Tibetan
་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་གི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་དག་ནི་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་མེད་པ་ནི་སྤངས་པ་དང་ཞེས་པའོ། །ཡང་ཅི་འདྲ་བའི་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་གསང་བ་མི་ཤེས་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དེ་ཉིད་གསང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ༄། །འཇུག་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྔགས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་དབྱངས་ལེན་པའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མི་ཤེས་ན་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མིན་ཞེས་པ་ནི་འགོག་པའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་པར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་གསང་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ན་ནི་མི་འགྲུབ་པ་ཅིའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་ན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་རྟག་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཤེས་པས་མངོན་དུ་དངོས་གྲུབ་དུ་འགྱུར་ལ། གཞན་གྱིས་ནི་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདོད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་མི་འབྲལ་འགྲུབ་ཅེས། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་མངོན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཁོ་ན་ནི་འདོད་ཆགས་ཡང་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཆོས་བདག་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཆོས་བདག་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཏེ། །དེ་ལས་རྒྱལ་བ་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་དག་ནི་དམ་ཚིག་གསུངས། །ཆོས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་དག་ཕྱིར། །དེ་ཤེས་གྲུབ་པ་སྦྱོར་བ་ནི། །རྗེས་སུ་འདོད་ཆགས་ཤེས་དྲན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དེ་དང་མི་འབྲལ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། བསྒོམ་པའི་འདོད་ཆགས་དེ་དང་ངོ་བོ་བྲལ་བའི་སེམས་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞེས་པའོ། ། གསང་བའི་རང་བཞིན་རང་གི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་བསྟན་པ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། ༄
Chinese
心的自性清净之义即是誓言之义。没有那些即是舍弃之义。又是怎样的成就呢？说道：“若不识彼密。”即是说，那唯一的秘密就是那唯一的秘密，即进入坛城，修持坛城，唱诵咒语字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。不完全了解那些的瑜伽士，就是说如果不了解。“金刚萨埵不成就。”这句话很容易理解。“不成就”就是遮止。因此会说这个，具有进入坛城等等，完全了解那唯一的秘密，就会成就吉祥金刚萨埵，如果不完全了解，为什么不会成就呢？因此，近心（ཉེ་བའི་སྙིང་པོ།）这个词，瑜伽士们应该恒常现证，这是总结语。又是什么原因，因为了解近心（ཉེ་བའི་སྙིང་པོ།）就能现证成就，而其他人不能成就呢？说道：“欲世尊”等等，与“不离贪欲成”相连。其中，欲（འདོད་པ་）就是欲望，瑜伽士们想要现证它。那是什么呢？说道：“世尊菩萨”，即是决定分别智慧的自性金刚萨埵。那唯一就是贪欲，也是指上面所说的金刚萨埵，因为是法无我的贪欲的自性。也这样说过：“法无我的贪欲，从那之中是胜利的勇士。”还说过：“贪欲即是说誓言，为了法的欲望之义。了解那个成就结合，随后贪欲知忆念。”金刚手（རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）已经解释过了。“不离彼贪欲变”，就是说，如所说的金刚萨埵，和所修的贪欲，与那个体性分离的心就是离贪欲。秘密的自性在自己的心中修持坛城的特征，显示了那近心（ཉེ་བའི་སྙིང་པོ།）本身。 显示修持吉祥遍照佛的坛城。
English
The meaning of the pure nature of mind is the meaning of vows. The absence of those is the meaning of abandonment. And what kind of accomplishment is it? It is said, "If one does not know that secret." That is to say, the only secret is that only secret, that is, entering the mandala, practicing the mandala, and chanting the mantra syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The yogi who does not fully understand those, that is to say, if one does not understand. "Vajrasattva is not accomplished." This sentence is easy to understand. "Not accomplished" means to prevent. Therefore, this will be said, possessing entering the mandala and so on, fully understanding that only secret, one will accomplish glorious Vajrasattva, if one does not fully understand, why will one not accomplish? Therefore, the term "near heart" (ཉེ་བའི་སྙིང་པོ།) should be constantly realized by yogis, this is the concluding remark. And what is the reason, because understanding the near heart (ཉེ་བའི་སྙིང་པོ།) one can realize accomplishment, while others cannot accomplish? It is said, "Desire Bhagavan" and so on, connected with "accomplishing without separating from desire." Among them, desire (འདོད་པ་) is desire, yogis want to realize it. What is that? It is said, "Bhagavan Bodhisattva", that is, the nature of definitive discriminating wisdom, Vajrasattva. That only is desire, also referring to the Vajrasattva mentioned above, because it is the nature of desire without self of phenomena. It is also said like this, "Desire without self of phenomena, from that is the victorious hero." It is also said, "Desire is said to be the vow, for the sake of the meaning of the desire of Dharma. Understanding that, accomplishment is union, subsequently desire knowing remembrance." Vajrapani (རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།) has already been explained. "Does not separate from that desire", that is to say, as the Vajrasattva said, and the desire that is practiced, the mind that is separated from that nature is separated from desire. The characteristic of practicing the mandala in one's own heart, the secret nature, shows that near heart (ཉེ་བའི་སྙིང་པོ།) itself. Showing the practice of the mandala of glorious Vairochana.
