English
Recognition is the power of meditation that completely distinguishes each, recognizing that the four demons are unattainable, this is recognition. Why is this recognition like this? Therefore, bless that all accomplishments only increase, meaning that for this recognition, those who enter the ritual, because of the power of focusing on the image of the self-grasping demon, the demon's own movement is not like this. It is also not unstable, meaning that those who abide in the ritual etc., become unstable with the nature of memory loss etc., the self-grasping is not like this. Because of the cause of stability, I do not declare, meaning that only for the ritual, for the practitioner who abstains from food etc., the self-grasping is stable. ༄. Here there is no self-grasping, because it is only the power of meditation of glorious Vajrasattva etc., the self-grasping becomes stable, and in order to quickly achieve the supreme of the supreme, it is said to be stable transformation. Whose is it? It is said: Those who take the supreme great accomplishment of this recognition as a practice. What kind of difference will appear? It is said: Supreme great accomplishment etc., are always conquered by me. It is related to this. Among them, supreme great refers to the great Vajradhara, abiding in this is accomplishment. Pure refers to constantly abiding in the nature of the present time. Great bliss refers to great liberation. Attachment refers to being attached to maturing and liberating beings. Very joyful etc. are easy to understand. The great letter refers to without beginning and end. Constant refers to all times. What kind of difference is there? By whom is it accomplished? It is said: Whose essence always accomplishes me, meaning that by constantly meditating on the essence of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) etc., whoever accomplishes me, he makes me stable, it is related to this. Then, in the immediately following tone, it is said that the recognition is stable immediately. Supreme birth refers to the characteristic of realizing the nature of mind, those five aspects are supreme. Among them, arising refers to supreme birth.
Chinese
名为“也”。“所有胜者”指的是吉祥遍照如来、不动如来、宝生如来、无量光如来和不空成就如来等形相，与所有世间的微尘数量相等的如来。“安住于喜乐”指的是善妙地生起极大的喜乐。“大微笑”指的是以与所有世间的微尘数量相等的我的事物周遍，稍微露出大微笑。“那唯一的解释是全部周遍”，意思是：全部周遍，即具有使大微笑变得美妙的，就是能作。“从各方面向其献上善妙之音”，意思是：因为是极其欢喜的相续，所以在下面显示的善妙之音，是向所有如来的身躯献上。“原因是什么呢？”回答说：“我的法界一切”等等。我的法界一切指的是如是性和虚空法界。那微尘就是微粒。对此，安住于觉悟，普遍广大，最殊胜的佛陀薄伽梵们的微粒，就是我的法界虚空微粒。“至高无上的形相”指的是：对此，觉悟安住于一切，普遍广大，身语意的形相。那些以怎样的方式发出所说的善妙之音呢？这是总结性的词语。布施是怎样的呢？回答说：“至高之父”等等。菩提心自性金刚萨埵就是父亲。那本身就是如来，并且对于如来普遍地转变成自性，因此是最殊胜的。那唯一也是所有如来出现之时，从自己的心间化现的缘故，因此是至高之父佛陀。对于这样，所有如来都说赞叹之语：“奇哉善哉，奇哉善哉”，意思是：你所说的吉祥金刚萨埵和遍照如来坛城等等的真如，那一切都好啊，美啊，没有任何过失。“殊胜的金刚”指的是金刚珍宝的殊胜。
English
It is called "ye". "All Victors" refers to the forms of the glorious Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, the Tathagatas equal to the number of atoms in all realms of the world. "Abiding in joy" means well generating great joy. "Great smile" means pervading with my things equal to the number of atoms in all realms of the world, slightly showing a great smile. "That only explanation is all-pervading", meaning: all-pervading, that is, possessing what makes the great smile wonderful, is the maker. "From all aspects offering the sound of goodness to it" means: because it is an extremely joyful continuum, the sound of goodness shown below is offered to the bodies of all Tathagatas. "What is the reason?" The answer is: "My entire realm of reality" and so on. My entire realm of reality refers to suchness and the realm of space. That atom is a particle. Regarding this, the particles of the supreme Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, who abide in enlightenment and are universally vast, are the particles of my realm of reality and space. "The supreme form" refers to: regarding this, enlightenment abides in everything, universally vast, the forms of body, speech, and mind. In what way do those utter the spoken sound of goodness? This is a concluding word. What is the nature of giving? The answer is: "Supreme father" and so on. The nature of Bodhicitta, Vajrasattva, is the father. That itself is the Tathagata, and because it universally transforms into the nature of the Tathagata, it is the most supreme. That alone is also the reason why all Tathagatas appear, emanating from their own hearts, therefore it is the supreme father Buddha. To this, all Tathagatas speak words of praise: "Wonderful, wonderful, wonderful, wonderful", meaning: everything you speak of, the suchness of the glorious Vajrasattva and the mandala of Vairochana, is good, beautiful, without any fault. "The supreme Vajra" refers to the supreme of Vajra jewels.
