Tibetan
་རྡོ་རྗེ་གསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། ། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལྟར་ལེགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་མཉམ་གཞག་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། ཨོཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའོ། །ནུབ་ནས་དང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཌའོ། །ཤར་ནས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་གཉིས་བརྩེགས་པ་ལ་སྒྲ་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཞེས་སོགས་ནི་ཡི་གེ་ཧ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷོ་ནས་དབུ་མ་ཞེས་སོགས་ནི་ཡི་གེ་ཛཿཚིག་དྲག་དང་བཅས་པའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཨོཾ་ཌཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ། ཞེས་སོ། །ཉིན་རེ་ལན་ཅིག་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། རང་བྱིན་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱས་ཏེ། རྟག་པ་ཁོ་ནར་མཉམ་གཞག་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་ཁོ་ན་བཟླས་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་གཞག་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་གསུངས་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསུངས་པ། ལྷོ་ལས་དང་པོ་བཟུང་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཙ་སྒྲ་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་འོག་ཏུ་ཚ་འདོགས་པའོ། །དེས་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའམ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། ཡི་གེ་ཙྪིཾ་ཙྪིཾ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་བདག་ལ་བསྒོམ་པས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་འདི་ཁོ་ནས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །མིང་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་སམ་སྦྱོར་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་ཙྪི་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་ ༄། །པའོ། །དེ་ལྟར་ཏེ་ཙྪིཾ། བྱང་ནས་དབུ་མ་ཡང་ཡིན་ཞེས་པ་ནས་ཡི་གེ་ད་དེ་ཉིད་ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རླུང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲུག་པ་ཡོངས་སུ་ཞེས་སོགས་ནི་ཡི་གེ་ཕའོ། །ནུབ་ལས་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཌ་སྒྲ་ཡིག་མེད་པའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཙྪིཾ་གིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གི་པདྨ་བཅད་ནས། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་ཐུན། མོང་གི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་མ་ཤི་བར་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་ཁྲག་འཐུང་སྨྲ་ཤཱ་ནའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཡིག་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པར། །ཞེས་སོགས་ནི་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའོ། །ཡི་གེ་ཨུ་ཡིག་མཉམ་ལྡན་ཞེས་སོགས་ནི་སྒྲ་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་སའོ། །མེ་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཤ་འོག་ཏུ་ན་འདོགས་པའོ། །ཚེག་དྲག་ཨུ་ཡིག་ལྡན་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ནི་སྒྲ་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་མ་ཚེག་དྲག་ཅན་ནོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དང་འདྲ་བའི་སྨ་ཤཱ་ནའི་སྦྱོར་བས། ཨོཾ་སུ་སྣེ་མུཿ། ཐ་ཞེས་བཟླས་པས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་མགོར་གནས་པའི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་དྲལ་ཏེ། འཛིན་པའི་སྦྱོར་བའི་ཁ་ནས་ཤི་བར་འགུགས་པ་ཁོ་ནར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་གནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་མཉམ་གཞག་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་འགྲུབ་པ་གསུངས་ནས་ངེས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སམ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས་བདག་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཕྱི་ནས་ཅི་འདོད་པར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱིའི་དུས་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས། ༄། །ཚ་ཚའི་ལས་དང་གསུང་རབ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བཅུའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཅི་འདོད་འདོད་པའི་བྱ་བ་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡང༌། དེའི་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་དེ་བས་ཅི་འདོད་པ་བྱ་བའི་ལས་ཞེས་པའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་འགོག་པའི་སྦྱོར་བས་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཟ་བ་ནི་ཀུན་ཟས་ཤེས་པའོ། །གར་གྱི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་བྱེད
Chinese
当使金刚明了。如是则彼一切分别皆随成办。 随合所有成办一切之因显示。 如是善妙如是思念及合而极平等安住之合显示已。今说懈怠者无安住之合而成办。于彼云何随合所有成办等者。于彼。嗡字明点所具。者是声字十三所具。西而第一亦是。者是字吒。东而初执而。等者是字迦二重叠而具声字三者。风际之外等者是字诃明点所具之声字五所具。南而中脉等者是字札以厉音所具。由是则当说此。嗡吒枳吽札。如是。日日一次作自天之合已。自加持等亦作已。恒常唯以无安住之合而如是念诵者。吉祥金刚萨埵等之悉地当成办。如是无安住之合亦说成办大悉地已。今亦说成办金刚空行母之悉地。南而初执而。等者。字咱具声字三而下加字嚓。由是则当说此。吉祥金刚萨埵等之合。或吉祥金刚胜母等之合而作已。字咱咱当念诵。唯由是而于金刚空行母之身主而观想者。金刚空行母之身顷刻此唯。当断所成办之心莲等。名极安立已或合之掌合掌当使。彼即明点所具。者是如上所说之字咱以明点所具。如是即咱。北而中脉亦是者。从字达彼即当说二次者易解。风际之外等者是字诃明点所具之声字五所具。
English
May the vajra be made clear. Thus, all its discriminations will be accomplished accordingly. Showing the cause of accomplishing all that is accompanied by union. Having shown the union of perfect and excellent thought and union, which is extremely equally established, now the accomplishment of the union without the samadhi of the lazy is spoken. To that, how is the accomplishment with union, and so on? To that: The syllable OM, endowed with bindu, is the thirteenth sound syllable endowed with bindu. The first from the west is also the syllable Ḍa. Taking the first from the east, and so on, is the syllable Ka doubled, endowed with the third sound syllable. Outside the wind boundary, and so on, is the syllable Ha, endowed with bindu, endowed with the fifth sound syllable. The central channel from the south, and so on, is the syllable Jaḥ endowed with a strong sound. By this, this will be spoken: OM ḌaKKi HŪṂ Jaḥ. Thus, having performed the union of one's own deity once a day, and having also performed self-blessing, and so on, constantly reciting only in this way with the union without samadhi, the siddhi of glorious Vajrasattva, and so on, will be accomplished. Thus, having said that even with the union without samadhi, great siddhi is accomplished, now the accomplishment of the siddhi of Vajra Dakini is also spoken. Taking the first from the south, and so on, is the syllable Tsa, endowed with the third sound syllable, with the syllable Tsa added below. By this, this will be spoken: the union of glorious Vajrasattva, and so on, or having performed the union of glorious Vajravārāhī, and so on, the syllable Tstsiṃ Tstsiṃ should be recited. Only by this, meditating on the body lord of Vajra Dakini, the body of Vajra Dakini, in this very instant, will cut the heart lotus, and so on, of what is to be accomplished. Having firmly established the name, or the palms of union should be joined. That itself is endowed with bindu, which is the syllable Tstsi, endowed with bindu, as mentioned above. Thus, Tstsiṃ. The central channel from the north is also, from the syllable Da, that itself should be said twice, which is easy to understand. Outside the wind boundary, and so on, is the syllable Ha, endowed with bindu, endowed with the fifth sound syllable.
