Tibetan
ན་པ་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ལྷའི་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྩེ་བར་བྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་བདུད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལྷའི་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྩེ་ནས། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རང་སེམས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ནི། །བདག་ནི་བདུད་ཉིད་ཉེ་བར་འགྲོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མགོ་རྩོམ་པའི་ ༄། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་སེམས་དང་གང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་བུའི་བདུད་དུ་གནས་པ་དེ་དང་དེ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པར་རང་གི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདུལ་བ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་དོན་དུ་བདག་ནི་བདུད་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞེས་པའོ། ། བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རང་སེམས་སོ་སོར་རིག་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི། ཙི་ཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་དང་པོ་ནས་བཟུང་ནས། ཇི་སྙེད་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ། ཞེས་པའི་བར་དུ་བསྒོམས་པ་ནི། རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལས་ཤེས་པ་སྟེ། རང་གི་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རང་བྱ་ནི་བརླབ་མཆོག་འགྲུབ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བ་ནི་དེ་ལ་དེས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སྙེགས་པའོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ནི་སེམས་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ནི་དེས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐ་ཧཾ། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བདག་འགྱུར་བའི་རང་བྱིན་བརླབ་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །འགྲུབ་པ་དེ་ལས་དེས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །
Chinese
为了生起那（菩提心），以天子之形象慈爱的那位薄伽梵吉祥金刚萨埵即是魔。如是宣说，如所欲求的薄伽梵金刚萨埵以天子之形象，慈爱安住于菩提心要之菩萨，如是如是菩萨，对菩萨生起极稳固之心，如是说。因此宣说：为了调伏自心，我则亲近魔本身。这是开头的。 瑜伽士们，无论心为何，无论吉祥金刚萨埵以天子之魔的身份安住于何处，修行者都应将心与法性无二无别地认识为自己的心，为了调伏和教导它，以及为了那个目的，我则亲近魔。 宣说菩提成佛本身。 那么，如何薄伽梵现证菩提并成佛呢？那里的“各自认识自心”是指：从“ཙི་ཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，直到“ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间的观修。“各自辨别自心”之语，是“为何”之意。 “菩提心胜妙即金刚”，这是为何？如所说，因为各自辨别自心，菩提心胜妙成为金刚，因此那即是现证菩提。那唯一的解释就是从那（自心）了解，各自辨别自心，那即是菩提心布施波罗蜜多和智慧波罗蜜多的自性，是那个意思。因此成佛，为了成就自加持殊胜，如是说。那里的“因此”是指随顺。菩萨成为金刚，即是那个心，成佛的体性，即是“因此成佛”。“ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟ་ཐ་ཧཾ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）通过观修咒语的意义，我转变为具足一切形象的佛陀之形象，为了成就自加持殊胜，如是说。从成就那（自加持殊胜）来说，“因此成佛”是结束语。
English
For the purpose of generating that (Bodhicitta), the Bhagavan, glorious Vajrasattva, who cherishes with the form of a divine son, is called Mara. As it is said, as desired, the Bhagavan Vajrasattva, with the form of a divine son, cherishes the Bodhisattva who abides in the essence of Bodhi. Thus, the Bodhisattva generates a very stable mind towards the Bodhisattva, as it is said. Therefore, it is said: For the purpose of taming one's own mind, I approach Mara himself. This is the beginning. O yogis, whatever the mind is, and wherever the glorious Vajrasattva abides as the Mara of the divine son, the practitioner should recognize his own mind as inseparable from the mind and the Dharma nature, and for the sake of taming and teaching it, and for that purpose, I approach Mara. Explaining the Enlightenment of Buddhahood itself. Then, how does the Bhagavan manifest enlightenment and become a Buddha? "To know one's own mind separately" means: starting from "citta prati vedhaṃ karomi" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), up to the meditation of "oṃ vajra ātma ko'haṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The word "to discern one's own mind separately" means "why". "The supreme Bodhicitta is Vajra itself," why is that? As it is said, because of discerning one's own mind separately, the supreme Bodhicitta becomes Vajra, therefore that is the manifestation of enlightenment. The only explanation is to understand from that (own mind), to discern one's own mind separately, that is the nature of the Bodhicitta's generosity Paramita and the wisdom Paramita, that is the meaning. Therefore, one becomes a Buddha, in order to accomplish the supreme self-blessing, as it is said. There, "therefore" means following. The Bodhisattva becomes Vajra, that is that mind, the nature of becoming a Buddha, that is "therefore becomes a Buddha." "oṃ yathā sarva tathāgata stathā haṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) By meditating on the meaning of the mantra, I transform into the form of the Buddha who possesses all aspects, in order to accomplish the supreme self-blessing, as it is said. From the accomplishment of that (supreme self-blessing), "therefore becomes a Buddha" is the concluding word.