Tibetan
།དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བ་ཞེས་པ་ནི་མི་བདེན་ལ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་སྔར་བསྟན་པའོ། །གོས་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་པོའི་པགས་པའོ། །བླུགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའི་ཅོད་པན་གཅིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནས་འབར་བས་མཚན་པ་དེའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ཅོད་པན་ནོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་ཏུ་བླུགས་པ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་ལ་ ༄། །གོས་ཆེན་པོ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བར་འཛིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱག་བརྒྱད་པར་རྟོག་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་ནི་བ་དན་གྱི་ཚུལ་དུ་མིའི་པགས་པ་འཛིན་ལ། གཉིས་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་ལ་ཡང་གཡས་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བ་གསོར། གཡོན་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན། ཡང་གཡས་ཀྱིས་མ་ཧཱ་རཀྟས་བཀང་བའི་ཁམ་ཕེར་འཛིན། ཡང་གཡོན་གྱིས་ནི་མ་ཧཱ་མཾ་སས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་འཛིན་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་གཉིས་ནི་མིའི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་ལ། གཉིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པས་མཚན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་དེ་ལ་དྲིལ་བུ་བཏགས་ལ། དེའི་སྒྲ་སིལ་སིལ་འཁྲོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བར་སྒྲ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པ་གཉིས་པའོ་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའི་སྒྲར་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གར་བྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་སོ། །སེ་རལ་ཁའི་ཚུལ་དུ་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡན་ལག་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེ་རལ་ཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ཧཱ་རཀྟས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་འཛིན་པའི་ལག་པས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་བྱས་ཏེ། གཡས་པ་བ་དན་གསུམ་པས་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླ་གཡོན་པ་ལ་རྐང་པ་གཡས་པ་གཞག་པས་སོ། །བདེ་བར་འབབ་པའི་གར་བྱེ
Chinese
为了阐释吉祥黑汝嘎的生起，宣说了“彼等即是”等语。“彼等即是”指的是金刚萨埵。 “憎恨誓言”指的是不真实、凶狠且残暴之辈。 大手印在此指的是薄伽梵，即先前已阐释过的。 大衣指的是大牲畜的皮革。 所谓“大灌顶”指的是一个颅骨顶饰，以金刚普遍燃烧为标志，即具有颅骨鬘的顶饰。 有些人说，在其他会众坛城中，“灌顶”是指完全理解金刚手印。 ༄། །还阐释了大衣也持有尸林中的灰烬。 通过手印和手，可以理解为有八只手。其中两只手以旗帜的姿态持有人的皮肤，两只手以灌顶的姿态持有金刚手印，右手举起燃烧的五股金刚杵，左手持有金刚卡杖嘎。右手拿着盛满玛哈RA嘎达（mahārakta，大红）的康帕（khampar，颅器），左手拿着盛满玛哈芒萨（mahāmāṃsa，大肉）的嘎巴拉（kapāla，颅碗）。另一些人说，有四只手，两只手拿着人的皮肤衣服，另外两只手和之前一样。所谓金刚卡杖嘎，指的是以三金刚为标志的卡杖嘎，上面系着铃铛，其声音铃铃作响，即金刚卡杖嘎与金刚一起，铃铛摇曳发出声音，这是第二个连接处。由于与这些相连，所以称为金刚卡杖嘎以及与金刚一起摇曳铃铛的声音。 “手印种种幻变者”，指的是精通大手印的舞姿。如果问，以塞热卡（seralkha）的姿态，左臂的卡杖嘎倚靠在肢体上的大手印是什么样的？ 宣说了“塞热卡”等语，这表明：拿着盛满玛哈RA嘎达的嘎巴拉的手，背靠着金刚卡杖嘎，右手拿着带有三个旗帜燃烧的鬘的金刚五股杵。 “以右与左之结合”，指的是将右脚放在左腿上。安乐降临的舞姿。
English
In order to explain the arising of glorious Heruka, it is said, "Those themselves," and so on. "Those themselves" refers to Vajrasattva. "Hating the vows" refers to those who are untrue, fierce, and cruel. The Great Mudra here refers to the Bhagavan, which has been explained before. The great garment is the skin of a large animal. What is called "great pouring" is a single skull crest, marked by the all-burning Vajra, which is a crest with a garland of skulls. Some say that in other assemblies of mandalas, "pouring" means to fully understand the Vajra Mudra. ༄། །It is also explained that the great garment also holds the ashes of the charnel ground. Through the hand gestures and hands, it can be understood as having eight