English
Now, in order to teach, it is said, "Great Attachment," and so on. "Vajra Mind" is the wisdom of emptiness. That is the Vajrasattva, whose nature is the same as the wisdom of emptiness. Its semen, the nature of Vajrasattva, is blood. Therefore, it is manifested and assembled by its mantra and so on, that is, it is said, "Great Cinnabar is accomplishment," or, taking this as the letter of the mantra, dissolving it into it, having gone before, arising from wisdom and means, how to surely extract it, this is considered to have accomplished the Great Cinnabar. Likewise, manifested and assembled by the previous order. "With Vajra Mouth" means mixing great red camphor and sandalwood, and when, placing it in the assembly mandala, at that time it is called evoking Rasayana. "Like a peaceful drink" means just as experiencing by doing it three times with peaceful union. "The nature of all Buddhas, the bliss of Rasayana" means the bliss of Rasayana of the nature of Vajrasattva. "By this" means what was just said. The life of Vajrasattva and so on, is the accomplishment of the nature of the four goddesses. Gathering means the mandala. Entering by combining there, that is, it is said, "Entering that gathering place." The assembly mandala should be examined. Thus it is said.
Tibetan
བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་ས་མ་ཡོ་ཧཾ། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་གླུ་དང་གར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་བདག་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ལ། འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། དེ་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་ཀླས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱུང་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སྙིང་པོ་གདོན་པས་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པས་ས་ལ་བཞག་ནས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ༄། །གནས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་རྣམས། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལྟར་མོས་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་གདན་བསྐྱེད་ལ། དངོས་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས་རྟག་པར་གྱུར་ནས་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཏམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས། དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམས་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ག་ལས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། རང་གི་བདག་པོའི་གླུའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་ངེས་པར་འཇོག་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཡང་ལ་ལ་དག་ནི་ཡི་གེ་ཧོ་དམར་པོ་འབར་བའི་བར་དུ་བཅུག་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་བདག་ཉིད་ཅན་རང་གི་སེམས་ཙམ་གྱིས་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་བཀུག་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ལས་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་རང་གི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་ཞུགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའང་ཞུགས་པར་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། སློང་བ་དང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འགྲོ་བས་རང་གི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བར་བསྐུལ་བས་བདག་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་འབྱིན་པ་ཡང་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རང་གི་རིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་བདག་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོས་དང་འདྲ་བ་ལས་འབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་འཆར་བར་བྱེད་པས་ན་ཉི་ཟླའོ། །ངེས་པའི་ལམ་ནི་གླུའི་ཆ་མ་ཏྲ་ཕྱེད་ཙམ་པའི་ཆ་སྟེ། ཅི་རིགས་པར་རིངས་པ་དང༌། བར་མ་དང༌། བརྡལ་ ༄། །བས་ངེས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྣམ་པར་འདས་པའོ། །བརྟན་ཞིང་གྲུབ་པ་སློང་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་རབ་ཏུ་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་སར་པ་སློང་བར་བྱེད་པ་ནི་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གླུ་བཟང་བ་གང་དང་གང་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རོ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ཅན་སེམས་ཅན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མེད་པས་སྟོང་པའོ། །མཐུ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཐོབ་པའོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཞེངས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་ཀྱེ་དང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་བསྒྲུབས་པ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པས་རང་གི་འབྱུང་བ་སྟོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ཡོངས་འདས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ།
