Tibetan
ཆེ་སྣ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་རི་རབ་ལ་སོགས་པའི་བསྐྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་ཤས་ཀྱི་དངོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ལས་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་རང་བཞིན་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་བདག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། མི་གཡོ་བ་ཁོ་ན་བདག་ཅེས་པ་ནི། སེམས་མེད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །གཡོ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷག་པར་སྟོབས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གཡོ་བ་ཞེས་ཏེ། སེམས་དང་ལྡན་པའི་ ༄། །ངོ་བོའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་འདུ་བྱེད་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དངོས་གཞི་ནི་ཀུན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཀུན་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིས་བྱེད་པས་ན་ཀུན་བྱེད་ཅེས་པའོ། །སྔོན་དུ་འཕགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་དེ་ཉིད་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་དག་ལྷ་མོར་གསུངས། །ཞེས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུ་བ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆེན་པོའི་ལྷ་མོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་བརྡའི་སྒྲའི་དོན་གསུངས་པ། བརྡ་ནི་མཚན་མར་གསུངས་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཙུག་ལག་གཞན་ལ་མི་དྲག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སྐལ་བཟངས་ཀྱི་བརྡའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་མཛད་པ་སྐལ་བཟངས་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐལ་བཟངས་མཚན། །ཞེས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་ཐར་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཏན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། ། དང་པོའི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ། ༄། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དབྱངས་བསྐྱེད་པའི་དགོངས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དང་པོའི་དབྱངས་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཞེ་ན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཏན་དུ་སྲིད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་གྲུབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡིས་ནི་དབང་ཕྱུག་
Chinese
四大等之色，生起须弥山等。彼生起亦以色分之物，与有情之心无别。故彼之自性即是吾。故云：不动者唯吾。谓无心之物皆不动。是故薄伽梵皆不动。动者，谓由心力，尤以力之境行者，谓之动。具心之 ༄། །体性。故云：心造故。又于彼合为一如。造者，谓动与不动一切物之体性，实则一切。彼一切由心之幻化所作，故名一切作者。昔以圣者之力，为有情之利，彼即变为一切物之体性。云：一切唯尔。复说空行母幻化之异名。空行母即是天女。谓行于一切虚空，色与形之体性，心要及手印与明咒及明等大手印等手印即是天女。何以故？心乃薄伽梵大欲天女故。说表诠语之义。表诠即是名相。谓于其他论典中无胜之意识之义。复说贤劫之异名。一切作者即是贤劫。谓一切作者，即是成办一切有情之义。分别念即是贤劫之名。谓为使吾从一切痛苦中解脱，而显现永尽涅槃之义。 初要生起之体性。 ༄། །说以吽字生起音声之密意。彼云：云何薄伽梵亦是初要生起音声之智慧之续？等。彼云：恒常有者，即不住涅槃。欲成办彼者，即是真实成办。彼即是自在。
English
The forms of the four great elements, etc., are the generation of Mount Sumeru, etc. That generation is also inseparable from the minds of sentient beings by the substance of the part of form. Therefore, its own nature is also me. Therefore, it is said: The immovable is only me. It means that all inanimate objects are immovable. Therefore, the Blessed One is all immovable. Moving means that going to the realm of power, especially by the power of the mind, is called moving. With heart ༄། །essence. Therefore, it is said: Because the mind creates. And in that, it is said to be combined into oneness. The creator means that the nature of all things that move and do not move is actually everything. All of that is done by the illusion of the mind, so it is called the all-doer. In the past, by the power of the noble ones, for the benefit of sentient beings, it became the nature of all things. It is said: Everything is only you. Again, other names of the illusion of the Dakini are mentioned. Dakini is the goddess. It means that those who walk in all the sky, the nature of color and shape, the essence, and the mudras such as the great mudra of mudra, mantra and knowledge are the goddess. Why? Because the mind is the goddess of great desire of the Blessed One. Speaking of the meaning of symbolic language. Symbolic expression is a name. It means the meaning of consciousness that is not superior in other treatises. Again, the different names of the auspicious kalpa are mentioned. All authors are the auspicious kalpa. It means that all authors are the meaning of accomplishing all sentient beings. Discrimination is the name of the auspicious kalpa. It means that in order to liberate me from all suffering, the meaning of manifesting eternal nirvana. The nature of the first essence arises. ༄། །Speaking of the secret meaning of generating sound with the letter Hum. It says: How is the Blessed One also the lineage of the wisdom of the first sound? Wait. It says: The one who is always there is the non-abiding nirvana. The one who wants to accomplish it is the one who really accomplishes it. That is freedom.
