Tibetan
་པས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གཡོན་བརྐྱང་པས་གནས་པའོ། །གཡོན་དུ་རོ་ལངས་མ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དཀར་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ ༄། །གནས་པའོ། །ཤར་ལྷོར་སྦོས་བྱེད་མ་ལག་ན་ལྕུག་མ་ཐོགས་པ་དུར་ཁྲོད་ན་གར་བྱེད་པར་གནས་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལག་ན་བ་དན་ཐོགས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་པས་གནས་པའོ། །ནུབ་བྱང་དུ་སྨེ་བ་ལག་ན་མེ་ཐབ་འབར་བ་ཐོགས་པ་གཡས་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །ཐལ་བ་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ལས་འདིར་ཡང་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་འདུག་པའི་གནས་པས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་གཞག་པར་བྱའོ། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལེ་བརྒན་གྱི་པདྨ་ལ་པདྨས་མཚན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྱག་གི་རྩེ་མོར་ཐོགས་ནས་ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ་འཁོར་ལོར་བྱས་པས་གར་མཛད་པ། གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་སྙིང་གར་ཁ་འབྱེད་པ་ཤེལ་གྱི་མདོག་ཅན་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་པ། འཁྲུག་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དུ་དགོད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པས་པདྨ་འཛིན་པ་ལ། གཡས་ཀྱིས་སྙིང་གར་འབྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་མ། པདྨ་དམར་པོ་ཁ་དབྱེ་བ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་སྒྲོལ་མ་ལག་པ་གཡོན་པས་པདྨ་ལྗང་གུ་འཛིན་ཅིང༌། ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྟོད་ནས་འཇོག་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་རྒྱན་ཅན་མ་གཡོན་གྱིས་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བསྟོད་དེ་འཛིན་པའོ། །བྱང་གི་རེའུ་ཆ་ལ་ཁྲོ་གཉེར་མ་གཡོན་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ་གཡས་ན་བ་དན་གསུམ་པས་གར་བྱེད་ཅིང་མདུང་ཐོགས་པའོ། །ཤར་ལྷོའི་རེའུ་ཆ་ལ་པདྨོ་གནས་མ་གཡོན་ན་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚན་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་མ་གཡོན་ན་པདྨ་ལེ་བརྒན་ཐོགས་པ། གཡས་ན་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྟོད་ནས་འཛིན་པའོ། ། ༄། །ནུབ་བྱང་དུ་པདྨ་གཏུམ་མའི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་གཡོན་འགྱིང་བས་པདྨ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱིས་རྩེ་གསུམ་གར་བྱེད་པས་འཛིན་པའོ། །བྱང་ཤར་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་གཡོན་འགྱིང་བས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱིས་འ
Chinese
为了遣除，以左腿伸展而安住。左边，罗浪玛以白色的甘露宝瓶灌顶而安住。东南方，膨胀母手持嫩枝，在尸陀林中舞蹈而安住。西南方，暴怒母手持幡旗，骑乘风轮而安住。西北方，黑痣母手持燃烧的火炉，右腿伸展而安住。灰烬彻底毁灭等，在金刚萨埵坛城中已述说，此处也因彼等极为安住，故应安立彼等之位置。莲花自在的坛城中，也有多种颜色，红色，绿色，白色，蓝色，黄色，以及红色的莲花，以莲花为标志的金刚等，也以手尖持握，伸展手臂，做成轮状而作舞。左边依靠腰部，持握各种莲花。右手臂在心间打开，如水晶般色彩鲜艳，燃烧着各种光芒，在喧闹的光芒坛城中欢笑。修行者也左边依靠腰部，持握莲花，右手在心间打开。其余的都应如所愿地修持。南方隅位是观自在母，以环绕的方式持握盛开的红色莲花。南方隅位是度母，左手持握绿色的莲花，右手握拳置于心间。西方隅位是具饰母，左手持握白色的莲花，右手高举并持握八辐轮。北方隅位是忿怒母，左手持握蓝色的乌巴拉花，右手持三尖旗舞蹈并持矛。东南隅位是莲花住母，左手持握白色的莲花，右手以舞蹈的姿势持握摩羯鱼的标志。西南隅位是金刚莲花自在母，左手持握红色的莲花，右手高举并持握五股金刚杵于心间。 ༄། །西北方是莲花暴怒自在母，左边倾斜着持握莲花，右手以三尖舞动着持握。东北方是各种莲花，左边倾斜着持握各种莲花，右手
English
To avert, she abides with her left leg extended. On the left, Ro Langma empowers with a white nectar vase and abides. In the southeast, the Swelling Mother holds a tender branch in her hand and dances in the charnel ground, abiding there. In the southwest, the Wrathful Mother holds a banner in her hand and rides on the wheel of wind, abiding there. In the northwest, the Smeba Mother holds a burning stove in her hand and abides with her right leg extended. The utter destruction of ashes and so on, as explained in the mandala of Vajrasattva, here too, because they are very much abiding, their positions should be established. In the mandala of Padma Wangchuk, there are also various colors, red, green, white, blue, yellow, and the red lotus, the vajra marked with a lotus, etc., also held at the fingertips, extending the arms, making a wheel and dancing. Leaning on the left hip, holding various lotuses. The right hand opens at the heart, with crystal-like colors, burning with various lights, laughing in the midst of a tumultuous circle of light. The practitioner also leans on the left hip, holding