Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གསུང་བའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་དག་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ། བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་འགྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བ་སྟེ། དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །བདག་ཉིད་དེ་ལ་རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་གནས་པ་ནི་དཔལ་རྟ་མཆོག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ལས་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ལས་རང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔལ་རྟ་མཆོག་ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་དངོས་སེམས་ ༄། །དཔའ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་བཤད་པ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཕྱིར་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་ཆེན་པོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བསྐྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དཔལ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོག་སྤའི་ལྷ་མོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྒྱལ་ཞིང་སྣང་བ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེས་ཐོབ་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་ལྔ་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་གིས་འཛིན་པས་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ནི་འདི་གསུང་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དང༌། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཉི་མ་དང༌། རྟ་མཆོག་དང༌། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཤད་པའོ། ། རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ། ༄། །ད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲའི་དོན་བཤད་པ། དེ་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཞེས་པ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། མཐའ་ཡས་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་མཐའ་མེད་པ་དང་བདག་ཀྱང་གདོད་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་མཐའ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་པས་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བསམ་པ་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་བདག་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ཞེས་པའོ། །དེས་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ནས་ད་ནི་སྲིད་པའི་ངོ་བོར་གསུངས་པ། ༄། །འདུལ་ཕྱིར་སྲིད་གསུམ་མཆོག་གསུམ་བདག །ཅེས་པ་སྟེ། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་གསུམ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་སྲིད་པ་གསུམ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདུལ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་པའོ། །སྟོབས་བཟངས་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་དང༌། གནས་ཀྱི་མངའ་བདག་གི་གཟུགས་སུ་སྣང་བས་མཆོག་གསུམ་མོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་དང་ས་སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་ནི་གསུམ་ཞེས་པའོ། །དེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གནས་པའི་གཡོ་བ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་ཞེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། ། ཐམས་ཅད་ཉིད་བསྟན་པ། ༄། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཅེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཞེས་པའོ། །ཆེར་འཕགས་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་
Chinese
是宣说一切智慧。为了在调伏的众生相续中，生起布施等法，成就殊胜。这是（上面偈颂的）意思。为了修持那个，就像如意宝一样，是喜悦金刚太阳。一切自性恒时安住。这是说具有菩提心等修持，就是一切自性。恒时一切时安住于那个自性，就是吉祥马王。为什么呢？因为（经中）说，因为是金刚马王。这是说，因为是勤奋调御的业的自性，所以说是吉祥马王。一切佛陀真实是菩萨。这是说，不动佛和宝生佛和无量光佛和不空成就佛等，就是一切佛陀。其自性真实是菩萨，这是说，吉祥毗卢遮那佛，因为一切佛陀都汇集为一体。仅仅是说那个，为了圆满成佛是毗卢遮那佛。是金刚萨埵大国王。因为是智慧金刚持胜者。这里面，金刚萨埵是说从菩萨加持的结合中生起，持有金刚铃，安住在吉祥胜乐金刚等众的中央。国王是说安住在吉祥胜乐金刚等空行母的中央，持有金刚和铃，金刚萨埵的形象周遍游行，胜利显现，就是大国王。因为是智慧金刚持胜者。这是说，显示五大秘密的真如智慧，由此获得的，从那里面生起的五峰的第一个金刚，就是智慧金刚。因为用极其结合的手持有那个金刚，所以说是智慧金刚持胜者。那也是吉祥金刚萨埵。因此将会宣说这个，吉祥饮血尊和舞自在和太阳和马王和吉祥毗卢遮那佛等自性就是吉祥金刚萨埵，是说一切智慧汇集的体性。 显示三种相。 现在是三种相的音声
English
It is the utterance of all wisdoms. In order to generate the Dharma of generosity and so on in the minds of sentient beings to be tamed, to accomplish the supreme. This is the meaning (of the above verse). For the sake of practicing that, it is like a wish-fulfilling jewel, it is Joyful Vajra Sun. All self-nature constantly abides. This means that having the practice of Bodhicitta and so on is all self-nature. Constantly, at all times, abiding in that self-nature is the glorious Horse King. Why? Because it is said (in the scripture), because it is the Vajra Horse King. This means that because it is the nature of the work of diligent taming, it is called the glorious Horse King. All Buddhas are truly Bodhisattvas. This means that Akshobhya and Ratnasambhava and Amitabha and Amoghasiddhi, etc., are all Buddhas. Its nature is truly a Bodhisattva, this means that it is the glorious Vairochana, because all Buddhas are gathered into one. It is only saying that, in order to perfectly attain Buddhahood, it is Vairochana. It is Vajrasattva, the great king. Because he is the supreme wisdom Vajradhara. Here, Vajrasattva means arising from the union of the blessings of the Bodhisattva, holding the vajra bell, abiding in the center of the assembly of the glorious Chakrasamvara and so on. King means abiding in the center of the Dakinis of the glorious Chakrasamvara and so on, holding the vajra and bell, the form of Vajrasattva travels everywhere, victorious and appearing, is the great king. Because he is the supreme wisdom Vajradhara. This means that the first of the five peaks arising from the wisdom of suchness that reveals the five great secrets, that vajra is the wisdom vajra. Because that vajra is held with extremely united hands, it is called the supreme wisdom Vajradhara. That is also the glorious Vajrasattva. Therefore, this will be proclaimed, the nature of the glorious Blood Drinker and the Lord of Dance and the Sun and the Horse King and the glorious Vairochana and so on is the glorious Vajrasattva, it is said to be the nature of the gathering of all wisdoms. Showing the three aspects. Now it is the sound of the three aspects.