Tibetan
འོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གསུངས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་གང་དཔལ་ཁྲག་ ༄། །འཐུང་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ཀུན་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་དང་པདྨའི་རིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། པདྨོའི་རིགས་ནི་ཆོས་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར་གང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ཀུན་ཡང་མཛེས་སོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམ་པའི་ལས་ཅན་མཆོད་པའི་བདག་ཉིད་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དམ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལས་ནི་དམ་པའི་ལས་ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། འཕགས་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་བརྩོན་པ་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དཔལ་རྟ་མཆོག་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དེ་ཡང་ལེགས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་བདེ་བའི་ཚིག་གསུངས་པའོ། །རྟོག་པ་བྱིན་བརླབ་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་རིམ་པས། ཇི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རྟོག་པ་འདི་བྱིན་ཆགས་པའི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མར་གྱུར་པ་དང་གང་ལྡན་པར་རྟོག་པ་དེ་ནི་དོན་ཡོད་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །དོན་ཡོད་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཞེས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཆེན་པོ་ཞེས་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ༄། །གྱིས་རྟག་པར་གནས་པའོ།
Chinese
哦！“金刚所生”是指吉祥饮血尊和金刚日轮及其眷属。 “好啊好啊”如前所述。因此，这将被宣说：你在此所说的吉祥饮血尊和金刚日轮的真实性，一切都是“好啊”。“圣法的自性，好啊好啊”是指各种法都是圣法，即般若波罗蜜多的自性、心和心所生的集合以及莲花部。“法的自性”是指般若波罗蜜多和莲花部是法，其自性是法的自性莲花舞自在。“好啊好啊”已经说过了。因此，这也将被宣说：你在此所说的莲花部的真实性，一切都是美好的，这是如来们所教导的术语。“具圣业者，供养之主，好啊好啊”是指，圣者佛陀薄伽梵的事业是圣业，即成办有情之义和供养圣者的事业的特征。其精勤是供养，其自性是吉祥金刚萨埵。因此，这将被宣说：精进波罗蜜多的自性，吉祥马王，你所化现的那位也是好的。一切如来都对薄伽梵吉祥金刚萨埵说了安乐之语。“观想加持”是指与一切佛陀平等结合的续部的自性，由历代上师，如未来之时持续不断地住留那样，使其稳固。“平等加持”是指十方安住的如来们也为了这个观想具有加持的意义而加持。“义成”是指观想吉祥金刚萨埵等成为定量和具足，那就是义成和成就。“对于义成成就恒常”是指持续不断地，每一个刹那都有大字，即以现在的自性恒常安住。
English
O! "Born from Vajra" refers to the glorious Blood Drinker and the Vajra Sun with its retinue. "Good, good" is as before. Therefore, this will be proclaimed: Whatever you have spoken here, the reality of the glorious Blood Drinker and the Vajra Sun, all of that is "Good!" "The nature of the sacred Dharma, good, good" refers to the various dharmas being the sacred Dharma, which is the nature of the Prajnaparamita, the aggregates of mind and mental events, and the Lotus family. "The nature of Dharma" refers to the Prajnaparamita and the Lotus family being Dharma, and its nature is the Dharma's nature, the Lotus Lord of Dance. "Good, good" has already been said. Therefore, this will also be proclaimed: Whatever you have spoken here, the reality of the Lotus family, all of that is beautiful, which is the term taught by the Tathagatas. "Possessor of sacred deeds, lord of offerings, good, good" refers to the deeds of the sacred Buddha Bhagavan being sacred deeds, which is the characteristic of accomplishing the benefit of sentient beings and making offerings to the noble ones. Its diligence is offering, and its nature is the glorious Vajrasattva. Therefore, this will be proclaimed: The nature of the perfection of diligence, the glorious Horse King, that which you have emanated is also good. All the Tathagatas spoke words of comfort to the Bhagavan, the glorious Vajrasattva. "Contemplation blessing" refers to the nature of the tantra that equally unites with all Buddhas, by the successive teachers, to make it stable so that it continuously abides in the future. "Equal blessing" refers to the Tathagatas abiding in the ten directions also blessing this contemplation for the meaning of having blessing. "Meaningful accomplishment" refers to contemplating the glorious Vajrasattva and others as being valid and complete, that is meaningful accomplishment and siddhi. "For meaningful accomplishment, always" refers to continuously, at every moment, having large letters, that is, constantly abiding with the nature of the present time.