Tibetan
།གྲུབ་པས་ཕྱིན་མི་འདུལ་བའི་དུས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་འཐབ་མོའི་དུས་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཉུང་བ་ཙམ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དམ་པའི་བདེ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ངག་ཆེན་ཞུས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལེགས་སོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པའི་ངག་གོ །སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་ནི་སྲས་བཅས་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གསུངས་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་བསྟོད། །ཅེས་པ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གང་དག་འདིར་གསུངས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ལ། །སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ཟླ་བ་ནི། །དམ་པའི་ཡིག་འབྲུ་དར་བར་ཤོག །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འབྱུང་བ་ཡིས། །སྐུ་ཡི་སྤྲིན་ནི་མཐའ་ཡས་པས། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་གྲགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུངས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་འདིར། །དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་ལ་ཆགས་པའི། །འགྲོ་བ་དཀར་པོར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དངོས་བསྟན་པ། །ཐར་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པ། །གཏན་དུ་སྲིད་པ་འགྲུབ་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་བ། །དྲག་པོ་སྡང་བ་འཇོམས་བྱེད་པ། །དྲག་སོགས་སྡང་བ་མེད་དོན་དུ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་སྲེད་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གཞི་དར་བར་ཤོག །པདྨ་འདྲ་བར་འབྱུང་དག་པ། །ཤེས་རབ་མར་མེ་འབར་བ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ ༄། །མུན་པ་མེད་བྱེད་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །པདྨའི་ཟླ་བ་དར་བར་ཤོག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉམས་དགའ་བ། །སེར་སྣའི་ཉེས་པ་མེད་བྱེད་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་བདག་པོར་སྦྱིན་བྱེད་པ། །སྙིང་རྗེའི་ཉི་མ་དར་བར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཡང༌། །རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་པ། །ལེ་ལོའི་དྲི་མ་མེད་དོན་དུ། །བརྩོན་འགྲུས་ལས་ཀྱི་དངོས་
Chinese
“成就已，不调伏之时”是指时浊之争斗时。那些的又是如何呢？是指如是所说之懒惰的众生，仅仅略微想要者，以吉祥金刚心等之修习所生之圣妙乐之故。如来薄伽梵吉祥金刚萨埵自身祈请之。如是请问大语后，是指前述之善哉等布施之语。具子佛陀一切之，是指如是所说之吉祥遍照等如来与，慈氏等菩萨等具有者，是为具子。金刚萨埵大尊以，所说者则为极赞叹。是指周遍一切，一切之自性金刚萨埵于此处所说，吉祥金刚萨埵等坛城等之真实性，彼等如来彼等则极赞叹之。一切佛陀平等结合，空行幻化胜乐者，佛陀日月乃，圣妙字句愿兴盛。往昔之愿力所生，身之云朵无边际，功德无边名声之，金刚萨埵所说于，金刚萨埵生起于此，成就自性俱生之，菩提心等所贪著之，有情转为白色愿吉祥。方便与智慧真实宣说，解脱一切极清净，恒常有情得成就。具德饮血者名为，猛烈嗔恨摧毁者，猛烈等嗔恨无义故，以悲心方便贪著住，佛陀一切之基愿兴盛。如莲花般生清净，智慧明灯燃甚大，智慧之，为除黑暗故，世间一切之自在主，莲花之月愿兴盛。如意宝珠悦意者，为除悭吝之过失故，为一切之主作布施，悲心之日愿兴盛。具德马王胜者亦，一切国王摧毁者，为除懈怠之垢染故，勤奋事业之真实
English
“The time when accomplishments have been made, but there is no subduing” refers to the time of strife in the degenerate age. How are those again? It refers to the lazy beings who are spoken of as wanting only a little, because of the sacred bliss arising from the practice of glorious Vajrasattva and others. It is a supplication to the Tathagata Bhagavan, the glorious Vajrasattva himself. Having asked such great words, it refers to the words of generosity such as "well done" mentioned above. All the Buddhas with their sons, refers to the glorious Vairochana and other Tathagatas as spoken of, and those with Maitreya and other Bodhisattvas are called "with sons." The great Vajrasattva praises what is said. It means that the Vajrasattva, who pervades all and is the essence of all, speaks here of the reality of the mandala and so on of the glorious Vajrasattva and others, and those Tathagatas praise them greatly. May all Buddhas