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མཐར་བྱེད་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་དབྱེར་མེད་ཅེས་པས་ནི་སེམས་ཅན་དེས་སེམས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ཞེས་རྒྱུ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གནོན་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བ་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དྲག་པོ་ལ་སོགས་བ་སེམས་ཅན་འཇོམས་པ་ལ་གནས་པ་ངག་ ༄། །གི་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །དེ་དག་ངེས་པར་གནོན་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བག་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་པ་དང༌། དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོག་མར་ལྟུང་བར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱི་རྐང་པས་གནོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་རྡོ་རྗེ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་པར་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པའོ། །དེའི་དངོས་དེའི་རྒྱུ་ཅ་ན་རྩེ་ལྔ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདག་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བདག་ཁོ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབྱེར་མེད་པའོ་དེ་རྣམ་པར་འཇུག་པ་ཡིས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་སོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་དོན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་གིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པར་བྱས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དབང་བསྐུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་ལ་བྱིན་པས་ནི། དེའི་ཚེ་དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཏགས་སོ། །རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསུངས་སོ། ། དང་པོའི་རིགས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ། ༄། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོའི་རིགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པའི་ལན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །འདུལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་
Chinese
金刚暴怒摧毁者与金刚手教法。 ༄། །关于如何世尊是金刚手等，以“彼无别”是指众生以非心来执取和持有的分别念摧毁。以“个别分别”是指所有无因之法都已确定。以“必定压制一切嗔恨”是指贪欲等烦恼是猛烈等众生毁灭之处，语 ༄། །的一切嗔恨。以“彼等必定压制”是指舍弃贪欲等习气的烦恼，并使猛烈等堕于下位，以大菩提心之足压制。一切佛之实金刚者，是菩提心施予的波罗蜜多，以及智慧的波罗蜜多，以及精进的波罗蜜多，一切佛聚集为一的智慧是一切佛。彼之实彼之因，即五峰杵是金刚。若问彼为何，则说：“菩提心我稳固”，即我唯一，无一切分别念，故菩提心无别，彼以种种方式进入，是一切佛之实五峰金刚之形。为成就一切教法之义，等等，如所说之金刚唯一。如来我名普贤，化现菩萨，于普贤如何所说的一切如来之族轮王灌顶后，为成就一切如来之教法之义而施予手，彼时起名为金刚手。具有金刚所系之手，故名金刚手。 开初之族 उत्पन्न（utpanna，生起）之教法。 ༄། །如何世尊开初之族 उत्पन्न（utpanna，生起）生起，若问此答，以智慧波罗蜜多母等，易解。为调伏故金刚萨埵，等等，是吉祥金刚萨埵唯一，菩提心之相，方便波罗蜜多之自性
English
Vajra Tummo Destroyer and Vajrapani Teachings. ༄། །Regarding how the Bhagavan is Vajrapani, etc., "That inseparable" means that sentient beings destroy all the conceptualizations of grasping and holding with non-mind. "Individual distinctions" means that all causeless dharmas have been determined. "Certainly suppress all hatred" means that afflictions such as desire are fierce, etc., the place where sentient beings are destroyed, the speech ༄། །of all hatred. "Those certainly suppress" means abandoning the afflictions of habits such as desire, and causing the fierce ones to fall to a lower position, suppressing them with the feet of the great Bodhicitta. The reality of all Buddhas is the Vajra, which is the Paramita of giving Bodhicitta, as well as the Paramita of wisdom, as well as the Paramita of diligence, the wisdom of all Buddhas gathered as one is all Buddhas. Its reality, its cause, the five-peaked vajra is the Vajra. If asked what it is, it is said, "Bodhicitta, I am stable," that is, I am the only one, without all conceptualizations, therefore Bodhicitta is inseparable, it enters in various ways, it is the form of the five-peaked Vajra, the reality of all Buddhas. For the sake of accomplishing the meaning of all teachings, etc., as the only Vajra that has been said. The Tathagata, I am called Samantabhadra, manifested as a Bodhisattva, after the empowerment of the wheel-turning king of the family of all Tathagatas as said to Samantabhadra, for the sake of accomplishing the teachings of all Tathagatas, it was given to the hand, from that time it was named Vajrapani. He who has the hand attached to the Vajra is called Vajrapani. The teaching of the उत्पन्न (utpanna, arising) of the first family. ༄། །How the Bhagavan उत्पन्न (utpanna, arising) of the first family arises, if asked this question, with the Prajnaparamita Mother, etc., it is easy to understand. For the sake of taming, Vajrasattva, etc., is the only glorious Vajrasattva, the characteristic of Bodhicitta, the nature of the Paramita of means.