Tibetan
་འདུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཤད་པ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བསྐྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོག་སྤའི་ལྷ་མོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྒྱལ་ཞིང་སྣང་བ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེས་ཐོབ་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་ལྔ་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་གིས་འཛིན་པས་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དང༌། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རྟ་མཆོག་དང༌། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཤད་པའོ། ། རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ། ༄། །ད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲའི་དོན་བཤད་པ། དེ་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཞེས་པ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་མཐའ་མེད་པ་དང་བདག་ཀྱང་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་མཐའ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་པས་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བསམ་པ་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་བདག་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ཞེས་པའོ། །དེས་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ནས་ད་ནི་སྲིད་པའི་ངོ་བོར་གསུངས་པ། ༄། །འདུལ་ཕྱིར་སྲིད་གསུམ་མཆོག་གསུམ་བདག །ཅེས་པ་སྟེ། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་གསུམ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་སྲིད་པ་གསུམ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདུ
Chinese
是聚集的缘故。如是说：为了圆满成佛而显现一切。（ इति ）。金刚萨埵大王，为了成为智慧金刚持胜者。（ इत्य् अत्र ）。其中，金刚萨埵是指从勇士加持的结合中产生的，持有金刚铃，位于吉祥胜乐金刚等众的中央。国王是指位于吉祥胜乐金刚等诸佛母的中央，持有金刚和铃，金刚萨埵的形象普遍行走、胜利和显现，即是大王。为了成为智慧金刚持胜者。是指通过显示五大秘密的真如智慧而获得的，从那之中产生的五峰之首的金刚，即是智慧金刚。由于用极其结合的手持有那个金刚，所以说是智慧金刚持胜者。那也是吉祥金刚萨埵本身。因此，他将要说的是，吉祥饮血尊、舞自在、太阳、马王、吉祥遍照等的主体就是吉祥金刚萨埵，被说成是所有智慧聚集的自性。 三种相的显示。 现在解释三种相的词义。如是，世尊如何是三种相等等。其中，三界清净，因为无边。是指欲界、色界、无色界。三界是指器情世间的自性。为何是三界呢？因为是无边，即是说，三界的法性，那是没有初始和终结的无边，而自我也同样是无初始和终结的无边的自性，因此一同无别，平等性，思维自在而说：三界自我无边。如是，以三界的体性显示三种相，现在以有体的体性说： 为了调伏，三有三胜我。是指欲界、色界、无色界三者，即是三有。为何说你是三有呢？
English
It is because of the gathering. Thus it is said: For the sake of complete enlightenment, he manifests everything. ( इति ). Vajrasattva, the great king, in order to become the victorious wisdom Vajradhara. ( इत्य् अत्र ). Among them, Vajrasattva refers to the one who arises from the union of the blessings of the hero, holds the vajra bell, and resides in the center of the assembly of auspicious Hevajra and others. The king refers to the one who resides in the center of the goddesses of auspicious Hevajra and others, holds the vajra and bell, and the form of Vajrasattva universally walks, triumphs, and appears, which is the great king. In order to become the victorious wisdom Vajradhara. It refers to the vajra of the first of the five peaks that arises from that which is obtained by showing the wisdom of suchness of the five great secrets, which is the wisdom vajra. Because that vajra is held by hands that are extremely united, it is said to be the victorious wisdom Vajradhara. That is also the auspicious Vajrasattva himself. Therefore, what he is going to say is that the masters of auspicious Heruka, Lord of Dance, Sun, Hayagriva, auspicious Vairochana, etc., are the auspicious Vajrasattva, and are said to be the nature of the gathering of all wisdom. The display of the three aspects. Now explaining the meaning of the words of the three aspects. Thus, how is the Blessed One the three aspects, etc. Among them, the three realms are pure, because they are infinite. It refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. The three realms refer to the nature of the vessel and its contents. Why are they the three realms? Because they are infinite, that is to say, the dharmata of the three realms, that is the endless without beginning and end, and the self is also the nature of the endless without beginning and end, therefore, together without distinction, equality, thinking freely and saying: the three realms are self-infinite. Thus, showing the three aspects with the nature of the three realms, now speaking with the nature of existence: For the sake of taming, the three existences are the three supreme selves. It refers to the three: the desire realm, the form realm, and the formless realm, which are the three existences. Why do you say that you are the three existences?