Chinese
意义的解释。 那么，世尊啊，怎样才是三种形态等等呢？对此， “三界清净无边故。” 这指的是欲界、色界和无色界。 所说的三界是指器情世间的自性。 为什么说是三界呢？ 因为是无边的缘故。 也就是说，三界的法性是无始无终的无边，而自我也同样是无始无终的无边自性，因此是无二无别的平等性，这是考虑到这种想法而说的。 “三界自我无边故。” 就是这个意思。 这样，通过三界的体性显示了三种形态，现在从有部的体性方面来说。 ༄། “调伏故三有胜三尊。” 这指的是欲界、色界和无色界这三者被称为三有。 为什么说你是三有呢？ 说道：“为了调伏的缘故。” 也就是说，为了在三界中以金刚萨埵的形象调伏有情众生的界，所以才化现成那种形象。 显现为金刚持、世间自在和虚空藏的形象，所以说是三宝。 显现为大力、欲天和处所主宰的形象，所以说是三胜。 所说的三界是指地下的世界、地上的世界和地上的世界这三者。 因为化现成那些形象来利益有情众生，所以说，世尊在一切处都是三界。 所谓的三界是，一切有情自身等等，以及随之存在的动摇和不动的法性的自体，以欲界、色界和无色界的自性来说，我就是三界，也就是说，具有一切自身等等。 显示一切自身。 ༄། 那么，世尊，怎样才是一切自身呢？ 说道：那么，世尊，怎样才是一切自身呢？等等。对此，“有情福德极超胜。” 也就是说，积累十善业道就是有情众生的福德。 极超胜是指珍宝
English
Explanation of the meaning. So, how are the three forms, Blessed One? In this regard, "The three worlds are pure and boundless." This refers to the desire realm, the form realm, and the formless realm. The so-called three worlds refer to the nature of the vessel and sentient beings. Why are they called the three realms? Because they are boundless. That is to say, the Dharma nature of the three worlds is the beginningless and endless, and the self is also the beginningless and endless nature, so it is the non-dual and inseparable equality. This is said considering this idea. "The three worlds are self-boundless." That's what it means. Thus, the three forms are shown through the nature of the three worlds, and now it is said from the perspective of the nature of existence. ༄། "For the sake of taming, the three existences are the three supreme ones." This refers to the three, the desire realm, the form realm, and the formless realm, which are called the three existences. Why do you say that you are the three existences? It is said, "For the sake of taming." That is to say, in order to tame the realm of sentient beings in the three realms with the image of Vajrasattva, it is transformed into that image. Appearing as the image of Vajradhara, Lokeshvara, and Akashagarbha, it is called the Three Jewels. Appearing as the image of Mahabala, Kamadeva, and the Lord of the Place, it is called the Three Supremes. The so-called three worlds refer to the underworld, the world above the earth, and the world above the earth. Because they transform into those images to benefit sentient beings, it is said that the Blessed One is the three worlds in all places. The so-called three realms are, all sentient beings themselves, etc., and the self of the Dharma nature of the moving and unmoving that exists with it, in terms of the nature of the desire realm, the form realm, and the formless realm, I am the three realms, that is to say, possessing all selves, etc. Showing all selves. ༄། So, Blessed One, how is it all selves? It is said: So, Blessed One, how is it all selves? etc. In this regard, "Sentient beings' merit is extremely superior." That is to say, accumulating the path of the ten virtuous actions is the merit of sentient beings. Extremely superior refers to precious