equally unite, the Dakini's illusory Supreme Bliss, the Buddha's sun and moon, may the sacred and excellent letters flourish. By the arising of past aspirations, the clouds of the body are limitless, the qualities are limitless, the fame of the Vajrasattva is spoken of, the Vajrasattva arises here, the attainment of the nature of co-emergence, the beings attached to the Bodhicitta and so on, may they turn white and be auspicious. Truly proclaiming skillful means and wisdom, liberation is completely pure, may sentient beings constantly achieve it. The glorious blood-drinker is called, the fierce destroyer of hatred, for the sake of the meaning of fierce hatred and so on, abiding in desire by means of compassion, may the basis of all Buddhas flourish. Purely arising like a lotus, the lamp of wisdom burns greatly, of wisdom, for the sake of dispelling darkness, the chief lord of all the world, may the lotus moon flourish. The wish-fulfilling jewel is pleasing, for the sake of eliminating the fault of stinginess, bestowing generosity as the lord of all, may the sun of compassion flourish. The glorious horse king is also victorious, the destroyer of all kings, for the sake of eliminating the stain of laziness, the reality of diligent action.
Tibetan
པོ་དགེ། །དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དངོས། །ལྟ་བ་ངན་པ་མེད་དོན་དུ། །དགེ་བའི་ཤེས་རབ་སྣང་བྱེད་ཤོག །ཅེས་སོ། །རྒྱུད་འདི་རྣམ་པར་བཤད་བྱས་པས། །བདག་གིས་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་གང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དགེ་དགའ་བ། །སྙིང་པོ་བསམ་མེད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་ཤོག །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཇི་སྙེད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཤེས་རབ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་བཤད་པ་འདིའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་ཅུའོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདིའི་མཛད་མཁན་ནི་ཤྲཱ་ནི་ལེནྡྲན་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཞེས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།བོད་ཀྱི་དགེ་བཤེས་ལ་ཕན་ཕྱིར། །སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟི་ཡིས། །ཊཱི་ཀ་བསྒྱུར་བའི་དགེ་འདི་ཡིས། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་བཤད་པ།ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
菩提吉祥！于善业精进实，为无有恶见之义，愿善妙智慧光明照耀！如是说。以此所作之释论，我所获得之善根，菩提心之善喜悦，心要无思大神通，以此愿一切世间，成为胜者金刚持！吉祥一切佛陀和合之空行母幻化安乐之最胜续，所有释论名为智慧光明照耀。此释论之数量为六千五百七十颂。此佛陀和合之释论作者乃住于室罗那烂陀之金刚阿阇黎庆喜藏所造圆满。为利益藏地善知识故，由智祥称作注释之善，愿众生获得菩提！ 一切分别和合之空行母幻化安乐之最胜续后后续释论。庆喜藏。
English
May virtue increase! Truly diligent in virtuous deeds, for the sake of being free from evil views, may the light of virtuous wisdom shine! Thus it is said. By having explained this tantra, whatever virtue I have obtained, the joy of virtue of the Bodhi mind, the essence of inconceivable great miraculous power, may all beings in the world, through this, become victorious Vajradharas! The commentary on the glorious union of all Buddhas, the illusory Dakini, the supreme bliss tantra, called "Illuminating Wisdom," is complete. The extent of this commentary is six thousand five hundred and seventy verses. The author of this commentary on the union of Buddhas is Kunga Nyingpo, the Vajra Master residing in Shranalendra. It is complete. For the benefit of Tibetan Geshes, may all sentient beings attain enlightenment through the virtue of translating this commentary by Smriti Jñana Kirti! A commentary on the later sequel of the supreme bliss tantra of the illusory Dakini, the union of all discriminations. Kunga Nyingpo.