Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཡོན་པ་འགྱིང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །ལག་གཡས་རྣག་གི་སྙིང་གར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འཛིན་པའོ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་བོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བུད་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི། གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འཛིན་པ་གཡས་པ་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ལ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་གསོར་བས་སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དཔལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལག་པ་གཡོན་པས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བཟུང་སྟེ། ལག་པ་དེ་བརླ་གཡོན་པར་གཞག་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་གཡས་པའི་བརླའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ། དེའི་མཛུབ་མེ་སེམས་དཔའི་ལ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁར་བཞག་ན་དེས་མི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྣལ་ ༄། །འབྱོར་པས་ནི་གཡོན་གྱིས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་ལ། གཡས་ཀྱིས་ནི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་འཛིན་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། གཡོན་གྱིས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། གཡས་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བས་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དགུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཅུ་པ། ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ་དཔལ་དམ་ཚིག་གི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཤེས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨིན་མ་མིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྨིན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས། ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་གར་བྱེད་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཡོངས་སུ་འགྲོལ་ཞེས་པ་ནི་བཅིང་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྨིན་མ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་མེད་ན་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གར་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཇིག་པའི་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱོར། དཔལ་གཡོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཡོན་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཡོན་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་འཛིན་ལ། ལག་པ་གཡས་པས་ནི་པདྨ་ཁུ་ཚུར་ ༄། །བཅངས་ནས་དཔྲལ་བར་གཞག་ལ། ཁྲོས་པས་གྱེན་དུ་བལྟ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟོག་པ་སྟེ། རྟོག་པ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་འདིས་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོན་ཏན་མང་ལྡན་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །དོན་རྒྱས་དོན་ལྡན་ཚོགས་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་སྦས་པའི། །འདིར་ནི་བདག་གིས་ལོ་འདབ་རྩེ་ཙམ་བླངས་ནས་རྣམ་ཕྱེ་ཡི། །མཆོག་ཏུ་མཁས་པའི་རྗེས་འབྲང་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཚད་མ་ཡིན། །དཀའ་འབྲེལ་འདི་ནི་སྦྱར་བ་ཡིས། །བདག་གི་དགེ་བ་གང་ཡིན་དེས། །རབ་ཞི་བཤེས་གཉེན་བཅས་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་ཤོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀའ་འགྲེལ། །སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨ་ཙཱཪྻ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་ཝརྨ་དང༌། དྷརྨཱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀའ་འགྲེལ
Chinese
手印结成时，所有事物都将成就，应如是理解。所谓“所有女性的结合”，指的是以胜乐等空行母众。所谓“左手以傲立之姿”，指的是左手以傲立之姿持有铃。所谓“右手于脓之心中”，指的是以女性手印于心中赞颂之姿持有五股金刚杵。所谓“所有女性”，指的是以胜乐等为主的女性手印，应知此乃与金刚傲立相结合。薄伽梵遍照如来的瑜伽士，左手以拳印持有杂色莲花，右手以扬起之姿成就一切自在。吉祥黑汝嘎的瑜伽士，左手摇动铃，右手挥舞燃烧的五股金刚杵，并以之回旋，由此生起一切幻化。吉祥莲花舞自在的瑜伽士，左手持杂色莲花，将此手置于左大腿上，右手置于右大腿上，将其食指置于心间，如心意安住之姿置于口中，则由此对一切不悦意之事造成障碍。金刚日瑜伽士，左手以赞颂之姿于自身心间持有如意宝珠，右手持有女性等殊胜宝物，由此给予殊胜，则一切所想皆得圆满。骏马瑜伽士，左手以赞颂之姿于自身心间持有杂色金刚杵，右手以金刚傲立之姿，由此获得殊胜自在。这是普贤杂色的誓言分别，第九分别的注释。 第十，普贤杂色贤劫吉祥誓言的观察注释。 现在，为了阐述如何成就二十七种手印，接下来，为了宣说普贤杂色贤劫吉祥誓言的观察，因此宣说了“普贤”等。所谓“知晓普贤杂色的手印”，指的是知晓二十七种手印。此ི་名为刚才所说。以种种和合，名为如我一般和合，成就自性。为了明白显示此理，所以说了眉毛眼睛等。以眉毛眼睛等所说的次第，如仪轨一般舞蹈，如如何相应而舞蹈。一切手印，名为大手印。完全解脱，就是束缚。将要如此宣说，如果自身本尊的自性，没有眉毛和眼睛等的作用，那么自身如仪轨一般舞蹈先进行，一切大手印都要束缚，就是说，以前所说的续部集合，都要如仪轨一般成就。现在为了显示摧毁世间和出世间一切手印的答复手印，所以说了吉祥左边等。左边舒展等，就是说，左边舒展拿着铃，右手拿着莲花拳，放在额头上，以愤怒向上看的姿势，就能成就一切殊胜悉地等。种种就是善缘吉祥金刚萨埵的分别，是十分别的注释。 一切佛等，说明了金刚持的伟大。续部之王，具足众多功德，是智者的行境。意义广大，意义具足，集合是极其相关隐藏的。在此我取少许树叶尖端而分别。最为贤妙的追随者是正量。以此难解的结合，我的任何善根，愿极寂静的善知识，成为世间金刚持。与一切佛陀和合的难解。导师极寂静的善知识所造完毕。 印度堪布阿阇梨信幢铠甲和法吉祥贤，以及校对的译师比丘仁钦桑布翻译校订确定。 与一切佛陀和合的难解。