hands. Two hands hold human skin in the manner of a banner, two hands hold the Vajra Mudra in the manner of empowerment, the right hand raises the burning five-pronged Vajra, and the left hand holds the Vajra Khatvanga. The right hand holds a khampar filled with Maha Rakta (great red), and the left hand holds a kapala (skull bowl) filled with Maha Mamsa (great meat). Others say that there are four hands, two hands holding the human skin garment, and the other two hands are the same as before. The so-called Vajra Khatvanga refers to the khatvanga marked with the three Vajras, with bells attached to it, and its sound is jingling, that is, the Vajra Khatvanga together with the Vajra, the bells are jingling with sound, this is the second connection. Because it is connected with these, it is called the Vajra Khatvanga and the sound of the bells jingling together with the Vajra. "The one who transforms various mudras," refers to being proficient in the dance of the Great Mudra. If asked, what is the Great Mudra in the posture of Seralkha, with the left arm's khatvanga leaning on the limb? It is said, "Seralkha," and so on, which indicates that the hand holding the kapala filled with Maha Rakta is leaning against the Vajra Khatvanga, and the right hand holds the five-pronged Vajra with a garland of three burning banners. "By the combination of right and left," refers to placing the right foot on the left thigh. The dance of blissful descent.
Tibetan
ད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་འདིས་འདུས་པས་སོ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ནི་ཕྱེད་བཅས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ས་ལ་གཞག་པས་སོ། །རྐང་པ་རང་གི་བརླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླ་གཡོན་པར་དང་སྦྱར་བས་སོ། །བསྡམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་རྐང་པ་གཡས་པ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ། བརླའི་ ༄། །བར་དུ་བཅུག་ནས་བཙིར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བདེ་བར་བརླ་བསྡམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ནང་དུ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་པ་གཡས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པ་བདེ་བར་བསྡམས་ནས། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བའི་དོར་ཐབས་སོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་བརླ་ཕྲག་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ནང་དུ་བསྒོམས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་རྐང་པ་གཡས་པས་བརླ་གཡོན་པ་བསྐྱོད་ཅིང་བསྒུལ་བས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་འབབ་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞི་བའི་གདོང་ཅན་ནི་དཀར་མོའོ། །རྨོངས་པའི་གདོང་ཅན་ནི་རབ་རྨོངས་མའོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་གདོང་ཅན་ནི་སྦོས་བྱེད་མའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གདོང་ཅན་ནི་གཏུམ་མོའོ། །ཤི་བ་ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གདོང་ཅན་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་ཏེ། ལས་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བ་དང༌། དྲག་པོ་དང༌། རྨོངས་པ་དང༌། འཆི་བ་སློང་བ་དང༌། འཆི་བ་ལྡང་བ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། ཆང་དང་ཆུ་དང༌། ལྕུག་མ་དང༌། རས་དང༌། མེ་མར་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རེ་རེས་སྦྱིན་ན་དེས་རྒྱས་འདེབས་སོ། །རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་མོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །གཉེར་བའི་ཚུལ་ནི་རྐུ་བྱེད་མའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པས་སྙིང་འདྲེན་པའོ། །བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་རབ་མྱོས་མའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །རོ་ལངས་མའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ནི་ཤི་བ་ལ་ཆུས་མངོན་པར་འཐོར་ཞིང་སློང་བའོ། །སེ་གོ་ལ་བརྡབ་པ་དང་ལྡན་པ་ན་སྦོས་བྱེད་མའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ནི་གར་བྱེད་པའོ། །དལ་བུས་གྱེན་དུ་རབ་འབྱིན་པས་གཏུམ་མོ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །དབུགས་འབྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྨེ་ཤ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཟ་བར་བྱེད་པའོ
