Tibetan
༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཆང་དང་ཆུ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་དཀར་མོ་དང༌། རྐུ་བྱེད་མ་དང༌། རབ་རྨོངས་མ་དང༌། རོ་ལངས་མ་ཡིའོ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་མའི་ལྕུག་མ་དང༌། རས་དང༌། འབར་བའི་མེ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་སྤོས་བྱེད་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། སྨེ་མ་ཡིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་གར་ཡིག་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དམར་མོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་ལེ་བརྒན་གྱི་པདྨའོ། །རྣམ་པར་ལྟ་མ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། རྒྱ་ཅན་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། པདྨོ་ལ་གནས་ ༄། །མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་བཞིན་དུ་པདྨའི་ཀར་ནི་ཀ་དང༌། ཁུ་ཚུར་དང༌། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚན་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །ལྷ་མོ་དབང་བསྐུར་མ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཆོག་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཅོད་པན་དང༌། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཆུན་འཕྱང་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀང་བའི་སྣོད་རྣམས་ཐོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། རྟོག་པ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དཔལ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དམ་ཚིག་གི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མཆོད་པ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དཔལ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་པའི་འོག་ཏུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྟ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་ཤིང་མ་ལུས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གོ །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
铁钩和酒与水，依次是白母、盗取母、极愚昧母和僵尸母。风吹动的柳条、布和燃烧的火焰，依次是焚香母、暴怒母和痣母。薄伽梵莲花舞自在的，是多种多样的，红色、绿色、白色、黄色和石榴色的莲花。观视母、度母、广母、忿怒颦眉母和莲花上安住母，以及多种莲花自在母等，依次是莲花的羯尼迦、拳头、八辐轮、三叉结、摩羯鱼的印记和五股金刚杵。薄伽梵金刚日是弓、箭、剑和太阳的坛城。天女灌顶母、珍宝藏、胜幢和广大的供养等，依次是珍宝顶饰、宝藏瓶、胜幢和盛满花束等一切装饰的器皿，应当知晓她们手持这些。吉祥马胜的，是多种莲花和多种金刚杵，手印有两种。是了知一切坛城手印的分别，第七分别的解释。 第八，与一切供养平等结合，吉祥贤劫善誓句的观察解释。 因为没有供养就不会有成就，所以为了开示薄伽梵与一切供养平等结合，吉祥贤劫善誓句的观察之自性，所以说了“此后，其他”等。所谓“此后，其他”，是在了知坛城手印之后。金刚萨埵吉祥的观察是毗卢遮那等，所以吉祥金刚萨埵和本尊是金刚萨埵吉祥本尊，因为他们的一切形态都是周遍多样且无余最胜的，所以是周遍一切形态最胜。所谓“一切供养是幻化”，就是一切供养显现幻化。这将会如此宣说，聚集于坛城等。
English
The iron hook, wine, and water are, in order, the White Mother, the Stealing Mother, the Extremely Ignorant Mother, and the Corpse Mother. The willow branch moved by the wind, cloth, and blazing fire are, in order, the Incense-Burning Mother, the Fierce Woman, and the Mole Mother. The Bhagavan Lotus Dance自在 is diverse, being red, green, white, yellow, and pomegranate-colored lotuses. The Viewing Mother, Tara, the Broad Mother, the Wrathful Frowning Mother, and the Mother Abiding on the Lotus, as well as the various Lotus自在 Mothers, respectively hold the lotus's karnika, a fist, an eight-spoked wheel, a three-pronged knot, the mark of a makara fish, and a five-pronged vajra. The Bhagavan Vajra Sun holds a bow, arrow, sword, and the mandala of the sun. The Goddess Empowerment Mother, the Jewel Treasury, the Supreme Victory Banner, and the Great Offerings, respectively hold a jewel diadem, a treasure vase, a victory banner, and vessels filled with all ornaments such as flower clusters, it should be known that they hold these. The glorious Horse Supreme's are various lotuses and various vajras, the mudras are of two kinds. This is the discernment of knowing the mudras of all mandalas, the explanation of the seventh discernment. Eighth, the explanation of the observation of the glorious Bhadrakalpa Good Samaya, which equally combines with all offerings. Because without offerings, there will be no accomplishment, therefore, in order to show that the Bhagavan equally combines with all offerings, the nature of the observation of the glorious Bhadrakalpa Good Samaya, it is said, "Then, others," and so on. The so-called "Then, others" is after knowing the mudras of the mandala. The view of the glorious Vajrasattva is Vairochana and so on, so the glorious Vajrasattva and the deity are the glorious Vajrasattva deity, because all their forms are completely diverse and unsurpassed without remainder, therefore, they are unsurpassed in all forms. The so-called "all offerings are emanations" means that all offerings manifest as emanations. This will be declared as follows: gathering in the mandala, and so on.