Tibetan
།དེ་ནི་གཉིད་ལོག་ཤེས་མིན་ཞིང༌། །ལུས་མེད་དབང་པོ་རྣམས་དང་བྲལ། །བྲི་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བསྐུལ་ཞིང༌། །ཐལ་མོ་དེ་གསུམ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བསྐུལ་ནས། །མངལ་འཛིན་པ་ནི་ལེགས་པར་བཤད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང་འདྲར་བཤད། །དོན་མང་ཕ་རོལ་གནོན་སྦས་པའོ། །ཤྲཱི་ནི་དང་པོར་ཡང་དག་ལྡན། །ཧཱུཾ་བྷྱོའི་སྔགས་ནི་བཏུ་བར་བྱ། །ཁྲོ་བས་འཁྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རུ། །སློབ་དཔོན་བོ་ཥཊ་སྨྲ་བར་བྱེད། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དངོས་བཟླས་པའི། །ཅང་ཏེའུ་མཚན་མོ་རྡུད་བྱེད་ན། །ཇི་སྙེད་ཐོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས། །སྒྲ་ནི་སྟོང་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། །མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནོན། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལྟ་འདོད་ན། །ཁ་ཊྲཱཾ་ག་ནི་གཡོན་པས་བླང༌། །མཚལ་ཅན་གྱིས་བཀང་ཐོད་པ་ཐོགས། །མི་ཡི་རྒྱུ་མས་ལུས་དཀྲིས་ཏེ། །རིག་པ་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཤ་ཆེན་དག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བསྒོས་པ་དང༌། །ཤ་ཡིས་བཀང་པའི་ཐོད་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ལག་པས་སྦྱིན་པར་བྱེ། །སྨིན་མ་ལ་སོགས་བསྒོམས་ནས་ནི། །བྷ་གའི་པདྨ་མཆོད་པར་བྱ། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེར་ན་ཡི་གེ་ཕཊ་བསྒྲགས་བྱ། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཆུང་ངོགས་དག་གམ་བཞི་མདོ་རུ། །ཟླ་བ་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ། །རྒྱལ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པས་བགྲོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །ཡིད་ལ་གང་དག་འདོད་པ་ཡི། །ནམ་མཁར་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བ་འདིས། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རས་བསྒྲུབ་པ། །ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན་ཁྱོད་ལ་བཤད། །གཞན་གྱིས་སློབ་མ་གཞན་ལ་མིན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རོལ་མོ་གསང༌། །སྦྱོར་བ་དག་གིས་བཤད་པ་ཡིན། །གཞུང་འདི་ཇི་ལྟར་སྨྲ་བ་ནི། །སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཡིན། །སློབ་དཔོན་རབ་བཞད་རྡོ་རྗེའི་གཞུང༌། །ཡི་གེ་ཤྲཱི་ནི་རིག་པར་བཤད། །ཧེ་ནི་ས་བོན་ཡིན་པར་བཤད། །རུ་ནི་མཚལ་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། །ཀ་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ཁྲག་འཐུང་རོལ་མོ་བཤད་པ་ཡིན། །ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཞུས་པ། །རྒྱལ་པོའི་རོལ་མོ་རོལ་མོ་གཞན། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་བཤད་དུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་རོལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བརྡུང་བར་ནི། །ལ་ལ་རོལ་མོ་ཉིད་དུ་འདོད། །ལ་ལ་སྔགས་ནི་ཡིན་པར་སྨྲ། །འདི་འདྲའི་དོན་གྱི་གཞུང་མང་ལ། །རབ་བཞང་རྡོ་རྗེའི་གཞན་ཡིན་ཏེ། །རཱ་ནི་མཚལ་ཆེན་ཡིན་པར་བཤད། །ཛ་ནི་རྐང་པའི་ནང་གནས་པ། །བ་ནི་མཚན་དག་ཡིན་པར་བཤད། །ཏྱེ་ནི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །རབ་བཞད་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ཡིན་ཏེ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་ཉོན་ཅིག །རཱ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཡིན་པར་སྨྲ། །སྟེང་གི་སྒོ་ན་རྣམ་པར་གནས། །ཛ་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ལྟེ་བ་བྷ་གའི་ནང༌། །བ་ནི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྤུའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གྱུར་པའི་ཆ། །ཏྱེ་ནི་སྙིང་གི་པདྨ་རུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་རྣམ་འདས་ཤིང༌། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྦངས་པའོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །རྒྱལ་པོའི་རོལ་མོར་དེ་འགྱུར་རོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་ལ་སོགས། །འབྱུང་བ་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་འདི་ནི། །ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བཤད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ཇི་བཞིན་སྨྲ། །གཞན་ཡང་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཨ་ནི་སྔགས་སུ་གྱུར་པ་ ༄། །ཡིན། །ཏི་ནི་འདི་ཡིས་གནས་པའོ། །དྷཱུ་ནི་མཚལ་ཆེན་ཡིན་པར་བཤད། །ཏ་ནི་ས་བོན་ཉིད་ཡིན་པ། །རབ་བཞད་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ཡིན་ཏེ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་ཉོན་ཅིག །ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདིས། །བདེ་མཆོག་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ། །ཏི་ནི་དངོས་པོ་གསུམ་སྤངས་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རེག་པ་ལ། །དྷ་ནི་ངེས་པ་ཐམས་ཅད་སྟེ། །ཏ་ནི་མི་ཟད་དེ་ཉིད་ཡིན། །གཟུགས་མེད་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི། །རེག་པའི་བདེ་བ་ཚོར་བའོ། །ཡོད་དང་མེད་པ་མ་ཡིན་དང༌། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་ཞིང༌། །མྱུར་བར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་སྒྲར་གྲགས་པ། །བདག་གིས་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་ཡིན། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་འདི་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་མི་རྟག་པའོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལྷ། །བདག་ནི་སླར་ཡང་ཞུ་བར་འཚལ། །སློབ་དཔོན་རབ་བཞད་རྡོ་རྗེ་དང༌། །སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི། །རོལ་མོའི་དོན་རྣམས་མང་པོ་དང༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྔགས་བཅས་དང༌། །གསང་བའི་གཞུང་གི་དོན་མང་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་གའི་རིམ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་ཟླ་དང༌། །ཌཱ་ནི་ནམ་མཁའ་འགྲོ་བའི་སྒྲ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུར་མ་བདེ་བའི་མཆོག །
Chinese
那不是睡眠也不是清醒，远离无身诸根。减少本身即能催动它，手印是那三三之数。然后催动金刚者，受胎之法善说之。黑汝迦说为与吉祥等同，意义众多，压伏他者，隐秘之。室利（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）是最初的圆满具足。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）啪（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：bhyo，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：语助词）的咒语应当念诵。在忿怒喧嚣的坛城中，阿阇黎应说“布舍吒”。如果念诵三个字母的真言，在夜晚摇动手鼓，所有听闻到的空行母们，也会在十方发出声音。声音不会落空，并且镇压所有母鬼的坛城。如果想要修持金刚空行母的坛城，左手应当拿起卡杖嘎，拿着装满血的头盖骨。用人肠缠绕身体，观想明妃，在大的尸陀林中作手印，用骨灰涂身，用血装满的头盖骨，用手印的手给予。观想眉毛等之后，供养巴嘎的莲花，在巴嘎的坛城中修持。在那里念诵字母啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除）。在一棵树下或在坟墓中，或在小山坡上或在十字路口，在月亮黑半月的十四日，与国王一起具有苦行，以坚定的精进前行，能够很好地成就佛陀菩提。
English
That is neither sleep nor wakefulness, it is separated from the bodiless senses. Reduction itself can activate it, the mudra is that number of three times three. Then, having activated the Vajra-holder, the method of conception is well explained. Heruka is said to be equal to auspiciousness, with many meanings, subduing others, and being secret. Śrī (Tibetan: ཤྲཱི་, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Chinese literal meaning: auspiciousness) is the first perfect possession. The mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Bhyo (Tibetan: བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: bhyo, Sanskrit Romanization: bhyo, Chinese literal meaning: particle) should be recited. In the mandala of wrathful turmoil, the Acharya should say "Boṣaṭ". If one recites the essence of the three letters, shaking the hand drum at night, all the Ḍākinīs who have heard it, will also make sounds in the ten directions. The sound will not be in vain, and it will suppress the mandala of all the Mamos. If you want to practice the mandala of Vajra Ḍākinī, the Khaṭvāṅga should be taken with the left hand, holding a skull filled with blood. Wrap the body with human intestines, visualize the vidyā, make mudras in the great charnel ground, smear the body with ashes, and give the skull filled with flesh with the hand of the mudra. After meditating on the eyebrows and so on, offer the lotus of Bhaga, and practice in the mandala of Bhaga. There, pronounce the letter Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: cutting). Under a tree or in a cemetery, or on a small hillside or at a crossroads, on the fourteenth day of the dark half of the moon, together with the king, possessing asceticism, by proceeding with steadfast diligence, one can well accomplish Buddha Bodhi.
