Tibetan
་པ་ནི་ཀུན་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ལངས་པའམ་ནི་འདུག་པའམ། །འགྲོ་བ་ཡིས་སམ་འགྲེང་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་དེས་ནི་འདུག་པའི་དམ་བཅས་པ་མེད་པ་གསུངས་པའོ། །གང་དང་གང་དུ་དེ་ཅིའི་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཚད་མ་མེད་པ་གསུངས་པའོ། །གང་གང་དབང་པོ་ཞེས་སོགས་ནི་གང་གང་དངོས་པོའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སློབ་པར་འགྱུར་ན། དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ། །དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་དྲི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་དང༌། རོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དང༌། རེག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རེག་དང༌། ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལྷན་ཅིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དང་གཅིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་དེས། དེ་ཉིད་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པས་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་འགྲུབ་པོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་གང་ལས་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་དུ་བསྒོམས་ན་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །ཅི་འདྲ་བར་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོགས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་འགྱུར་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། རྟོག་པའི་དོན་བསྡུས་པ། ༄། ། མཁས་པ་གང་གིས་དད་པས་ཀློག །ཅེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛཿཞེས་པའི་སྔགས་གང་ ༄། །གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་གཞག་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྦྱོར་ནས་བཟླས་ན། མཁས་པ་དེ་ནི་བགེགས་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཏེ་ཞེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མེད་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་འགྱུར། །ཞེས་སོ། དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདག་ནི་འདི་ན་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཆེན་པོ་ཡང་དེ་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་པས་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཅེས་པའོ། །བདེ་བ་
Chinese
是“遍作”之义。站立或安坐，行走或伫立，此句说明没有安坐的誓言。无论何处，以何种方式，此句说明没有处所的定量。无论何种根，等等，无论何种事物的色、声、香、味、触、法之自性，若成为眼根等之行境而修习，即是行于根之途径。彼事物与其自性，应与色之自性相结合。如是，声应与金刚萨埵等之声，香应与金刚萨埵等之香，味应与金刚萨埵等之味，触应与金刚萨埵等之触，法应与金刚萨埵等之法相结合。如是，应与其事物之自性合一。此乃无有他法的结合之禅修自性。以彼结合之成就而生起，则一切部族之本尊之自性唯独成就，如是关联。彼从何而有耶？答曰：一切佛陀，一切事物。意即，若恒常不断地观想一切本尊之自性，色等一切，则能极成就。如何极成就耶？答曰：一切佛陀，等等，与“得自在”相连。其中，“一切佛陀皆结合”已述竟。 略摄思择之义。 ༄། ། 任何智者以信心读诵，即是说，任何以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） 札格尼 吽 札（藏文：ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之咒，观想吉祥金刚萨埵等之身、语、意为金刚，仅以无有作意的结合，结合后念诵，则彼智者即能从一切障碍中解脱，意即消除一切障碍后，一切悉地皆得自在。如是，种种随喜等已述竟。“我在此”乃是决定之智慧。“心髓”乃是一切佛陀皆结合之续部的形态。“大”亦是彼，“胜”亦是彼，故称“大胜”。安乐
English
That is the meaning of "all-doer." "Standing or sitting, walking or standing," this sentence states that there is no vow of sitting. "Wherever and in whatever way," this sentence states that there is no fixed measure of place. "Whatever sense," etc., whatever the nature of form, sound, smell, taste, touch, and dharma of any object, if it becomes the object of practice for the eye sense, etc., then it is to go on the path of the senses. That object and its nature should be combined with the nature of form. Likewise, sound should be combined with the sound of Vajrasattva, etc., smell should be combined with the smell of Vajrasattva, etc., taste should be combined with the taste of Vajrasattva, etc., touch should be combined with the touch of Vajrasattva, etc., and dharma should be combined with the dharma of Vajrasattva, etc. Thus, one should become one with the nature of that object. This is the nature of meditation on union without any other method. By generating it through the accomplishment of that union, then the nature of all the deities of the lineage is solely accomplished, thus it is connected. From what does that come? It is said, "All Buddhas, all things." That is, if one constantly and continuously meditates on the nature of all deities, all forms, etc., then one will achieve it excellently. How does one achieve it excellently? It is said, "All Buddhas," etc., connected with "become powerful." Among them, "All Buddhas are united" has already been explained. A summary of the meaning of contemplation. ༄། ། Whichever wise person reads with faith, that is, whichever [person] with the mantra Oṃ Ṭakkiṇi Hūṃ Jaḥ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 札格尼 吽 札 (藏文：ཊཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), visualizes the body, speech, and mind of glorious Vajrasattva, etc., as vajra, and recites it with union without mental fabrication, then that wise person will be liberated from all obstacles, that is, after eliminating all obscurations, all siddhis will become powerful. Thus, various attachments, etc., have already been explained. "I am here" is definitive wisdom. "Essence" is the form of the tantra in which all Buddhas are united. "Great" is also that, "supreme" is also that, therefore it is called "great supreme." Bliss.