English
It is understood that when mudras are bound, all things will be accomplished. The phrase "all unions of women" refers to the assemblies of goddesses such as the Supreme Bliss. The phrase "the left hand in a proud posture" means holding the bell with the left hand in a proud posture. The phrase "the right hand in the heart of pus" means holding a five-pronged vajra in the heart in a gesture of praise with the female mudra. The phrase "all women" refers to the female mudras, with the chief ones such as the Supreme Bliss at the forefront. It should be known that this is to be thoroughly combined with the vajra in a proud posture. The yogi of the Bhagavan Vairochana should hold a variegated lotus with the left fist and accomplish all powers with the right hand in a rising posture. The yogi of glorious Heruka should ring the bell with the left hand and completely circle and stir the burning five-pronged vajra with the right hand, thereby causing all illusions to arise. The yogi of glorious Padma Dance Empowerment should hold a variegated lotus with the left hand and place that hand on the left thigh, and place the right hand on the right thigh. If he places his index finger in his mouth in the manner of the mind residing in the heart, then he will create obstacles to all unpleasant things. The yogi of Vajra Sun holds a wish-fulfilling jewel in his own heart in a gesture of praise with his left hand, and holds a supreme jewel such as a woman with his right hand, thereby bestowing the supreme, and all thoughts will be completely fulfilled. The yogi of Supreme Horse holds a variegated vajra in his own heart in a gesture of praise with his left hand, and with the right hand in a vajra-proud posture, he will obtain supreme power. This is the Samayas of Samantabhadra Variegated, the commentary on the Ninth Division. Tenth, the commentary on the examination of the Samantabhadra Variegated Auspicious Kalpa Glorious Samaya. Now, in order to explain how to accomplish the twenty-seven mudras, next, in order to explain the examination of the Samantabhadra Variegated Auspicious Kalpa Glorious Samaya, therefore, "Samantabhadra" and so on were spoken. The phrase "knowing the mudra of Samantabhadra Variegated" means knowing the twenty-seven mudras. This
English
The name 'i' is what was just said. 'By various combinations' means accomplishing the self-nature as combining like myself. To clearly show this, the eyebrows, eyes, etc., are mentioned. According to the order of mentioning eyebrows, eyes, etc., dancing as in the ritual, dancing as how it corresponds. 'All mudras' means the great mudra. 'Completely liberate' means binding. It will be declared thus: if the self-nature of one's own deity does not have the function of eyebrows and eyes, etc., then one's own dancing as in the ritual goes first, and all great mudras must be bound, which means that the previously mentioned collection of tantras must be accomplished as in the ritual. Now, to show the answering mudra that destroys all mudras of the world and beyond, the glorious left side, etc., are mentioned. 'Left side extended,' etc., means that the left side is extended, holding the bell, and the right hand holds the lotus fist, placing it on the forehead, and by making an angry upward-looking gesture, one accomplishes all supreme siddhis, etc. 'Various' means the fortunate, auspicious Vajrasattva's distinctions, which is the commentary on the tenth distinction. 'All Buddhas,' etc., shows the greatness of Vajradhara. The king of tantras, possessing many qualities, is the realm of the wise. The meaning is vast, the meaning is complete, and the collection is extremely related and hidden. Here, I take a little tip of the leaf and separate it. The most excellent followers are the valid ones. By this difficult combination, whatever merit I have, may the extremely peaceful spiritual friend become the Vajradhara of the world. The difficult explanation of union with all Buddhas. Completed by the extremely peaceful spiritual friend, the teacher. The Indian Abbot Acharya Shraddha Kara Varma and Dharma Shri Bhadra, and the reviser, the translator Bhikshu Rinchen Zangpo, translated, revised, and finalized it. The Difficult Explanation of Union with All Buddhas.