Chinese
关于持续敲击， 有些人认为是音乐， 有些人说是咒语。 对于这类意义的众多论典， 拉瓦扎哈多吉的观点不同， “Ra”说是大红， “Za”说是位于腿内， “Ba”说是清净的处所， “Tye”说是化为身体。 这是拉瓦扎哈多吉的论典， 听闻因扎菩提的论典： “Ra”说是光辉， 位于上方的门中。 “Za”说是出生之处， 位于法之脐轮“巴嘎”内。 “Ba”说是界之形相， 是毛发尖端百倍之分。 “Tye”说是心之莲花中， 菩提心具有金刚。 完全超越一切感官， 完全融合一切感官。 执持一切感官之王， 那会变成国王的音乐。 地、水、火等， 一切元素都是国王。 这是因扎菩提的论典， 是对释迦的善知识所说。 如实宣说极其迅速之法。 此外，我将要宣说： “阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)”是化为咒语。 “德(藏文：ཏི，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：德)”是依此而住。 “度(藏文：དྷཱུ，梵文天城体：धू，梵文罗马拟音：dhū，汉语字面意思：度)”说是大红。 “达(藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达)”是种子本身。 这是拉瓦扎哈多吉的论典， 听闻因扎菩提的论典： 以名为“阿”的次第， 至乐灯等， “德”是舍弃三者， 触及身语意时， “度”是一切决定， “达”是无尽之本身。 无色之乐， 是触乐之感受。 非有非无， 三界一切皆为我， 迅速融化。 幻化为菩提心。 被称为极其迅速之声， 我已分开宣说。 这是因扎菩提的论典， 极其迅速是无常。 聚集者又如此祈请： 导师因扎菩提天， 我再次请问。 导师拉瓦扎哈多吉和， 其他导师的论典中， 众多的音乐意义和， 阿利嘎利咒语等， 众多秘密论典的意义和， 坛城的仪轨次第， 圆满佛陀日月和， 达（藏文：ཌཱ，梵文天城体：डा，梵文罗马拟音：ḍā，汉语字面意思：达）是空行之声， 一切佛陀的平等结合， 空行母幻化为安乐之最。
English
Regarding continuous striking, Some consider it music, Some say it is a mantra. For many treatises with such meanings, Rawazha Dorje's view is different, "Ra" is said to be great red, "Za" is said to reside within the leg, "Ba" is said to be a pure place, "Tye" is said to be transformed into the body. This is the treatise of Rawazha Dorje, Listen to the treatise of Indrabhuti: "Ra" is said to be splendor, Residing in the upper gate. "Za" is said to be the place of birth, Within the Dharma's navel, "Bhaga". "Ba" is said to be the form of the element, A hundredfold division of the hair tip. "Tye" is said to be in the lotus of the heart, The Bodhicitta possesses the Vajra. Completely transcending all senses, Completely merging all senses. The king who holds all senses, That will become the music of the king. Earth, water, fire, etc., All elements are the king. This is the treatise of Indrabhuti, Spoken to Shakya's spiritual friend. Speaking the extremely swift Dharma as it is. Furthermore, I will explain: "A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A)" is transformed into a mantra. "Ti (藏文：ཏི，梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：Ti)" is where it resides. "Dhu (藏文：དྷཱུ，梵文天城体：धू，梵文罗马拟音：dhū，汉语字面意思：Dhu)" is said to be great red. "Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：Ta)" is the seed itself. This is the treatise of Rawazha Dorje, Listen to the treatise of Indrabhuti: With the sequence called "A", Supreme Bliss Lamp, etc., "Ti" is abandoning the three, When touching body, speech, and mind, "Dha" is all certainty, "Ta" is the inexhaustible itself. The bliss that has become formless, Is the feeling of the bliss of touch. Neither existent nor non-existent, All three realms are me, Quickly dissolving. Transforming into Bodhicitta. Known as the extremely swift sound, I have separated and explained. This is the treatise of Indrabhuti, The extremely swift is impermanent. The collector then prayed again like this: Teacher Indrabhuti Deva, I ask again. Teacher Rawazha Dorje and, In the treatises of other teachers, The many meanings of music and, Ali Kali mantras, etc., The meaning of many secret treatises and, The order of the mandala's rituals, The perfect Buddha, sun and moon, and, Da (藏文：ཌཱ，梵文天城体：डा，梵文罗马拟音：ḍā，汉语字面意思：Da) is the sound of the sky-goers, The equal union of all Buddhas, The Dakini transforms into the supreme of bliss.