Tibetan
མཐོང་བའི་བར་དེ་སྙེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བ་བསྒོམ་ ༄། །པར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྙེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་བར་དེ་སྙེད་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ཏེ། གཏམ་དང་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འགྲུབ་པར་བྱའོ། ། སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ཡང་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་གསང་བ་གསང་ཆེ་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་དེ་ཉིད་ཅེས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་བ་ཞེས་པའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པ་དེས་གང་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གསང་ཆེན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གསུམ་ནི་སྙིང་པོར་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོར་རྗེས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཡོངས་གྲངས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཙུད་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཚོལ་བའི་ལས་ནི། སྙིང་པོ་རྗེས་སུ་གྲུབ་པ་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་ཡོངས་གྲགས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གྲུབ་པ་ཇི་སྙེད་དེ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡིས་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། ། ཉེར་གཉིས་པ། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྒྲུབ་པའི་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དོན་ཡོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པ། ༄། ། ད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དོན་ཡོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀུན་ཡང་དེ་འགྲུབ་ཡང་དེ་ཉིད་པས། ཀུན་འགྲུབ་ཅེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེས་ནི་ཟད་མེད་བདེ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པར་གནས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་ ༄། །གྲགས། །ཞེས་ཏེ། དེ་ཉིད་གཟུང་འཛིན་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ནི། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་འགྲུབ་པ་ན་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཅེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་དེ་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདའ་ཀ་ཡིན་ཞེས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ། ༄། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་སུ་ཁཾ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། ཇི་སྙེད་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བར། ཅི་བདེ་བར་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་ལ་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རེའུ་མིག་བརྒྱད་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་རེའུ་མིག་དང་དགུར་འདོད་པའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། ཕྱི་ཡིད་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པས། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འདོད། །ཅེས་པའོ། །རེའུ་མིག་དགུ་པའི་གནས་ཀྱི་ཚད་གསུངས་པ། རེའུ་མིག་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། ། རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པ། ༄། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནས། ཇི་སྙེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་སྐུ་བྲིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་སེམས་བྲི་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། འདིར་སྐུ་བྲིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པའོ། །འདིར་སྐུ་བྲིས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྤྱོར་བ་དང་པོའི་ཏི
Chinese
应当修习观想直至见到。之后修习散布和收摄，然后用百字明咒使其稳固而安住。如是，应当每日修习观想，直至获得任何禅定。之后，通过生起神通的方法生起神通，然后作会供轮。通过言语和手印，成就吉祥金刚萨埵等。 显示心要和近心要二者的体性。 如此，显示了成就了知近心要之真实性后，又宣说了心要和近心要二者的体性。即“彼即是秘密极秘密”等。其中，坛城等的体性十种相是“彼即是”，即于自心间观修坛城者，对坛城之理如实决定的智慧是“秘密”。由一切和合所成就者，其所决定之智慧是“极秘密”。彼即是等三者被宣说为心要。随心要而成就者，是近心要之总数。即如所说，为获得心要之义，引入坛城，加持，灌顶，以及寻求三摩地之相的业，生起随心要而成就者，是近心要之总称。如是则将宣说此，任何成就，所有这些都是近心要。由彼所成果，世间和出世间的决定之智慧是心要。 第二十二，解释随顺和合而修之作意。 显示大乐金刚誓句真实之誓句语之义。 现在宣说大乐金刚誓句真实之誓句语之义。对此，如何世尊是大乐金刚真实誓句之续部呢？即“若然一切亦成就，亦是彼性故，一切成就”等。其中，一切亦成就，亦是彼性故，是说一切成就，即显现生起吉祥金刚萨埵等。由此则无尽之乐
English
