Tibetan
གསུངས་ཏེ། རྐང་པ་བཏེག་པ་ནི་རྐང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཏེག་པའོ། །ཕབ་པ་ནི་གཡོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། ། ༄། །གཤིབ་པ་ནི་གཉི་ག་ནང་དུ་འདུད་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་གཡས་པ་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་སྟེ་དེས་སྟབས་བྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟོད་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་གུང་མོ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་ལྟེ་བར་བཞག་སྟེ། སྟེང་དུ་འཛིན་པར་བྱས་ནས་རྐང་པ་འདེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བས་རྐང་པ་གཡས་པ་བཏེག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བསྟོད་ནས་འཛིན་པ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་རྐང་པ་བཏེག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་གཡས་བརྐྱང་པ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་པ་དང༌། ཟླུམ་པོའི་འདུག་སྟངས་དང། ས་གའི་འདུག་སྟངས་ཏེ། རྐང་སྟབས་བཞི་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་གོ །ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ནས་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པས་གར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་དབང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྕུག་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ནི། ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའི་ལྕུག་མ་གང་ཡང་རུང་བ་གཡས་པས་བཟུང་ལ་གཡོན་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕུག་མ་གནས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟ་གདོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མྱང་བ་རྡུབ་པ་ལྟར་བྱས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱང་བའི་ཚུལ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གདོང་ཡང་སྣ་ལ་ཧཱུཾ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡུབ་ཅིང་མྱོང་བའི་ཚུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །མིག་ཚུགས་ཞེན་པར་བལྟ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་ནས་མྱང་བའི་ཚུལ་དུ་བལྟ་བས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ་གནས་པའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མྱང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ ༄། །དེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱང་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རོ་ལངས་མ་ཁམ་ཕོར་ཀ་པཱ་ལ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞག་པ་འཛིན་ཏེ་གནས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམ
Chinese
说的是，抬脚是抬到脚的外侧。放下是左脚也同样做。 ༄། །合并是两个都向内弯曲。供养是将右脚放在上面，用它来做姿势。如果赞颂轮的手印，那么，就是将右手的无名指放在指尖的中心。举到上面，结合抬脚等，像抬右脚一样，要知道赞颂轮并拿着。有些人认为抬脚等是依次右伸、左伸、圆形坐姿和萨迦坐姿，是四种脚的姿势。为了展示战胜三界的伟大手印。说了“行为和”等，行为和等，这里是从舞蹈的论典中说的。各种各样的手印是指自己的法器的手印。这将显示，通过行为等顺序，用金刚标志的三尖矛手印进行舞蹈。为了展示欲望自在母的伟大手印。说了“嫩枝”等，任何嫩枝，无论是芒果等的任何嫩枝，用右手拿着，左手带着优雅，要知道这是所有欲望的嫩枝所在。为了展示马头金刚的伟大手印。说了“品尝”等，像品尝一样吸吮。说的是，以品尝的方式先说“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。金刚的脸也在鼻子上“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。等等，通过吸吮和品尝的方式先行而存在。眼睛专注地看着是，以完全品尝的方式看着，拿着月亮和太阳的坛城，金刚灯存在。一切都自己品尝。说的是一切自己 ༄། །那。用一切事物来品尝。这将显示，拿着僵尸、卡姆碗、颅碗，以及放在各种金刚上的佛像而存在。剩余的
English
It is said that raising the foot is raising it to the outside of the foot. Lowering is also doing the same with the left foot. ༄། །Merging is bending both inwards. Offering is placing the right foot on top, using it to make gestures. If praising the wheel mudra, then it is placing the ring finger of the right hand on the tip of the finger in the center. Lifting it up, combining raising the foot, etc., like raising the right foot, know that praising the wheel and holding it. Some think that raising the foot, etc., are successively right extension, left extension, circular sitting posture, and Sakya sitting posture, which are the four foot postures. In order to show the great mudra of overcoming the three realms. It is said "action and", etc., action and etc., here are from the treatise on dance. Various mudras refer to the mudras of one's own Dharma instruments. This will show that through the order of actions, etc., dancing is performed with the vajra-marked three-pointed spear mudra. In order to show the great mudra of the desire-free mother. It is said "twig", etc., any twig, whether it is any twig of mango, etc., holding it with the right hand, the left hand with elegance, know that this is where the twig of all desires resides. In order to show the great mudra of Hayagriva. It is said "tasting", etc., sucking like tasting. It is said that by first tasting, one says "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The vajra face is also on the nose "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Etc., by sucking and tasting, it exists in advance. The eyes are focused on looking, looking in a completely tasting way, holding the mandala of the moon and sun, the vajra lamp exists. Everything is tasted by oneself. It is said that everything is oneself ༄། །That. Tasting with all things. This will show that holding the zombie, Kam bowl, skull bowl, and the Buddha statue placed on various vajras exists. The remaining
Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་དང༌། གཞུང་ཉིད་དུ་གསལ་བས་རྣམ་པར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པ་རྣམས་སོ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རོལ་བ་དང་བཅས་པས་གར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ། །གླུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་དང་བདག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གྱུར་པས་བདག་གི་ཕྱིར་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསྒྲུབས་ལ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེས་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བའི་མཆོག །གྲུབ་པ་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་མཆོག་གི་ངོ་བོས་སོ། །མངོན་དུ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱེ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་ནི་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བདེ་བའི་མཆོག་སྟེ། སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གར་རྣམས་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། ཤི་ཤིའི་སྤྲུལ་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམ་བཞིན་དུ་བདེ་མཆོག་དང་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྐུལ་བ་སྟེ། ཟུང་ལ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཞེས་པས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་དང༌། ཀྱེ་མ་བདེ་བ་ ༄། །མཆོག་གི་རིམ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བའོ། །ཧཱུཾ་སྣང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ་མའི་འོ། །སློབ་མ་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་ཤི་ཤི་ཡིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་
Chinese
地的手印，这里之前已经说过了，而且经文中也很清楚，所以就不详细解释了。然后，这个名为“手印智慧”的，是指刚才所说的手印的智慧。名为“歌”的，是指下面要讲的那些。名为“极度成就存在”的，是指获得不住涅槃。这指的是，通过嬉戏和舞蹈，将自身束缚在金刚萨埵坛城中，就像大手印一样。为了展示歌，说了金刚萨埵等等。祈请您为了我，显现并证悟和理解，因为您和我是从无二的自性中显现出来的，哦，永不断绝的喜乐，以及成为意乐自性的吉祥金刚萨埵。空行母的各种幻化，是各种各样的化身，她们以各种方式调伏众生的相续。请您为我成就成就。这是以殊胜喜乐的自性。请您显现，哦，以喜乐的自性。所有如来的自性之喜乐，是所有菩提的伟大喜乐。其自性的空行幻化是度母的化身。那本身就是各种喜乐的殊胜，意思是请您成就度母自性的意义。阿拉拉拉拉霍等等，意思是祈请您做出各种如来的舞蹈，并将其与充分展示尸尸的化身结合起来。扎 吽 邦 霍。 这指的是，依次对胜乐金刚和度母等进行劝请。以“幻化成双”也劝请胜乐金刚，以及，哎玛喜乐。 ༄། 殊胜的依次劝请。吽，请您显现，这是度母的。请您摄受弟子，这是尸尸的。所有如来各种空行幻化，这是其余的诸位天女。为了展示毗卢遮那佛的生起，说了瑜伽士本身等等。本身指的是金刚。
English
The great mudra of earth has already been explained here, and it is clear in the text itself, so it will not be elaborated. Then, this called "Wisdom of Mudra," refers to the wisdom of the great mudra just mentioned. The "Song" refers to what will be explained below. "By accomplishing existence exceedingly," means attaining non-abiding nirvana. This refers to binding oneself in the mandala of Vajrasattva through play and dance, just like the great mudra itself. In order to show the song, Vajrasattva and so on are spoken. Please manifest, realize, and understand for my sake, because you and I have arisen from the nature of non-duality, O auspicious Vajrasattva, the bliss that never ceases, and who has become the nature of mental bliss. The various illusions of the dakinis are various emanations, and they subdue the streams of beings in various ways. Please accomplish accomplishment for me. This is by the nature of supreme bliss. Please manifest, O, by the nature of bliss. The bliss of the nature of all the Tathagatas is the great bliss of all enlightenments. The illusory dakini of that nature is an emanation of Tara. That itself is the supreme of various bliss, meaning please accomplish the meanings of the nature of Tara. Ala la la la ho, etc., means please perform the dances of the various Tathagatas, and combine it with fully showing the emanation of Shishi. JAH HUM BAM HOH. This refers to urging Hevajra and Tara, etc., in sequence. By "transforming into a pair," Hevajra is also urged, as well as, e ma bliss. ༄། The supreme is urged in sequence. HUM, please manifest, this is of Tara. Please accept the disciple, this is of Shishi. All the various illusory dakinis of all the Tathagatas, this is by the remaining goddesses. In order to show the arising of Vairochana, the yogi himself, etc., are spoken. Himself refers to Vajra.