Chinese
“ད་པས།”的意思是，通过安住于此而聚集。“སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ནི་ཕྱེད་བཅས་ལ།”的意思是，将左脚放在地上。“རྐང་པ་རང་གི་བརླས་”的意思是，与左大腿相连。“བསྡམས་ནས་”的意思是，又将右脚放在左脚之上，放入大腿之间并挤压。 “དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་”的意思就是跏趺坐。“དེ་ནས་བདེ་བར་བརླ་བསྡམས་ནས།”的意思是，在那之中，安住于所要修持的，用右脚舒适地压住左脚，如所愿地向外伸展等。 “སྒྱུ་མ་”的意思是，欢喜的抛弃之方便。 “དེ་དག་”的意思是，跏趺坐的手印。 “དེ་ནས་བརླ་ཕྲག་བསྐྱོད་པ་ཡིས།”的意思是，在那之中，观修的女性用右脚移动并摇动左大腿，是吉祥黑汝迦的降临，通过那样的结合，凡是诸佛的空行母都这样称呼。 在此坛城中，寂静面容的是白度母。 愚痴面容的是极度愚痴母。 非常欢喜的面容是膨胀母。 变化面容的是忿怒母。 以死尸站立之姿态的面容是血肉母，事业也依次是寂静、猛烈、愚痴、唤醒死亡、死尸站立、以及见解。 同样地，花、香、酒和水、嫩枝、布、灯火等，对于所要修持的，各自给予，以此来增广。 “རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས།”的意思是，通过与白度母结合的禅定，也能增广手印。 贪婪之相是与盗取母结合而吸取心髓。 给予安乐之相是与极度迷醉母结合而使之愚痴。 与僵尸母结合，用水明显地抛洒并唤醒死者。 与敲击颅骨相结合，与膨胀母结合而跳舞。 缓慢地向上完全放出，与忿怒母结合而杀害。 以呼气之相，通过血肉母的瑜伽来吞噬。
English
"ད་པས།" means gathering by abiding in this. "སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ནི་ཕྱེད་བཅས་ལ།" means placing the left foot on the ground. "རྐང་པ་རང་གི་བརླས་" means connecting to the left thigh. "བསྡམས་ནས་" means again placing the right foot on top of the left foot, inserting it between the thighs and pressing. "དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་" means the vajra posture itself. "དེ་ནས་བདེ་བར་བརླ་བསྡམས་ནས།" means, within that, abiding in what is to be practiced, comfortably pressing the left foot with the right foot, extending outwards as desired, and so on. "སྒྱུ་མ་" means the skillful means of joyfully abandoning. "དེ་དག་" means the mudras of the vajra posture. "དེ་ནས་བརླ་ཕྲག་བསྐྱོད་པ་ཡིས།" means, within that, the woman being meditated upon moves and shakes the left thigh with the right foot, it is the descent of glorious Heruka, through such union, whatever Dakinis of the Buddhas are, they are called that. In this mandala, the one with a peaceful face is White Tara. The one with a deluded face is the extremely deluded mother. The one with an extremely joyful face is the swelling mother. The one with a transforming face is the wrathful mother. The one with a face in the manner of a corpse standing up is the flesh-and-blood mother, and the actions are also to be known in sequence as peaceful, violent, deluded, awakening death, corpse standing up, and views. Similarly, flowers, incense, alcohol and water, tender branches, cloth, and lamps, each given to whatever is to be practiced, thereby increase it. "རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས།" means that through the samadhi of union with White Tara, the mudra can also be increased. The manner of greed is extracting the essence with union with the thieving mother. The manner of giving bliss is making one deluded with union with the extremely intoxicated mother. With union with the corpse mother, water is manifestly scattered on the dead and awakens them. When combined with striking the skull, dancing is done with union with the swelling mother. Slowly and completely emitting upwards, killing is done with union with the wrathful mother. In the manner of exhaling, eating is done through the yoga of the flesh-and-blood mother.