English
Having bound [the fingers] in a winding manner, perform the Vajra Eye mudra in the same order. From the two Vajra Eye mudras, bend the two index fingers, join and bind them in the shape of eyes, this is the glorious Vajra Eye mudra. Accomplishment is perfection. With phrases such as "By this," it is explained that the Vajra Eye mudra will accomplish all Buddhas, etc. All Vajra Holders, namely Vajrasattva and Supreme Bliss, etc., can be controlled by it. Therefore, these are all their mudras. The mudra of the Vajra Holder is also that of Vajrasattva himself. Join the Vajra palms, bend the two index fingers, and place the two thumbs in between, this is the mudra of all Ushnishas and Vairochana with his retinue. The phrase "separate upwards" means that after placing the Vajra palms together, separate the fingers upwards, bend the two index fingers, and place the two thumbs like thumbs. This is the mudra of Heruka and his goddesses. "To bewilder" means to cause fainting. Join the Vajra palms equally, bring the two middle fingers together, and open the thumbs and little fingers, this is the mudra of the Lotus King with his retinue. The phrase "index fingers joined and bent outwards" means to join the two index fingers and bend them from the outside. The phrase "thumbs covering the vajra" means to make the two thumbs into the shape of a vajra, join their tips and bind them. This is the mudra of Vajramātṛ with her retinue. The phrase "little finger and ring finger joined" means to extend the little finger and ring finger, this is the mudra of the four-legged ones. The phrase "index finger tips joined and bent" means to join the two index fingers and bend them outwards like a neck. Preceding with one's own attributes such as the vajra bell and the mudras, one should bind the great mudra. In order to show the knowledge of the great samaya mudra, the phrases "body and pure mind" etc. were spoken. Body, speech, and mind themselves are vajra, because they are connected with the deity. The phrase "by the union of arising all" means by the manner of arising all. I
Tibetan
ལྷར་ནི་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་བདག་ཉིད་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའོ་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་གཟུགས་དང་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ནི་རང་གི་ལྷར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ཅན་ནོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་ནི་རང་གི་ལུས་ལའོ། །ཞུགས་པར་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བདག་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྦྱར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་རྫོགས་པས་ཆགས་པ་དང༌། མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས། ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང༌། ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམ་པོ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་དྲག་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི། ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གར་དང་གླུའི་བསྟན་བཅོས་ལས་སོ། །ཀུན་ཤེས་བྱ་བ་ནི་གར་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བྱ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདེ་བ་མཆོག་
Chinese
所谓“神”是指，如同我成为殊胜之神一样，迎请大菩萨等，从加持到灌顶等次第圆满后，以具有那样的我慢而修持等。结合、随结合和极结合，为了显示具有自性者了知瑜伽手印。宣说了金刚萨埵等，殊胜金刚萨埵的周遍结合是生起一切的结合。因此，具有形象和形状如何的身体、语和意，具有金刚心的手印，是成为自己本尊的结合者。一切的自性是金刚萨埵。一切进入我，是指自己的身体。进入是随结合。无有贪执等，是指我如何具有极结合。那将要如此宣说，按照所说次第的结合和随结合圆满，以贪执和无有贪执等修持空性后，应当与天女们一起修持自己。同样，毗卢遮那的瑜伽士也应当以“非有非无”等修持真如。同样，金刚日的瑜伽士则应当以“一切是虚空的体性”等修持真如。同样，莲花舞自在的瑜伽士则应当以“如何这殊胜莲花”等修持真如。同样，金刚日的瑜伽士则应当以“极其凶猛且暴恶者”等修持真如。同样，马王的瑜伽士则应当以“以信解一切清净”等修持真如。为了显示具有结合等的所有的瑜伽士，有多少结合
English
The so-called "deity" refers to, just as I become the supreme deity, inviting great Bodhisattvas and so on, completing the sequence from blessing to empowerment, and then meditating with that kind of pride. Union, subsequent union, and supreme union, to show that those with self-nature know the yoga mudras. Vajrasattva and others are proclaimed, the pervasive union of the glorious Vajrasattva is the union that arises from everything. Therefore, having a body, speech, and mind with whatever form and shape, having the mudra of the Vajra heart, is the union of becoming one's own deity. The nature of everything is Vajrasattva. Everything entering me refers to one's own body. Entering is subsequent union. Without attachment, etc., refers to how I possess supreme union. That will be proclaimed in this way, according to the order of what was said, the union and subsequent union are complete, after meditating on emptiness with attachment and non-attachment, etc., one should meditate on oneself together with the goddesses. Similarly, the yogi of Vairochana should also meditate on Suchness with "neither existent nor non-existent," etc. Similarly, the yogi of Vajra Sun should meditate on Suchness with "everything is the nature of space," etc. Similarly, the yogi of Padma Dance Lord should meditate on Suchness with "how this supreme lotus," etc. Similarly, the yogi of Vajra Sun should meditate on Suchness with "extremely fierce and violent," etc. Similarly, the yogi of Hayagriva should meditate on Suchness with "believing everything to be pure," etc. To show all the yogis who possess union, etc., how many unions