Tibetan
རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཐར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་རྫོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆགས་མེད་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བས་མ་བཅོས་པ་དང༌། དངོས་པོ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བདག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་བའོ། །གང་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི། ཆགས་མེད་ལ་སོགས་ཆགས་ཆེན་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀར་བ་ཡིན་ལ། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་སྣ་ཚོགས་གསལ་བའི་མདངས་ཅན་ནོ། །རིན་ཆེན་ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པ་ནི་གཞན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །དེའི་དོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན། དེ་བས་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཅན། །ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང༌། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གསལ་ ༄། །ཞིང། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། རིགས་ལྔ་མ་ལུས་པར་བདག་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཡས་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྗོད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། སྲིན་ལག་གི་རྩར་མཐེ་བོང་གི་ལྟོས་རྩེ་མོ་མནན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པས་སྟེང་ནས་གཡོགས་ཤིང་དགབ་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྗོད་མ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གོས་དྲི་མ་མེད་པས་བཀབ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་གཟུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་ལས་མཐེའུ་ཆུང་
Chinese
尊者菩萨啊！一切解脱是世间和出世间，是必定从有为法中解脱的体性。它的完全清净是通达人与法无我。它的圆满是安住于佛的印契。胜义谛是法界，那是清净的缘故。无贪是不顾一切近取。等等的声音是指远离嗔恨，不被愤怒所染污，不执着于事物，远离愚痴，舍弃我等分别念。凡是无贪等和具有大贪者，是因为无贪等是大贪的缘故。他们以无贪等是白色，以大贪，即具有大悲心，而具有种种明亮的色彩。珍宝法是具有法性的珍宝。比它更殊胜的是其他的。菩提心是具有菩提自性的心，是趣入菩提的心。它的意义是宣说大乘的自性之法，它就是金刚珍宝。因为它存在于此，因此称为大乘菩提心，胜者金刚珍宝。世尊的大手印是，左手握拳，右手拇指和食指接触所有的手指。《般若波罗蜜多光明》 ༄། །ཞིང། །（藏文）这句话就显示了那个意义，这个手印显示了五蕴和五部如来完全无我。名为“右边的肢体”等等的词语，显示了结跏趺坐的姿势。所谓“握金刚拳”是诸佛普贤佛母的大手印，即右手拇指放入掌心，以食指的根部按压拇指的指尖，握成金刚拳，左手从上面覆盖遮盖。另一些人说，诸佛普贤佛母等，是用无垢的布覆盖金刚拳，结手印而持的。从那个金刚拳中取出小拇指
English
Venerable Bodhisattva! All liberation is both mundane and supramundane, characterized by a definite emergence from existence. Its complete purity is the understanding of the selflessness of persons and phenomena. Its perfection is to abide fully in the seal of the Buddha. The ultimate truth is the realm of phenomena, because it is pure. Non-attachment is directed away from all objects of attachment. The term "etcetera" refers to being free from hatred, not being tainted by anger, not fixating on things, being free from delusion, and abandoning thoughts of self and so forth. Those who are without attachment, etc., and those who possess great attachment, are because non-attachment, etc., is the cause of great attachment. They are white because of non-attachment, etc., and because of great attachment, that is, possessing great compassion, they have various bright colors. The precious Dharma is the jewel that possesses the nature of Dharma. What is superior to it is something else. The mind of enlightenment is the mind that possesses the nature of enlightenment, it is the mind that enters into enlightenment. Its meaning is the Dharma that possesses the nature of expounding the Great Vehicle, and that itself is the Vajra Jewel. Because it exists in this, it is therefore called the Great Vehicle Bodhicitta, Victorious Vajra Jewel. The Great Seal of the Bhagavan is that the left hand holds a fist, and the thumb and index finger of the right hand touch all the fingers. "Prajnaparamita Light" ༄། །ཞིང། ། (Tibetan) This phrase shows that meaning, and this mudra shows that the five aggregates and the five families of Buddhas are completely selfless. The words "the right limb," etc., show the posture of sitting in the lotus position. The so-called "holding the vajra fist" is the Great Seal of all Buddhas, Samantabhadri, that is, the thumb of the right hand is placed inside the palm, and the tip of the thumb is pressed against the base of the index finger, forming a vajra fist, and the left hand covers and conceals it from above. Others say that all Buddhas, Samantabhadri, etc., cover the vajra fist with a spotless cloth, make the mudra, and hold it. The little finger is taken out from that very vajra fist.