Tibetan
ཆེན་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པའོ། །དེ་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གང་དག་གིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཞེས་པ་སྟེ་མགོ་རྩོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནི་དཔའ་བོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དང་རྣམ་པར་ ༄། །སྨིན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དོན་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུངས་པ་དག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ནི་ཨི་ཡིག་ཅེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱིར་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། དམ་པའི་ཟད་མེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོའི་དབྱངས་ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་གསང་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲའི་ཐ་སྙད་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དམ་པ་ཟད་མེད་ཅེས་བསྟན་པ་དང༌། དང་པོའི་དབྱངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་བསྟན་པ། ༄། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་ཞེས་གསུངས་ནས། ད་ནི་སྙིང་པོ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་དམན་པ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་གྲུབ་པ་མིན་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང༌། གསོལ་པ་གདབ་པ་མེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་དམ་ཞེས་པའོ། །ན་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ
Chinese
所谓“伟大”，即获得法王之位。所谓“为了成就此事”，是指为了获得它，世尊所说，与此相关。如果有人问：由谁成就呢？回答说：“勇士”，即开始修行的瑜伽士和菩萨们，被称为“勇士”。他们的自性和完全 ༄། །成熟，以及受用和化身之产生，被称为“成就一切义”。为了这个目的，在善缘者等面前，世尊对吉祥金刚萨埵所说，这是总结语。如果有人问：所说之自性是什么呢？回答说：“为了大贪世尊”等等，与“吽是伊字”相关。其中，“大贪”已解释过了。“为了”这个词，是“为了什么”的意思。所谓“世尊”，是指没有能取所取之分别念，不动之自性，法界。因为以这样的自性恒常安住，所以是“圣妙无尽”。因为对真如和众生之利益极度贪着，所以是“极喜”。因为那真如是秘密，所以是“心要之音”，即吉祥金刚萨埵等各自具有明妃眷属之坛城身、语、意金刚，是“秘密”。其中，决定之智慧是“心要”。由此产生的声音之名言，称为“吽”，表示圣妙无尽，是最初之音，世尊所说。 近心要之显示。 近心要之真如智慧之显示。 ༄། །如是说了“心要”之后，现在为了获得那心要，所以说“近心要”。如果有人问：世尊如何是近心要之自性呢？回答说：“如果那坛城等缺少”等等，从“如果那坛城等缺少”到“不是成就”相关。如果进入坛城，没有坛城之观修和祈请，就是“坛城等缺少”。“如果”这个词，是“为了什么”的意思。三宝和菩提
English
That which is called "great" is the attainment of the Dharma Raja. That which is called "for the purpose of accomplishing this" means that in order to attain it, it was spoken by the Bhagavan, and it is related to this. If someone asks, "By whom is it accomplished?" it is said, "The heroes," which means the yogis who begin and the Bodhisattvas are called "heroes." Their nature and complete ༄། །maturation, as well as the enjoyment and the generation of the Nirmanakaya, are called "accomplishing all purposes." For this purpose, in front of those with good fortune and so on, it was spoken by the Bhagavan to glorious Vajrasattva, and this is the concluding statement. If someone asks, "What is the nature of what was spoken?" it is said, "For the great desire, the Bhagavan," and so on, which is related to "Hum is the letter I." Among these, "great desire" has already been explained. The word "for" means "for what purpose." That which is called "Bhagavan" refers to the Dharmadhatu, which is the nature of immovability, without the conceptualization of grasper and grasped. Because it constantly abides with such a nature, it is called "holy, infinite." Because of extreme attachment to suchness and the benefit of sentient beings, it is called "extremely joyful." Because that suchness is secret, it is called "the sound of the essence," which means the mandala body, speech, and mind vajras of glorious Vajrasattva and so on, each possessing a retinue of consorts, are "secret." Among these, the definitive wisdom is "the essence." The expression of sound generated by this is called "Hum," indicating the holy, infinite, and is the first sound, spoken by the Bhagavan. The showing of the near essence. The showing of the wisdom of the suchness of the near essence. ༄། །Having spoken of "essence" in this way, now, in order to attain that essence, it is said, "near essence." If someone asks, "How is the Bhagavan the very nature of the near essence?" the answer is, "If that mandala and so on are deficient," and so on, from "If that mandala and so on are deficient" to "is not accomplished" are related. If one enters the mandala, without the meditation and supplication of the mandala, it is "deficient in the mandala and so on." The word "if" means "for what purpose." The Three Jewels and Bodhi