Tibetan
་རྣ་གྲང་གླིང་བུ་དང་རྒྱུད་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་གླ་རྩི་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ལྷ་མོ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་མཆོག་གི་མདའ་གཞུ་སྟེ། བརྡེགས་པའི་ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་པས་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་བདེ་བ་ཡི་ནི་བྷ་ག་དང་ལིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་མངལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྐྱེས་བུའི་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཨེ་མའོ་བདེ་བའི་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲོལ་མའི་ཐོད་པ་པདྨ་ཡིན་པར་བཤད། །ཁ་ཏྭཱཾ་ག་ཡང་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤི་ཤིའི་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་པདྨོར་གནས། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་ར་ས་ཡ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུ་ནི་ཤི་སིའི་ཚིག་གི་སྒྲས་བཤད་དོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ཀུན་ཚོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་ཏོག་སྤས་ན་མཛའ་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཤེ་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡང་མཛའ་བའི་ཚུལ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདི་ལ་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་ཀུན་ནས་འདུས་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ ༄། །བའོ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་ནི་རྗེ་སུ་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཡི་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནང་དུ་བསྟིམ་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཤས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཀུན་གྱི་སློབ་པ་དཔོན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་རྗེ་སུ་སྒྲུབ་བའོ། །གྲུབ་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བཤད་དོ།
Chinese
是像冷笛和单弦琴等等的名称。 像花朵等等的供品，是像蜂蜜和享受等等。 为了说明四位女神手印的事业，说了移动眉毛等等。是至乐的箭和弓，因为是打击的观看的自性，所以说了移动眉毛。 唉玛，快乐的，是叫做（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）和（藏文：ལིང་ག་，梵文天城体：liṅga，梵文罗马拟音：linga，汉语字面意思：男根），以子宫的手印和男性的性器官为标志，因此说了唉玛，快乐的。 说度母的颅骨是莲花。 也说喀章嘎是胜幢。 嘻嘻，这位于佛陀手印莲花中。 说了是所有快乐的仙丹。 用佛陀俱你嘻嘻的词语的声音来解释。 轮是誓言。 所有殊胜的人聚集。 这被称为坛城的名称。 在会众的坛城中，如果把所有的友爱都堆起来，就叫做友爱聚集。 因此，应该知道。 在会众的坛城之外，以其他的友爱的方式，坛城就在这里。 变成与金刚萨埵和合二为一，这叫做坛城。 与所有女神完全融合是极其结合的相，被称为一切时节的各种美好。 与金刚萨埵结合。 这被称为观想其自性。 这是说佛陀完全是自性和合，先前所说是随顺和合的相，将智慧萨埵融入其中。 为了通晓一切相。 这被称为具有一切相的殊胜，具有与其无二的慢心，这被称为一切的导师。 无论何时，当显现与所有女神完全融合的自性和合时，那时，安住于一切导师，也应该知道一切时节的各种美好。 安住于一切导师的成就，是随顺成就。 成就就是凭借吉祥金刚萨埵的灌顶，灌顶就是随顺成就，被详细解释为胜幢。
English
These are names such as the cold flute and the monochord. The offerings such as flowers are like honey and enjoyment, etc. In order to explain the activities of the mudras of the four goddesses, it is said to move the eyebrows, etc. It is the arrow and bow of supreme bliss. Because it is the nature of striking sight, it is said to move the eyebrows. Ema, happiness, is called (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: vulva) and (Tibetan: ལིང་ག་, Sanskrit Devanagari: liṅga, Sanskrit Romanization: linga, Chinese literal meaning: lingam), marked by the mudra of the womb and the male genitalia, therefore it is said Ema, happiness. It is said that Tara's skull cup is a lotus. It is also said that Khatvanga is a victory banner. Shishi, this abides in the Buddha mudra lotus. It is said to be the elixir of all happiness. It is explained by the sound of the words of Buddha Kuni Shishi. The wheel is the vow. All noble beings gather. This is called the name of the mandala. In the assembly mandala, if all friendships are piled up, it is called friendship gathering. Therefore, it should be known. Outside the assembly mandala, in other ways of friendship, the mandala is here. Becoming inseparable from Vajrasattva is called mandala. Being completely united with all the goddesses is the characteristic of extreme union, and is called all kinds of goodness in all seasons. Union with Vajrasattva. This is called contemplating its self-nature. This is to say that the Buddha is completely self-nature union, what was previously said is the aspect of following union, integrating the wisdom sattva into it. In order to know all aspects. This is called having the excellence of all aspects, having the pride of being inseparable from it, this is called the teacher of all. Whenever the self-nature union of complete union with all the goddesses is manifested, at that time, abiding as the teacher of all, one should also know all kinds of goodness in all seasons. The accomplishment of abiding as the teacher of all is following accomplishment. Accomplishment is empowerment by the empowerment of glorious Vajrasattva, empowerment is following accomplishment, which is explained in detail as a victory banner.