Tibetan
། །དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཡང་འབྲེལ་པ་ལིང་ག་འགྲེང་བ་ཞེས་སོགས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་ལིང་ག་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་གསུངས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ ༄། །མའོ། །འགྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དེ་ལྟར་རོ། །རང་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྲུབ་པ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཆེན་པོའི་ནོར་བུ་སེང་གེའི་ཁྲིལ་བཞུགས་ནས། ཟླ་བའི་མདོག་ཁ་དོག་དཀར་བའི་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་དབུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གཏན་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །བླ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞུགས་བྱས་ནས། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བརྩམས་ཏེ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། སྣ་ཚོགས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་སེམས་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨོ་བླ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལ། ལིང་ག་མཆོད་རྟེན་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་མམ་སྔགས་ཀྱིས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་ནས། ཐལ་བར་འཇིག་པའི་རོ་ལངས་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བདག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་ཀུན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་དང་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཨོཾ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཆོས་བདག་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གཅིག
Chinese
如此这般，在开示了近取心之如实性之智慧后，现在，那如实性也与“灵伽竖立”等相关联。与“应当修习”相关联。其中，“灵伽”是指所说的相，即六度之行是菩萨们的相。 ༄། །玛。 “竖立”是指那圆满具足，就是那样。 “自生”是指从圆满的福德和智慧的无量积聚中，从三界所生的父亲，以及与度彼岸之因相符的自性，成就众生之义，乃是最后有之大菩萨的自性，在色究竟天之境，于大菩提心之宝狮子座上安住，以月色白色之形象所装饰的顶髻，为了加持众生，为了利益之因，发愿成佛，并显现止息之等持禅定。于顶上安住后，如《圣者如来集经》中所说，以五现证菩提之修习次第，应生起自身为毗卢遮那佛。如金刚界大曼荼罗中所说，作大合修，行持一切仪轨。以吉祥毗卢遮那佛之法轮所转变的自性，结根本手印，于种种日轮之中，以跏趺坐而安住。因为说“莲花顶上”。“灵伽佛塔加持”是指在现在这个时候，于自己的心间月轮上，以嗡字幻化吉祥毗卢遮那佛之坛城。以嗡字或咒语宣说吉祥毗卢遮那佛之坛城后，应进入直至灰烬毁灭的僵尸女的尽头之间。然后念诵“བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，应观想自身为吉祥毗卢遮那佛等之身、语、意之金刚。念诵“ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，观想一切皆为般若波罗蜜多的自性和体性。念诵“ཨོཾ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ཧཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，了知诸法无我，与般若波罗蜜多合一。
English
Thus, after explaining the wisdom of the suchness of the near heart, now, that suchness is also related to "Lingam standing upright," and so on. It is related to "should be meditated upon." Among them, "Lingam" refers to the said characteristics, that is, the practice of the six perfections is the characteristic of the Bodhisattvas. ༄། །Ma. "Standing upright" means that it is completely fulfilled, that's how it is. "Self-born" means that from the complete accumulation of merit and wisdom, from the father born from the three realms, and the nature that matches the cause of crossing to the other shore, accomplishing the meaning of sentient beings, is the nature of the great Bodhisattva of the last existence, residing in the realm of Akanishta, on the jewel lion throne of the great Bodhicitta, with the crown decorated with the image of the moon-colored white, in order to bless sentient beings, for the cause of benefit, vowing to become a Buddha, and manifesting the Samadhi meditation of cessation. After residing on the top, as said in the "Holy Tathagata Assembly Sutra," with the order of meditation of the five manifestations of enlightenment, one should generate oneself as Vairochana. As said in the great mandala of the Vajra realm, perform the great union, and perform all the rituals. With the nature transformed by the Dharma wheel of the auspicious Vairochana, bind the root mudra, and reside in the lotus posture in the various sun mandalas. Because it is said "on the lotus top." "Lingam stupa blessing" refers to the fact that at this time, on the moon disc in one's own heart, transform the mandala of the auspicious Vairochana with the letter Om. After reciting the mandala of the auspicious Vairochana with the letter Om or mantra, one should enter until the end of the zombie woman who is destroyed by ashes. Then recite "བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning of Chinese characters)", and one should contemplate oneself as the Vajra of body, speech, and mind of the auspicious Vairochana and others. Recite "ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཉཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning of Chinese characters)", and contemplate everything as the self and nature of the Prajnaparamita. Recite "ཨོཾ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ཧཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning of Chinese characters)", and understand that all dharmas are selfless, and unite with the Prajnaparamita.