Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་པའོ། །དབང་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཟིན་མ་ཐག་ཏུ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དབང་ཕྱུག་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཆན་ཡར་འདྲེན་པས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཙོ་བོའི་གཙོ་བོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཙོར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཡང་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡར་འདྲེན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གཙོ་བོ་ཞེས་པ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་གམ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མ་ནས་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དམ་པ་དང་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་གཟུགས་ཙམ་གྱི་སྐྱེས་བུ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། སེམས་དང་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ཁོ་ནའི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ ༄། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲར་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས་ཤེས་པ་སྟེ། ཚོར་བའི་གཟུགས་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། བསམ་མེད་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདག་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་མི་ནུས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་བསམ་མེད་ཅེས་པའོ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་པའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་གཏིང་ཐུག་པར་མི་ནུས་པའི་སེམས་ནི་ཟབ་ཅེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པར་གནས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཟད་མེད་བདེ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ངོ་བོས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་བའོ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ། ༄། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདག་བརྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། སེམས་བརྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །གང་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མི་བརྟན་པའི་སེམས་དེ་ནི། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པའི་ཞེས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདི་ནི་སེམས་དཔས་གསུངས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་སེམས་བསྒོམ་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པའོ། །ཆོས་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སེམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ཐ་ཚིག་གོ ། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྟན་པ། ༄། །རྣམ་ཤེས་ལས་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ནི་རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སེམས་དེ་ནི། སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོང་ ༄། །དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སེམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ལྟར་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་བརྩམས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྲིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་རང་གི་སེམས་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་སྟེང་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ། དང། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བདག་གཉིད་བསམས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་འདྲ་བར་དག་པའི་བློ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་མངོན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་གཟུང་བའི་དྲེགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བསྟ
Chinese
您自己称为大自在。一旦成为自在，至上的手印是：大自在至上手印。这是吉祥金刚萨埵的手印。因此，通过向上引导金刚权，金刚精华之主的主，被称为金刚权，即金刚权，是菩提的特征，菩提心之行境为主。而所谓的向上引导，即是五大秘密，即是说，唯有从不间断的刹那中产生。为了向上引导，金刚精华，吉祥金刚萨埵的大手印和诸天女之主显现的因缘。那是什么呢？说：主，即自在或遍入者，从原始到无终的法界之自性。那就是圣者和士夫，仅仅通过感觉，产生仅仅是形象的士夫的因缘，因此被称为士夫。 宣说心与心识。 ༄。一切唯心所说，对此如何 ༄。世尊一切皆是心识吗？等等，对此，轮回之事物，皆以一切之语所说，彼等之心识，即一切皆是心，知晓，仅仅由感觉之形象完全成就之自性。如是说：无思广大等等，与菩提心我稳固相连。对此，一切瑜伽士之思，皆是不能成为行境者，即是无思。普遍周遍即是广大。四大海无法触及深处的，即是深。产生一切成就之乐的因缘，即是恒常安住，即一切成就无尽乐。彼即是遍一切处无垢。即是以如来藏之体性，随顺觉悟一切心续，无有烦恼习气之垢染。 宣说三摩地。 ༄。那是什么呢？说：菩提心我稳固。瑜伽士也如何
English
