Tibetan
ད་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ལྷ་མོར་གསུངས། །ཞེས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུ་བ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆེན་པོའི་ལྷ་མོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བརྡའི་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། བརྡ་ནི་མཚན་མར་གསུངས་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཙུག་ལག་གཞན་ལ་མི་དྲག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སྐལ་བཟངས་ཀྱི་བརྡའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་མཛད་པ་སྐལ་བཟངས་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐལ་བཟངས་མཚན། །ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་ཐར་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཏན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། ། དང་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། ༄། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དབྱངས་བསྐྱེད་པའི་དགོངས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དང་པོའི་དབྱངས་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཏན་དུ་སྲིད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡིས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པའོ། །དེ་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གང་དག་གིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཞེས་པ་སྟེ་མགོ་རྩོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་དཔའ་བོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དང་རྣམ་པར་ ༄། །སྨིན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དོན་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུངས་པ་དག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ནི་ཨི་ཡིག་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱིར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་
Chinese
现在开始翻译。说的是“一切唯有”。还说了空行母幻化的其他种类。说的是“空行母即是天女”。意思是，在一切虚空中行走，具有颜色和形状的自性，是心髓，手印，咒语和明妃等的，大手印等手印即是天女。为什么这样认为呢？因为世尊被说是大欲天女，所以说了表意语的含义。说的是“表意语即是名称”。意思是，不认为比其他论典更殊胜的观念。还说了善缘的表意语的其他种类。说的是“成办一切即是善缘”，意思是，成办一切利益有情之事，就叫做成办一切。分别念是善缘之名。意思是，为了从一切痛苦中解脱自我，而恒常地完全从悲伤中解脱，显现出来。 显示最初心髓生起。 ༄། །说了用吽字生起音声的密意。如果有人问，那么世尊最初的音声生起也是智慧的续部吗？等等。其中，所谓恒常存在，就是不住涅槃。成办它，就是如实成办。所谓“由此即是大自在”，就是获得法王。所谓“为了成办它”，与“为了获得它，世尊如是说”相联系。如果有人问，由谁成办呢？回答说，所谓勇士，就是开始的瑜伽士和菩萨，就是勇士。那些自性和种种 ༄། །成熟，受用和化身生起等，就是成办一切悉地。为了那个目的，在善缘等之前，世尊被说是吉祥金刚萨埵，这是总结语。如果有人问，所说之物的自性是什么呢？回答说，因为大贪，世尊等等，吽字与伊字相关联。其中，所谓大贪，已经说过了。所谓“因为”这个词，是“为什么”的意思。所谓世尊，就是没有能取所取的分别念的不动
English
Now begins the translation. It is said, "Everything is only that." Other kinds of manifestations of the Dakini are also mentioned. It is said, "Dakinis are goddesses." This means that those who travel in all of space, possessing the nature of color and form, are the essence, mudras, mantras, and vidyas, etc. The great mudra and other mudras are goddesses. Why is this thought so? Because the Bhagavan is said to be the goddess of great desire, therefore the meaning of symbolic language is spoken. It is said, "Symbolic language is a name." This means the idea of not considering it superior to other scriptures. Other kinds of symbolic language of good fortune are also mentioned. It is said, "Accomplishing everything is good fortune," meaning that accomplishing everything that benefits sentient beings is called accomplishing everything. Discrimination is the name of good fortune. This means that in order to liberate oneself from all suffering, one constantly and completely liberates oneself from sorrow, making it manifest. Showing the arising of the first essence. ༄། །The intention of generating sound with the letter Hum is spoken. If someone asks, then is the Bhagavan's first sound arising also the tantra of wisdom? And so on. Among them, what is called eternal existence is non-abiding nirvana. To accomplish it is to truly accomplish it. What is called "By this is the great empowerment" is to obtain the Dharma King. What is called "For the purpose of accomplishing it" is related to "For the purpose of obtaining it, the Bhagavan said so." If someone asks, by whom is it accomplished? The answer is, what is called a hero is the yogi who begins and the Bodhisattva, that is the hero. Those natures and various ༄། །Maturations, enjoyments, and emanations arising, etc., are the accomplishment of all siddhis. For that purpose, before good fortune, etc., the Bhagavan is said to be glorious Vajrasattva, this is the concluding statement. If someone asks, what is the nature of what is said? The answer is, because of great desire, the Bhagavan, etc., the letter Hum is related to the letter I. Among them, what is called great desire has already been said. The word "because" means "why." What is called Bhagavan is the immovable one without the discrimination of grasper and grasped.