Tibetan
ལ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་པའོ། །སྟོབས་བཟངས་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་དང༌། གནས་ཀྱི་མངའ་བདག་གི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་མཆོག་གསུམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དང་ས་སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་ནི་གསུམ་ཞེས་པའོ། །དེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གནས་པའི་གཡོ་བ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་ཞེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། ། ཐམས་ཅད་ཉིད་བསྟན་པ། ༄། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཅེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཞེས་པའོ། །ཆེར་འཕགས་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཤས་ཀྱི་དངོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ལས་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་རང་བཞིན་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་བདག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། མི་གཡོ་བ་ཁོ་ན་བདག་ཅེས་པ་ནི། སེམས་མེད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །གཡོ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷག་པར་སྟོབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གཡོ་བ་ཞེས་ཏེ། སེམས་དང་ལྡན་པའི་ ༄། །ངོ་བོའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་འདུ་བྱེད་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དངོས་གཞི་ནི་ཀུན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཀུན་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིས་བྱེད་པས་ན་ཀུན་བྱེད་ཅེས་པའོ། །སྔོན་དུ་འཕགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་དེ་ཉི
Chinese
名为“为了快乐”的意思是：为了在三界中以金刚萨埵的形象调伏众生的界，化现为他的形象的意思。显现为金刚持和世间自在以及虚空藏的形象，所以称为三宝。显现为大力士和欲望之神以及居处之主宰的形象，所以是殊胜三者。所谓三界，是指地下的世界和地上的世界以及地上的世界这三者。为了化现为他的形象而做众生的利益，所以，世尊在一切处都是三界。所谓三界，是指一切众生自身等，以及随之存在的动摇和不动的物体的自性，以欲望和色以及无色之自性，我就是三界，即具有一切自身等。 显示一切自身。 ༄། །如果世尊是一切自身，那是怎样的呢？ 说道：对此，如果世尊是一切自身，那是怎样的呢？等等。对此，“众生福德极增长”，是指积累十善业的道路是众生的福德。所谓“极增长”，是指以四种珍宝等形象创造须弥山等。那个创造也是以形象的部分的实物与众生的心无分别。因此，他的自性真如也是我。因此说道：“不动者唯我”，是指无心之物都是不动的一切，因此，世尊是不动的一切。所谓动摇，是指以心的力量特别地前往力量的境地，是动摇，即具有心的 ༄། །本体。因此说道：“心造作故”。对此，也是为了结合为平等性。所谓造作，是指动摇和不动的物体的一切自性，实际是全部。那全部是由心的化现所做，所以称为全造。先前以殊胜的力量为了众生的利益，成为一切物体的自性，那
English
The meaning of "for happiness" is: In order to subdue the realms of sentient beings in the three realms with the form of Vajrasattva, it means to manifest in his form. Appearing as the form of Vajradhara and Lokanatha, as well as Akashagarbha, it is called the Three Jewels. Appearing as the form of the mighty one and the god of desire, as well as the lord of the abode, it is the supreme three. The so-called three realms refer to the world below the earth, the world above the earth, and the world above the earth, these three. Because it manifests in his form and benefits sentient beings, therefore, the Blessed One is the three realms in all places. The so-called three realms refer to all sentient beings themselves, etc., as well as the nature of the moving and unmoving objects that exist accordingly, with desire, form, and formless nature, I am the three realms, that is, possessing all selves, etc. Showing all selves. ༄། །If the Blessed One is all selves, then how is it? It is said: In this regard, if the Blessed One is all selves, then how is it? etc. In this regard, "Sentient beings' merit greatly increases," refers to the accumulation of the path of the ten virtuous deeds as the merit of sentient beings. The so-called "greatly increases" refers to the creation of Mount Sumeru, etc., in the form of four kinds of jewels, etc. That creation is also inseparable from the minds of sentient beings by the reality of the part of the form. Therefore, his self-nature suchness is also me. Therefore, it is said: "The unmoving is only me," refers to all inanimate objects as the unmoving, therefore, the Blessed One is all unmoving. The so-called moving refers to going to the realm of power especially by the power of the mind, it is moving, that is, having the ༄། །essence. Therefore, it is said: "Because the mind creates." In this regard, it is also to combine into equality. The so-called creation refers to all the natures of moving and unmoving objects, in reality, it is all. That all is done by the manifestation of the mind, so it is called all-creating. Previously, with supreme power, for the benefit of sentient beings, becoming the nature of all things, that