One should meditate until one sees. Then meditate on scattering and gathering, and then stabilize it with the hundred-syllable mantra and let it abide. Thus, one should meditate every day until one attains any samadhi. Then, by the method of generating supernormal powers, generate supernormal powers, and then make a gathering circle. Through speech and mudras, accomplish glorious Vajrasattva and others. Showing the nature of the essence and the near essence. Thus, after showing the accomplishment of knowing the reality of the near essence, the nature of the essence and the near essence are also explained. That is, "That is secret, very secret," etc. Among them, the nature of the mandala and so on, the ten aspects, is "That is," that is, the wisdom of one who meditates on the mandala in his own heart, who truly determines the principle of the mandala, is "secret." The wisdom determined by that which is accomplished by all combinations is "very secret." These three, such as "That is," are said to be the essence. That which is accomplished following the essence is the total number of the near essence. That is, as it is said, for the sake of obtaining the meaning of the essence, entering the mandala, blessing, empowerment, and the work of seeking the characteristics of samadhi, generating the one who is accomplished following the essence is the general name of the near essence. Thus, this will be said: any accomplishment, all of these are the near essence. The wisdom of the world and the transcendence of the world, which is the fruit of that, is called the essence. Twenty-second, explanation of the contemplation of accomplishing that which is endowed with subsequent union. Showing the meaning of the words of the Great Bliss Vajra Samaya True Samaya. Now the meaning of the words of the Great Bliss Vajra Samaya True Samaya is explained. To this, how is the Blessed One the tantra of the Great Bliss Vajra True Samaya? That is, "If all is accomplished, it is also that nature, therefore all is accomplished," etc. Among them, "If all is accomplished, it is also that nature," means that all is accomplished, that is, manifesting and generating glorious Vajrasattva and others. By this, endless bliss
Chinese
这是指显现无始无终的法界之体性，以现在时之自性恒常存在。那是什么呢？被说为“大乐”之名。 这是因为以能取所取分别念，而无有众生与非众生之差别。因此说“彼即金刚持，彼即金刚成就”。所谓“义成誓言”，是指圆满报身和化身二者的每一刹那生起之因，即大乐金刚持成就之时，称为义成誓言。为何大乐金刚成就即是义成誓言呢？被说为“是胜乐”，意为生起圆满报身和化身，乃是一切如来之誓言。 讲述坛城之义及续部等。 现在讲述坛城之义及续部等。如果问：世尊如何是坛城之义呢？从“于彼如何处，空轮”开始，到“随所欲，随所乐，皆当说”为止，已经讲述完毕。具有内坛城，意为具有八个方格。这是指显现金刚萨埵等之内心坛城而宣说。所有这些都是指坛城的八个方格，以及作为中心的第九个方格。讲述“内坛城”之语的含义：由于外意坛城位于中央，故称为内坛城。讲述第九个方格的位置之量：位于八个方格的中央，即是主尊之坛城。 讲述证悟之成就。 从“如何安乐坛城”到“如是坛城当证悟”为止，已经讲述完毕。此处以绘画身像之方便，即是以绘画自心之方便。这是说，初方便之三摩地，即是此处所说的绘画身像之方便。此处以绘画身像之方便，即是初方便之
English
This refers to the nature of manifesting the Dharmadhatu, which has no beginning and no end, and which constantly exists with the nature of the present time. What is that? It is said to be known as "Great Bliss." This is because there is no distinction between sentient beings and non-sentient beings due to the conceptualization of grasping and being grasped. Therefore, it is said, "That is Vajradhara, that is the accomplishment of Vajra." The so-called "meaningful Samaya" refers to the cause of the arising of each moment of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, that is, when the Great Bliss Vajradhara is accomplished, it is called the meaningful Samaya. Why is the accomplishment of Great Bliss Vajra the meaningful Samaya? It is said to be "It is Adaka," meaning that the generation of the Sambhogakaya and Nirmanakaya is the Samaya of all the Tathagatas. Explaining the meaning of Mandala and Tantras, etc. Now explaining the meaning of Mandala and Tantras, etc. If asked, how is the Blessed One the meaning of Mandala? Starting from "How in that place, the empty wheel," up to "As desired, as pleased, all shall be spoken," has been explained. Possessing the inner Mandala, meaning possessing eight squares. This refers to the manifestation of the inner Mandala of Vajrasattva and others and then speaking. All of these refer to the eight squares of the Mandala, and the ninth square as the center. Explaining the meaning of the word "inner Mandala": Because the outer mind Mandala is located in the center, it is called the inner Mandala. Explaining the measurement of the position of the ninth square: Located in the center of the eight squares, it is the Mandala of the main deity. Explaining the accomplishment of realization. From "How to happily Mandala" to "Thus the Mandala should be realized," has been explained. Here, the means of drawing the body image is the means of drawing one's own mind. This is to say that the Samadhi of the first means is the means of drawing the body image mentioned here. Here, the means of drawing the body image is the first means of