a lotus, with the right hand opening at the heart. The rest should be practiced as desired. In the southern corner is Nampar Zigma, holding an open red lotus in a circling manner. In the southern corner is Tara, with her left hand holding a green lotus, and her right hand making a fist and placing it at her heart. In the western corner is Gyanchenma, with her left hand holding a white lotus, and her right hand raising and holding an eight-spoked wheel. In the northern corner is Tro Nyema, with her left hand holding a blue utpala flower, and her right hand dancing with a three-pointed banner and holding a spear. In the southeastern corner is Pemo Nyema, with her left hand holding a white lotus, and her right hand holding the sign of the makara in a dancing manner. In the southwestern corner is Dorje Pema Wangchukma, with her left hand holding a red lotus, and her right hand raising and holding a five-pronged vajra at her heart. ༄། །In the northwest is Padma Tummo Wangchukma, leaning to the left and holding a lotus, with her right hand dancing with a trident and holding it. In the northeast is various lotuses, leaning to the left and holding various lotuses, with her right hand
Tibetan
ཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་པ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པས་རང་གི་པདྨ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ལས་འདིར་ཕྱག་མཚན་པདྨས་མཚན་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ལ་གཡོན་ན་གཞུ་འཛིན། གཡས་ན་མདའ་གསོར་བ། ཡང་གཡོན་ན་དཀྱིལ་འཁོར། གཡས་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པར་དགོད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོགས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པ་རེའུ་ཆ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་མ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བཀང་བའི་མཆོད་པའི་སྣོད་རྣམས་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་རྣམས་སུ་ཡང་ཕྱག་མཚན་དེ་དག་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་དེ་དག་སྔར་བཤད་པ་ལས་འདིར་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དག་གི་དབུས་སུ་ནི་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་སྐུ་ཕྱག་བཞི་པ་ཞབས་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་བ་ངན་གསུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བཏེག་ནས་འཛིན་པའོ། །ཡང་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དག་ལས་ཅི་འདོད་པ་ཐོགས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པའོ། །དེས་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས་སྐལ་བ་བཟང་ངོ༌། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛའ་བའི་ ༄། །འདུས་པའོ། །བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་དྲངས་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །མཚལ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོའོ། །བསྒྲུབས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །མཐུ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ནི་དང་པོ་བླང་ངོ༌། །སྟོབས་མེད་པས་ནི་གཞན་དག་གོ་པདྨའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པའོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉི
Chinese
手持八辐轮。所有这些都应以左腿伸展的姿势，如其莲花般持有。其余的应如金刚萨埵坛城中所述，此处以莲花作为标志持有。在金刚日轮坛城中，中央的薄伽梵身色红色，左手持弓，右手持箭。又左手持轮，右手持剑。修行者也手持日轮。其余的也应如所愿修行。东方等方位，应手持装满宝顶、宝瓶、胜幢、鲜花等的供品器皿，用于灌顶等。东南等隅角的方位，也应持有那些手印。其余的与之前所说相同，此处应持有以珍宝为标志的手印。在这些以及其他坛城的中央，是具四面四足的吉祥马王。其中，左手握拳，持有各种莲花，右手以三怖畏印的姿势，举起并持有各种金刚杵。另外两手，可持有金刚萨埵等手印中的任何所需之物。修行者也应持有各种金刚杵。其余的应如所愿修行。这些都以各自的手印为标志。因此，具善缘者即为善缘。名为荟供轮者，是友好的聚集。 ༄། །应考察的是应生起的。名为成就者，是被真言引导的。从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚之相的部分的自性之水。与金刚同在，即金刚加持。大红是大量的血。已成办是指以真言如实地赞颂直至“说”之间。以威力是指成就为伟大的自性。极成办是指比前者更为殊胜，具力者先取。无力者则取其他的。名为莲花器皿的是颅器。那本身就是极成就之物。
English