Chinese
以金刚萨埵的慢心变成金刚萨埵后，念诵“玛哈萨玛雅萨埵吽”。以自己的誓言手印也念诵“萨玛哟吽”。对彼者以“萨玛雅萨埵阿底提叉芒”等心髓加持。以金刚萨埵的安乐等自己的歌舞为先导，结大印，此乃自生的一种。又，于坛城中，以具足世尊秘密铁钩字吽迎请，如是加持，灌顶，做秘密供养为先导的如是等后，做金刚持，于虚空中安住，将一切世间界做成空性。于下，观想字吽变成金刚，从彼生起无边虚空界的金刚，彼完全圆满后，又观想成各种各样，念诵心髓，将金刚头朝下，置于地上，所有虚空的
English
Having transformed into Vajrasattva with the pride of Vajrasattva, recite "Maha Samaya Sattva Hum." Also recite "Samayo Hum" with your own samaya mudra. Bless that very one with the essence of "Samaya Sattva Adhitishtha Mam," and so on. Preceded by your own songs and dances such as the bliss of Vajrasattva, this is one kind of self-arising to be bound by the great mudra. Furthermore, in the mandala, invite the Bhagavan with the secret hook syllable Hum, bless it as it is, perform the empowerment, and after doing the suchness, etc., preceded by the secret offering, hold the vajra and sit in the sky. Make all the realms of the world empty. Below, visualize the syllable Hum as a vajra, and from that, a vajra arises that pervades the limits of the sky. After it is completely perfected, again visualize it in various ways, and by reciting the essence, place the vajra face down on the ground, so that all the sky
Chinese
用铁钩钩住进入后，也使十方一切的十力具足者进入。那些化为安乐之最等之形，由于发起和真实劝请等显现而行，自己的四位明妃如何劝请，由此我生起，迎请诸神也是，观想从位于心间金刚中心的自己的觉性和合无二之主尊的究竟菩提心如衣物般生起。圆满佛陀即金刚萨埵等。因为使彼显现，所以是日月。决定的道是歌的部分，相当于半个摩怛迦的部分，随其所应，急速、中间和舒缓，由此必定进入是完全超脱。稳固且成就，发起者。名为“稳固且成就，发起者”是指首先极力开始和极力成办等，稳固的萨尔巴发起是名为稳固，对于任何创作美妙歌曲者而言。如是说“应当唱诵稳固等歌曲”。为了使彼稳固，所以说了空性等，对于何者具有一切明妃和空性之味必定结合，就称其为彼，喂，具有必定结合者，由于众生完全分别的所取和能取不存在，所以是空性。力量是指缘于彼的无漏智慧的差别，他们于虚空中安住，由于方便和智慧无二，所以有些人认为如实获得菩提心。对此，誓言是不应当违越彼。如是成为的如来是金刚萨埵。如来是指常等。祈请起立是指以与瑜伽相应的形式进入。对于金刚萨埵而言，喂和啦，金刚萨埵，自身成就，善妙者，你是谁，那就是我，如此简略地显示自己的生起。完全超越极度悲伤是指无余涅槃。
English
Having entered by hooking with an iron hook, also cause those endowed with the ten powers of all ten directions to enter. Those transformed into forms such as the supreme of bliss, because of the manifestation of arising and truly urging, etc., how do the four goddesses of oneself urge, thereby I arise, and also inviting the deities, contemplate that the ultimate bodhicitta of the lord, which is inseparable from one's own awareness residing in the vajra center of the heart, arises like clothing. The complete Buddha is Vajrasattva and so on. Because it causes that to appear, it is the sun and moon. The definite path is the part of the song, equivalent to half a matrika part, as appropriate, rapid, intermediate, and slow, thereby definitely entering is complete transcendence. Stable and accomplished, the initiator. That which is called "stable and accomplished, the initiator" refers to initially striving greatly and accomplishing greatly, etc., the stable Sarva initiating is called stable, for anyone who composes beautiful songs. Thus it is said, "One should sing songs of stability, etc." In order to make that stable, emptiness, etc., is spoken, for whomever has the taste of all goddesses and emptiness definitely combined, that is called that, hey, one with definite combination, because the apprehended and apprehender completely distinguished by beings do not exist, therefore it is emptiness. Power refers to the distinction of uncontaminated wisdom focused on that, they abide closely in the sky itself, because method and wisdom are non-dual, so some think that bodhicitta is obtained as it is. For that, the samaya is that it should not be transgressed. The thus-gone one who has become like that is Vajrasattva. Thus-gone one refers to permanence, etc. Please arise refers to entering in a manner consistent with yoga. For Vajrasattva, hey and la, Vajrasattva, self-accomplished, excellent one, who are you, that is me, thus briefly showing one's own arising. Completely beyond extreme sorrow means nirvana without remainder.