Tibetan
གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨེ་མ་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྦྱོར་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲོན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤི་ཤིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་བསྒྲུབས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ཉིད་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་ཀུན་ནི་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དང་འདུས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཛེས་པའི་ཞལ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འཚོ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཉིད་དང་འདུས་པའི་བདེ་བ་མྱོང་ནས་སྦྱོར་བར་མཛེས་པར་ལྟ་བས་གར་བྱེད་ཅིང་མིག་རྣམ་པར་འདེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང། །ཞལ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བུད་མེད་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་མཁས་པ་ནི་སྒྱུར་རྩལ་ལ་བྱང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྱུར་མ་ཆེན་པོ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཞལ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྒེག་པས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའོ། །རི་མོར་བཅས་ཤིང་སྒེག་པའི་མཆོག་ནི་མཛེས་བའི་རྣམ་པར་ལྟ་བས་གར་བྱེད་ཅིང་ཞལ་གྱི་མདངས་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྗོད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་འདུས་པ་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་རྣམས་ལས་གཟིགས་ཤིང་འཛུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་ ༄། །བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལེན་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ལྟ་བ་དང་མཛུམ་མོ་ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །ཤིན་ཏུ་སྲིད་པ་ཡང་དག་པ་སྒྲུབས། །ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་དེའི་དོན་དུའོ། །གསང་བ་ལྟ་བ་ལ་གནས་ནས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཞི་བའི་ལྟ་བས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་དེའི་འཁོར་གྱི་ཡང
Chinese
是……的手印。所谓的“哦”等是，唉玛，是安乐的手印。所谓的“享用结合”等是灯的手印。所谓的“一切结合”等是尸尸的手印。如来佛等的手印，也同样要如是观看。在坛城中，通过修持自己的自性，以诸佛的脸手印等来印封，就做那个，这是为了显示有多少脸的手印。说了“所有天女”等，所有天女是安乐之最等。大乐是与彼等结合。从那之中生起的是美妙的脸的转变，由此金刚萨埵会变成灰烬，并结合到“滋养”中，天女们体验到与自身结合的安乐后，在结合中以美妙的观看而舞蹈，并抬起眼睛，凡是脸的转变，就称之为那个。为了显示安乐之最等的那些脸的手印。说了“聪明的女子”等，聪明的女子是精通变化技巧的。那些的大变化是，她们以美妙的脸的转变的姿态来转变。具有图纹且妩媚之极的是，以美妙的观看而舞蹈，且具有脸的光彩，如前一样。以“佛陀菩提”等显示了薄伽梵毗卢遮那佛及其眷属的脸的手印。佛陀的菩提是佛陀普称等。与彼结合是平等结合。从那之中极度欢喜，并且从她们那里观看和指示，凡是那个，就称之为
English
It is the hand seal of... The so-called "Oh" etc. is, alas, the hand seal of bliss. The so-called "enjoying union" etc. is the hand seal of the lamp. The so-called "all union" etc. is the hand seal of Shishi. The hand seals of Tathagata Buddha etc. should also be viewed in the same way. In the mandala, by practicing one's own nature, sealing with the face hand seals of the deities etc., do that, this is to show how many face hand seals there are. It is said "all goddesses" etc., all goddesses are the supreme of bliss etc. Great bliss is becoming united with them. What arises from that is the transformation of the beautiful face, by which Vajrasattva will turn to ashes, and combine into "nourishing", the goddesses, after experiencing the bliss of uniting with themselves, dance in union with beautiful viewing, and raise their eyes, whatever is the transformation of the face, it is called that. In order to show the face hand seals of those such as the supreme of bliss. It is said "clever woman" etc., the clever woman is proficient in the art of transformation. The great transformation of those is that they transform with the posture of the transformation of the beautiful face. What has patterns and is extremely charming is that dancing with beautiful viewing, and having the radiance of the face, as before. By "Buddha Bodhi" etc., the face hand seal of Bhagavan Vairochana Buddha and his retinue is shown. The Bodhi of the Buddha is Buddha Pucana etc. Union with them is equal union. From that, extremely rejoicing, and looking and indicating from them, whatever that is, it is called