You yourself are called the Great Powerful One. As soon as one becomes the Powerful One, the supreme mudra is: Great Powerful Supreme Mudra. This is the mudra of glorious Vajrasattva. Therefore, by drawing up the Vajra Power, the Lord of the Essence of Vajra, is called the Vajra Power, which is the Vajra Power, is the characteristic of Bodhi, the object of Bodhicitta is the main one. And the so-called upward guidance is the five great secrets, that is to say, it only arises from moment to moment without interruption. For the sake of upward guidance, the Vajra Essence, the great mudra of glorious Vajrasattva and the cause of the appearance of the Lord of the Goddesses. What is that? Say: Lord, that is, the self-existent or pervasive one, from the beginning to the endless nature of the Dharmadhatu. That is the holy one and the man, merely through feeling, the cause of producing the man who is merely an image, therefore he is called a man. Teaching about Mind and Mind-Being. ༄. All is said to be mind, how is it so? ༄. Are all the Blessed Ones mind-beings? etc. In this regard, those objects of existence are all spoken of in terms of all, and their minds are all mind, knowing that they are the nature of being completely accomplished only by the image of feeling. Thus it is said: Unthinkable, vast, etc., is connected with the Bodhicitta, my steadfastness. In this regard, the thought of all yogis is that which cannot become an object of practice, that is, unthinkable. All-pervading is vast. The mind that the four great oceans cannot reach the depths is deep. The cause of generating the happiness of all accomplishments is that it always abides, that is, all accomplishments are endless bliss. That is all-pervading and without impurity. That is, with the nature of the Tathagatagarbha, following the realization of all mind streams, there is no impurity of the habitual tendencies of afflictions. Teaching about Samadhi. ༄. What is that? Say: Bodhicitta, I am steadfast. How does the yogi also
Chinese
如何才能显现呢？ 宣说了显现它的方法。 心坚定的菩萨，对于所有众生在三界中以分别念而动摇不定的心，如所说的那样没有分别念，这被称为心坚定。 其自性心坚定本身，这是菩萨所说的。 禅定修心的意思是，以诸法无我的方式一心专注，这被称为禅定。 修习诸法无我，就是修习菩萨。 因此，如所说的心就是禅定，这是同义词。 讲述金刚和金刚持。 ༄། །“从识生心金刚性。” 意思是说，以分别识来分别，这被称为识，即分别月轮等相。 从识的相续中，如所说的心，就是心金刚性，即变成月亮和金刚。 “金刚生金刚持。” 意思是说，从上面所说的金刚中，以加持心的瑜伽，会产生金刚持，并且会从金刚萨埵修行者的相续中产生。 将会这样说，以如所说的仪轨，开始持守誓言金刚拳的究竟仪轨，然后在自己心间的金刚中央，用心写下吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并用心念诵，修习一切法无我。 然后在月轮的影像上修习自己的心，在其上方有第二个月轮，并且将第二个月轮也变成金刚，修习金刚慢。 然后以加持为菩萨的瑜伽，从月亮和金刚中生起，手持金刚和铃，将自己观想为吉祥金刚萨埵的大手印形象，并如实地修习。 “如月清净之智，显说名为金刚。” 意思是说，对于所取和能取，没有所取的执着的智慧，被称为金刚，因为不分别一切分别念。 讲述大金刚持。
English
How is it to be manifested? The method of manifesting it is explained. A Bodhisattva with a firm mind, regarding the mind that is unsteady due to conceptualization in the three realms of all sentient beings, the absence of conceptualization as spoken of, is what is called a firm mind. Its essence, the firmness of mind itself, is what the Bodhisattva speaks of. 'Meditating on Samadhi mind' means that focusing the mind one-pointedly through the principle of the absence of self in phenomena is called Samadhi. Meditating on the absence of self in phenomena is meditating on the Bodhisattva. Therefore, the mind as spoken of is Samadhi, which is synonymous. Explaining the Vajra and the Vajra Holder. ༄། །'From consciousness arises the Vajra nature of mind.' This means that distinguishing through discriminating consciousness is called consciousness, that is, discriminating the form of the lunar mandala and so on. From the continuum of consciousness, the mind as spoken of, is the Vajra nature of mind, that is, becoming the moon and the Vajra. 'Vajra arises Vajra Holder.' This means that from the Vajra spoken of above, through the yoga of blessing the mind, the Vajra Holder will arise, and it will arise from the continuum of the Vajrasattva practitioner. It will be said thus, according to the ritual as spoken of, beginning the ultimate ritual of holding the vow Vajra fist, then in the center of the Vajra in one's own heart, mentally writing the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and reciting it mentally, one should meditate on the absence of self in all phenomena. Then, one should meditate on one's own mind on the image of the lunar mandala, and above it there is a second lunar mandala, and that second lunar mandala is also made into a Vajra, and one should meditate on the pride of the Vajra. Then, through the yoga of blessing as a Bodhisattva, arising from the moon and the Vajra, holding the Vajra and bell, one should contemplate oneself as the form of the great mudra of glorious Vajrasattva, and meditate as it is. 'Intelligence pure like the moon, is manifestly spoken of as Vajra.' This means that the wisdom that is without the arrogance of grasping at the grasped and the grasper, is spoken of as Vajra, because it does not distinguish all conceptualizations. Explaining the Great Vajra Holder.