Tibetan
།ཡང་སྲིད་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །ལམ་བཞི་ནི་བསྟན་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་དང་འགྱུར་བ་དང༌། གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུའི་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། མ་ཏྲ་ཕྱེད་དང༌། གཉིས་དང་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱི་ཆས་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་འབྲང་བ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་བརྐྱང་ཞིང་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གནས་འདིས་ནི་སྣ་ཚོགས་པར་འབྲངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ ༄། །པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་པོ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བདག་ལ་སྒྲུབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་དག་འབྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐལ་བ་བཟང་པོའོ། །ཨ་ར་ལི་ཀུན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཨ་ར་ལི་ཀུན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བསྟན་ནས་ལན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྟན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྣ་ཚོགས་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བ་བྱས་པའི་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི། སོ་སོར་རིག་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། བདེ་མཆོག་གོ །དགའ་བ་ནི་འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཨེ་མ་བདེ་པའོ། །པདྨ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་སྒྲོལ་མའོ། །མཆོད་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ་ཤི་ཤིའོ། །དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཞི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡིན་པས་ན། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྣམ་མང་དགའ་བ
Chinese
又，所谓“转世”即是轮回。四道是教法，多样和变化，以及右方，这被称为歌的四个分支，即四分音符，二、四、八的次第应当依次了解。所谓“随顺多样”即是多样全部舒展并显现，此地即是随顺多样。三界礼拜的是毗卢遮那佛的自性。 嗡。三界的导师是黑汝嘎的自性。布施于三界是金刚日的自性。所谓“三界为我所摄持”，请显现为莲花舞自在。为了宣说生起这些的果实，说了金刚萨埵等等。与所有明妃一同，金刚萨埵全部结合即是全部结合。其本身是全部多样的善妙福分。所有阿惹哩是金刚萨埵。将会成就即是将会现前，其本身或者瑜伽士与所有明妃具有的阿惹哩是金刚萨埵。成就即是生起。在宣说了自己的圆满利益先行之后，用“一次”等等两个劝请之词，是为了宣说他人的圆满利益。此外，因为此也宣说了极其结合的修法本身，所以说了“宣说”等等。所谓“随顺多样”即是极其结合。之后，即是在做了劝请之后，在禅修之时，安住于会供轮坛城中央的明妃们，应当用随顺金刚萨埵自性等等的胜者本身来劝请。随顺即是，用各自的智慧随顺，即是胜乐金刚。欢喜即是具有拥抱的安乐，即是唉玛安乐。莲花完全清净即是远离所有烦恼垢染，即是度母。供养即是完全获得所有大自在，即是嘻嘻。这些是完全寂静且多样的多种相，所以是随顺的多种欢喜。
English
Furthermore, what is called "rebirth" is samsara. The four paths are the teachings, variety, change, and the right, which are called the four branches of song, namely the quarter note, and the order of two, four, and eight should be understood sequentially. What is called "following variety" is that all varieties are fully extended and manifested, and this place is following variety. What is worshiped by the three realms is the self-nature of Vairochana. Om. The teacher of the three realms is the self-nature of Heruka. Giving to the three realms is the self-nature of Vajra Sun. What is called "the three realms are held by me," please manifest as the Lord of Lotus Dance. In order to proclaim the fruits of arising these, Vajrasattva and so on are spoken. Together with all the goddesses, the complete union of Vajrasattva is the complete union. It itself is the good fortune of all varieties. All Arali is Vajrasattva. What will be accomplished is what will be manifested, that itself or the yogi with all the goddesses, Arali is Vajrasattva. Accomplishment is arising. After proclaiming that one's own perfect benefit goes first, the two words of encouragement such as "once" are to proclaim the perfect benefit of others. Furthermore, because this also proclaims the practice of extreme union itself, "proclaiming" and so on are spoken. What is called "following variety" is extreme union. After that, that is, after the encouragement is done, at the time of meditation, the goddesses residing in the center of the assembly mandala should be encouraged by the Victorious One himself, such as following the self-nature of Vajrasattva. Following is following with individual wisdom, which is Chakrasamvara. Joy is having the bliss of embrace, which is Ema bliss. The lotus is completely pure, which is free from all defilements of afflictions, which is Tara. Offering is completely obtaining all great powers, which is He He. These are completely peaceful and diverse, so they are the many forms of following joy.