Holding the eight-spoked wheel. All of these should hold their own lotus as it is, with the left leg extended in a graceful posture. The remainder should be placed as described in the Vajrasattva mandala, here marked with the lotus as a symbol. In the Vajra Sun Mandala, in the center, the Bhagavan is red in color, holding a bow in the left hand and raising an arrow in the right. Again, holding a wheel in the left hand and carrying a sword in the right. The practitioner also holds the sun mandala. The rest should be practiced as desired. In the eastern and other directions, the offering vessels filled with precious crowns, treasure vases, victory banners, flowers, etc., should be held in the hands for empowerment, etc. In the intermediate directions such as southeast, those hand symbols should also be held. The remainder is the same as previously described, here the hand symbols marked with jewels should be held. In the center of these and other mandalas is the glorious Hayagriva, with four faces and four legs. Among them, the left fist holds various lotuses, and the right hand, in the gesture of the three fears, raises and holds various vajras. The other two hands may hold whatever is desired from the hand symbols of Vajrasattva, etc. The practitioner should also hold various vajras. The rest should be practiced as desired. These are marked with their own hand symbols. Therefore, one who possesses good fortune is indeed fortunate. The so-called gathering mandala is a friendly gathering. ༄། །What should be examined is what should be generated. The so-called accomplished one is led by mantra. The water of the nature of the part of the aspect of the vajra arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ།，हुं，hūṃ，吽). Being with the vajra is the vajra's blessing. Great red is a great amount of blood. Accomplished means praised with mantra as it is, up to the word "saying." By power means accomplished as the nature of greatness. Extremely accomplished means even more excellent than the former, the powerful one takes first. The powerless ones take the others. The so-called lotus vessel is the skull cup. That itself is the extremely accomplished thing.
Tibetan
ད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྟེ། དེའི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ནི་ཁྲག་གོ །དེ་བས་དེའི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པར་གྱུར་པ་ནི། མཚལ་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བའམ། གང་འདི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེར་བྱས་ལ་ནང་དུ་བསྟིམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར་ངེས་བར་འབྱིན་པ་འདི་ནི་མཚལ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་ཉིད་རིམ་པ་སྔ་མས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ། རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་དམར་ཆེན་པོ་ག་པུར་དང་ཙནྡན་དང་བཅས་པར་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཚེ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞག་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ར་ས་ཡན་ཀུན་སློང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ལ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ར་ས་ཡའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ར་ས་ཡ་ནའི་བདེ་བས་སོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་སྟེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །འདུས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་སྦྱོར་བས་ཞུགས་པ་ནི། འདུས་པ་དེར་ནི་ཞུགས་པ་དག །ཅེས་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ ༄། །པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སློང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་མེད་མཐུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་ཡིས་སོ། །དལ་གྱིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་སོ། །གོས་དགབ་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བདག་གིས་འབྱུང་བ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་སྐུར་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པའོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གླུས་བསྐུལ་ནས། བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ལ། དེ་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བར་བྱས་ནས། སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་
Chinese
如今为了教导，说了“大贪”等等。所谓“金刚心”，即是空性的智慧。那是与空性智慧自性相同的金刚萨埵。其精液，金刚萨埵的自性，是血。因此，以其咒语等显现聚合，即是说“大朱砂是成就”或者，将此作为咒语的文字，融入其中，先前已进行，从智慧和方便中产生，如何确定地取出，这就被认为是成就了大朱砂。同样，以先前的次第显现聚合。“以金刚嘴”是指将大红色樟脑和檀香混合，在何时，放置于会供轮坛中，那时就称为引发拉萨亚。所谓“如寂静之饮”，就像以寂静的结合三次进行并体验那样。所谓“一切佛的自性，拉萨亚的快乐”，是指金刚萨埵自性的拉萨亚的快乐。所谓“以此”，是指刚才所说的。金刚萨埵的寿命等，是四天女自性的成就。聚集是指坛城。在那里结合而进入，即是说“进入那聚集之处”。应当观察会供轮坛。如是说。