Tibetan
ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་མཆོག་འགྱུར་མཐུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཐུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་པའོ། །ཀུན་མཆོག་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདེ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་པའོ། །དེས་ན་དེ་དག་གི་རྒྱུད་འདི་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ་རྟག་པར་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་གྱི་སྒྲ་ནི་དམ་ཚིག་མགོ་འདྲེན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་པར་གནས་པ། སེམས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་མཆོག་སའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། །ཀུན་མཆོག་ཀྱང་དེ་ས་ཡང་དེ་ཉིད་པས། ཀུན་ས་ནི་རིགས་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡིས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཀུན་མཆོག་སའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཀུན་མཆོག་སའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི། ཡོན་ཏན་འདི་དག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཀྱང་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་མཐའ་ཡས་མེད་པ་ན་མཐའ་ཞེས་པའོ། །མཐའ་ཡས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁོ་ནས། གང་གིས་འདིའི་མཐའ་ཐོག་མ་མེད་ཅེས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་མེད་ཅེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པའོ། །ཕྱིར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །ཚུལ་ཡང༌། དེ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་པས། །ཚུལ་ཞེས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ༄། །སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའོ། །དེ་དག་གི་རྒྱུད་འདི་འདིའི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞེས་པའོ། །ལས་ཅི་བྱེད་པས་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བར་སྦྱིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །དེའི་འབྲེལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ་ཕྱི་ཕྱིར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྦྱིན་པས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བར་སྦྱིན་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ནི་གང་གིས་
Chinese
所谓“大之胜妙大变力”，即是变为大力。所谓“一切胜妙有情生”，是指吉祥金刚萨埵等为一切胜妙，从此续所生者称为生。因此，这些的续就是这样。为何如此呢？所说是“常时为何”，即“为何”之语是誓言的开端。为何此续常时安住于一切，将一切心之界的一切胜妙地自在施与，即一切胜妙也是地，也是那本身，一切地是种姓圆满。以彼自在，所谓自在，即自在是一切胜妙地自在，即金刚持。其自性即是一切胜妙地自在，即是说，此续施与修行者们，不仅以这些功德而特殊，而且无论谁也不能使之完全圆满，那么，所说是“无边”等等，此是无边，无有边际之故。唯独因其无边之故，无论谁都不能说此无始无端。因此，因其无始之故，不可胜。无有完全圆满。语“复”是决定的意义。唯独不可胜。方式也是，彼大也是彼本身。所谓方式，即是具有果实的菩提心，菩萨道的自性之法界之义。这些是什么呢？所说是“一切大中之大”，即吉祥金刚萨埵等，一切种姓之神即是一切大中之大。这些的续，以此如虚空般遍布，故与虚空相等。做什么事业呢？所说是“施与胜妙成就增长”，即吉祥金刚萨埵等即是成就。其关联是指仅仅在每一刹那，于后后不间断地生起。因施与彼，故说“施与胜妙成就增长”。因此，以完全圆满此续者，无论谁
English
That which is called "Great Supreme Transformation Great Power" means to transform into great power. That which is called "All Supreme Sentient Being Arising" refers to glorious Vajrasattva and others as all supreme, and that which arises from this tantra is called arising. Therefore, the tantra of these is thus. Why is that? It is said, "Why always?" That is, the word "why" is the beginning of the vow. Why does this tantra always abide in all, bestowing the all-supreme earth dominion upon all realms of mind? That is, all supreme is also the earth, and it is that very thing. All earth is complete with lineage. By that dominion, that which is called dominion is the all-supreme earth dominion, that is, Vajradhara. Its very essence is the all-supreme earth dominion, that is to say, this tantra bestows upon practitioners, not only is it distinguished by these qualities, but also no one can completely perfect it. Then, it is said, "Limitless," and so on. This is limitless, because there is no limit. Solely because of its limitlessness, no one can say that this has no beginning or end. Therefore, because it has no beginning, it is unconquerable. There is no complete perfection. The word "again" is the meaning of certainty. It is solely unconquerable. The manner is also, that great one is also that very thing. That which is called manner is the meaning of the Dharmadhatu, the nature of the path of the Bodhisattva, which has fruits. What are these? It is said, "Of all the great, the great," that is, glorious Vajrasattva and others. All the deities of the lineages are the great among all the great. The tantra of these pervades like the sky, therefore it is equal to the sky. What work does it do? It is said, "Bestows the increase of supreme accomplishments," that is, glorious Vajrasattva and others are accomplishments. Its connection refers to arising without interruption, moment by moment, one after another. Because it bestows that, it is said, "Bestows the increase of supreme accomplishments." Therefore, by one who completely perfects this tantra, whoever