Tibetan
།མཆོག་ནི་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་སློབ་མའི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གོ །མཐའ་མ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ནོ། །འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱོར་བར་དབང་བསྐུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་དབུ་རྒྱན་ནི་སང་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་པའི་དབུ་རྒྱན་ཏེ། དེ་ནི་དཔལ་གྱི་པདྨོའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་གྲུབ་གཅིག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་གཅིག་གིས་མཚན་པའོ། །གྲུབ་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །པདྨོའི་རང་བཞིན་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐོད་པ་གཅིག་གིས་མཚན་པའོ། །དེ་གཉིས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་གསུངས་སོ། །ཡོན་གྱི་དམ་པ་ནི་ནོར་གྱི་དབྱིག་ཐམས་ཅད་དང༌། སྙིང་ཡང་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ག་བུར་དང་སྲེས་པ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་ཁྲག་ནག་པོ་བརྗོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིའོ། ལ་ལ་ནི་ག་བུར་དང་ལྡན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་པ་ནི་དཔལ་ཐམས་ཅད་དང་ ༄། །ལྡན་པའི་ར་ས་ཡ་ན་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལ་ཕྱུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཡང་བག་དེ་ལ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཙནྡན་དམར་པོས་བསྐུལ་བའི་མིའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ཤེས་པར་བྱའི་ཡན་ཏུ་དག་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་རྟ་མཆོག་གི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལ་ཤ་སྨོས་པ་དེ་ཡང་བག་ཟན་ལས་བྱས་པའི་ཁོར་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཟས་ཤ་དང་ཆང་དང་ལྡན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཏོར་མའི་གསུངས་པ་དེ་ཡང་བག་ཕྱེའི་ཟན་ལས་བྱས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ལ་ལ་ན་རེ་དེ་མེད་ན་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་བཅོས་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མནའ་དང་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྡོམ་པ་དང་བདེ་མཆོག་ནི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་སྟེ། བདེ་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཨེ་མའོ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྣམས་བར་གཞག་གོ །ཤི་ཤི་ནི་ཡང་སྲིད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་
Chinese
最上等的是所有上师等等，是弟子修法的殊胜助伴。最下等的是有资格进入坛城者。中等的是为如来之行灌顶者。所有佛的珍宝中最殊胜的顶饰是五佛顶饰。据说那是所有佛的国王。第二种是颅骨鬘顶饰，据说那是吉祥莲花之相。所谓“佛自性成就一”，是指以一个佛来表示。成就指的是非常著名。所谓“莲花自性一”，是指以一个颅骨来表示。据说这二者依次是佛灌顶和大灌顶，因为一切意义都已成就。供养的圣物是所有财物的精华，据说也是所有心髓。将红旃檀与龙脑香混合，应知那是大血。其他人说，所谓黑血是指金刚持的。有些人认为应该与龙脑香混合。将其置于坛城中央，称为具足一切吉祥的拉萨亚那。吉祥黑汝嘎的食子仪轨中所说的“大牲畜”，也应知是用面团做成的，其自性是用红旃檀涂抹的人像，并非纯净之物。任何马王食子仪轨中所提到的肉，应知也是用面团做成的科纳。任何国王的食物，即具足肉和酒的金刚日食子中所说的，也应知是用面粉做成的。有些人说，如果没有，也可以用人造水果等代替。誓言和三昧耶是同义词。律仪和胜乐是同义词。所谓“所有佛”，也是三昧耶，即胜乐的自性，以及唉玛吙快乐的自性。所谓度母，是指非常清楚地安置。希希是指再生。所有那些手印也被称为三昧耶。为什么呢？因为是不可违越的。是手印的结合。
English
The supreme is all the teachers, etc., the supreme companion for the disciple's practice. The lowest is the one who is qualified to enter the mandala. The middle is the one who is empowered for the actions of the Tathagata. The most supreme of all the jewels of all the Buddhas is the crown of the five Buddhas. It is said that it is the king of all the Buddhas. The second is the crown of the skull garland, which is said to be in the form of a glorious lotus. The so-called "Buddha nature accomplished one" means that it is marked by one Buddha. Accomplishment means very famous. The so-called "lotus nature one" means that it is marked by one skull. It is said that these two are successively the Buddha empowerment and the great empowerment, because all meanings have been accomplished. The sacred object of offering is the essence of all wealth, and it is said to be all the heart essence. Mixing red sandalwood with camphor should be known as great blood. Others say that the so-called black blood refers to Vajradhara. Some think it should be mixed with camphor. Placing it in the center of the mandala is called Rasayana, which is endowed with all auspiciousness. In the offering ritual of glorious Heruka, the "great livestock" that is mentioned should also be known as the human image made of dough, whose nature is smeared with red sandalwood, and is not pure. Any meat mentioned in the offering ritual of the supreme horse should also be known as the Khorna made of dough. Any food of the king, that is, what is said in the Vajra Sun offering, which is endowed with meat and wine, should also be known as being made only of flour dough. Some say that if there is none, it can be replaced with artificial fruits, etc. Oath and Samaya are synonyms. Vows and Supreme Bliss are synonyms. The so-called "all Buddhas" is also Samaya, that is, the nature of Supreme Bliss, and the nature of Emaho bliss. The so-called Tara means to place them very clearly. Shishi means rebirth. All those mudras are also called Samaya. Why? Because it is inviolable. It is the union of mudras.