Chinese
也具足。第六“完全”等是字母帕。 “西方的最初”等是没有字母达和音节的。因此，这将要被说出：如所说的，以金刚空行母的结合，以金刚空行母之形的字母（藏文：ཙྪིཾ，梵文：kṣiṁ，梵文罗马拟音：kshim，汉语字面意思：摧毁），切断所修之心的莲花后，念诵“（藏文：ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文：chinda chinda hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：chinda chinda hum phat，汉语字面意思：切断切断 吽 啪）”，能勾摄所修之物，即使以蒙昧的结合也无法使其死亡。现在以饮血忿怒尊的结合，宣说金刚空行母的修法。“嗡字具有明点”等是第十三音节具有明点。“字母乌与字母相合”等是具有第五音节的字母萨。“火焰之外”等是具有第十一音节的字母夏下面加上那。“具有短音乌的”等是具有第五音节的字母玛，带有短音符号。因此，这将要被说出：以与吉祥饮血尊相似的施玛夏那的结合，念诵“（藏文：ཨོཾ་སུ་སྣེ་མུཿ། ཐ，梵文：oṃ su sne muḥ tha，梵文罗马拟音：om su sne muh tha，汉语字面意思：嗡 苏 斯内 穆 塔）”，就能成就以上所说的空行母的事业。然后，成为其方法的是这样：以卡杖嘎顶端所住的燃烧金刚，以意念撕裂所修之心的心脏，仅仅以执持的结合之口，勾摄使其死亡。如是，以显示之处的经文，宣说成就无有专注的结合后，宣说必定显示。“如是首先成就所修”等，是说吉祥金刚萨埵等的形象，或者金刚空行母的形象，以善妙的专注结合，自己要修，所修也要修，如所愿如所喜好地修。宣说它：“然后从外面随所欲”等，是在外面的时间里，随所欲的事业。
English
Also complete. The sixth "completely" etc. is the letter Pha. "The initial from the west" etc. are without the letter Da and syllable. Therefore, this will be said: As it is said, with the union of Vajra Dakini, with the letter of the form of Vajra Dakini (Tibetan: ཙྪིཾ, Sanskrit: kṣiṁ, Romanized Sanskrit: kshim, literal Chinese meaning: destroy), after cutting the lotus of the heart of what is to be accomplished, reciting "(Tibetan: ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit: chinda chinda hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: chinda chinda hum phat, literal Chinese meaning: cut cut Hum Phat)", one can hook and subdue what is to be accomplished, even if it cannot be killed by the union of ignorance. Now, with the union of the blood-drinking wrathful one, the practice of Vajra Dakini is proclaimed. "The letter Om is endowed with a bindu" etc. is the thirteenth syllable endowed with a bindu. "The letter U is combined with the letter" etc. is the letter Sa endowed with the fifth syllable. "Outside the fire boundary" etc. is the letter Sha with Na below, endowed with the eleventh syllable. "Endowed with the short U" etc. is the letter Ma with a tseg drag, endowed with the fifth syllable. Therefore, this will be said: With the union of Shmashana, similar to the glorious blood-drinker, reciting "(Tibetan: ཨོཾ་སུ་སྣེ་མུཿ། ཐ, Sanskrit: oṃ su sne muḥ tha, Romanized Sanskrit: om su sne muh tha, literal Chinese meaning: Om Su Sne Muh Tha)", one will accomplish all the actions of the Dakinis mentioned above. Then, the method for that is as follows: With the blazing vajra residing at the top of the khatvanga, mentally tearing the heart of what is to be accomplished, only with the mouth of the holding union, one hooks and subdues it to death. Thus, with the text of the place of manifestation, after proclaiming the accomplishment of the union without focus, it is proclaimed that it will surely manifest. "Thus, first accomplish what is to be accomplished" etc., is to say that the form of glorious Vajrasattva etc., or the form of Vajra Dakini, with excellent focused union, one should practice oneself, and what is to be accomplished should also be practiced, as one wishes and as one likes. Proclaiming it: "Then from the outside, as one desires" etc., is at the external time, the actions as one desires.