Tibetan
རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། དམ་པའི་ཟད་མེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོའི་དབྱངས་ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་གསང་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲའི་ཐ་སྙད་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་པ་ཟད་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་དང༌། དང་པོའི་དབྱངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་ཞེས་གསུངས་ནས། ད་ནི་སྙིང་པོ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་དམན་པ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་གྲུབ་པ་མིན་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། གསོལ་པ་གདབ་པ་མེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་དམ་ཞེས་པའོ། །ན་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་གི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་དག་ནི་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་མེད་པ་ནི་སྤངས་པ་དང་ཞེས་པའོ། །ཡང་ཅི་འདྲ་བའི་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་གསང་བ་མི་ཤེས་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དེ་ཉིད་གསང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ༄། །འཇུག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྔགས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་དབྱངས་ལེན་པའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མི་ཤེས་ན་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མིན་ཞེས་པ་ནི་འགོག་པའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་གསང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ན་ནི་མི་འགྲུབ་པ་ཅིའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་ན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་རྟག་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཤེས་པས་མངོན་དུ་དངོས་
Chinese
自性法界啊！因为以那样的自性恒常安住的缘故，名为圣者的无尽。因为对真如和有情义利极度贪执，所以名为极喜。因为那真如是秘密的缘故，所以名为心髓之音。吉祥金刚萨埵等各自具有的明妃众的坛城之身、语、意金刚等是秘密之性。于此确立的智慧是心髓。由此产生的音韵之声的名称，名为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是圣者无尽之所示，是最初之音，是薄伽梵所说。 近心要之开示。 近心要之真如智识的开示。 ༄། །如是宣说了心要之后，现在宣说获得那心要的方法，名为近心要。对此，如何是薄伽梵近心要的那个真如呢？如果有人问，从“那坛城以缺少”等开始，到“不是成就”相联系。进入坛城，如果没有坛城观修和祈请，那就是坛城以缺少。那字的音声是“为何”之义。三宝和菩提心自性之义就是誓言。没有那些就是舍弃。又是什么样的成就呢？宣说：“那真如秘密不了解。”就是说，真如的秘密就是那真如秘密，即进入坛城，修持坛城，念诵咒语字母吽的声音。如果不完全了解这些，瑜伽士就不了解。金刚萨埵不会成就。这很容易理解。不成就就是遮止。因此，这将会被宣说，具有进入坛城等，完全了解那真如秘密，就会成就吉祥金刚萨埵，如果不完全了解，为何不会成就呢？因此，近心要就是瑜伽士们应当恒常现证的结论。又是什么原因，因为了解近心要而直接现证呢？
English
The nature is the realm of Dharma! Because it abides eternally with such a nature, it is called the inexhaustible of the noble ones. Because of extreme attachment to suchness and the benefit of sentient beings, it is called extreme joy. Because that suchness is secret, it is called the sound of the essence. The body, speech, and mind vajras of the mandala of the assembly of consorts of glorious Vajrasattva and others are the nature of secrecy. The wisdom that establishes this is called the essence. The term for the sound of the melody produced by this, called Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), is shown as the inexhaustible of the noble ones, and is the first melody, spoken by the Bhagavan. The teaching of the near essence. The teaching of the knowledge of the suchness of the near essence. ༄། །Having thus spoken of the essence, now the method of obtaining that essence is spoken of as the near essence. How is that Bhagavan's near essence that suchness? If someone asks, from "that mandala is deficient" etc., it is connected to "is not accomplished." Entering the mandala, if there is no mandala meditation and supplication, then the mandala is deficient. The sound of the word "na" is the meaning of "why." The meaning of the nature of the Three Jewels and Bodhicitta is the vows. Not having those is abandoning. What kind of accomplishment is it then? It is said, "If one does not know that very secret." That is to say, the secret of suchness is that very secret, that is, entering the mandala, practicing the mandala, reciting the sound of the mantra letter Hūṃ. If the yogi does not fully understand these, then he does not understand. Vajrasattva will not be accomplished. This is easy to understand. Not accomplishing is preventing. Therefore, this will be declared, possessing entering the mandala etc., fully understanding that very secret, one will accomplish glorious Vajrasattva, but if one does not fully understand, why will one not accomplish? Therefore, the conclusion is that the near essence is what yogis should always realize. And for what reason is it that one directly realizes by knowing the near essence?