Chinese
完全成就时，应修习莲花（བྷ་ག）中央。在那里，应修习空性位于中央。修习之后，应歌唱。以空性有无之甚深瑜伽力，誓言于虚空中安住。祈请善逝欢喜降临。金刚萨埵，吉祥贤者，您是我的荣耀。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开始进行坛城的构建。在三个角上修习坛城。从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）产生莲花。修习具有八瓣和中心的莲花。恒常空性的五虚空，以头和明点装饰，具有半月形，应修习这个最胜的字母。应在十方散布无数的佛陀。通过区分自己本性的种姓，应在那里创造本尊。一面二臂，或一百，或空性。修行者应随其所愿，进行禅定。念诵者也应恒常空性，以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字加持和装饰，拉（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）字应铺设为座垫。胜乐灯母等，通过创造这些本尊，应修习本尊瑜伽。在自己本尊的次第中，应在那里念诵心咒。以手印完全围绕，念诵者应修习至圆满。香水和红花等，应在那里进行盛大的供养。大肉和种子等，应恒常次第进行供养。直至不感到厌倦，应修习本尊瑜伽。再次，我应进行秘密真言的本尊念诵。以香、花、涂香等，以及歌舞等进行亲近供养，反复供养供品，之后祈请本尊返回。念诵者迎请本尊后，应充满自己的心。念诵者安住于禅定中，通过完全消除自我，修习空性之后，应从顶门进入。法-轮是伟大的中心，被一切佛陀完全围绕，自己种姓的本尊们，应修习安住于空性中央。大红和樟脑等，以及红旃檀应食用，放置于会供的中央，是为了唤起拉萨亚纳。
English
When perfection is complete, one should meditate on the center of the lotus (bhaga). There, one should meditate on emptiness residing in the center. Having meditated, one should sing. Through the power of the profound yoga of emptiness and non-emptiness, the samaya abides closely in the sky itself. Please arise, Bliss-Gone, Blissfully Gone. Vajrasattva, fortunate and glorious one, you are my glory. Starting from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the mandala is to be made. One should meditate on the mandala in three corners. From the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) comes the lotus. One should meditate on the lotus with eight petals and a center. Always the five empty skies, adorned with head and bindu, possessing a half-moon, one should meditate on this supreme letter. One should emanate billions of Buddhas in the ten directions. By distinguishing the lineage of one's own essence, one should generate the deity there. One face and two arms, or a hundred, or emptiness. The practitioner should contemplate as he wishes in meditation. The mantra practitioner should also always be empty, adorned and pressed down with A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Fire) should be spread as a seat. Deities such as Hevajra Lamp, by generating these deities, one should meditate on deity yoga. In the order of one's own deity, one should recite the essence there. Completely surrounded by mudras, the mantra practitioner should meditate to completion. Perfume and great saffron, one should offer there extensively. Great meat and seeds, one should always perform the offerings in order. Until one becomes weary, one should meditate on deity yoga. Again, I should also perform the deity recitation of secret mantra. With incense, flowers, unguents, and offerings of song and dance, having offered the offerings again and again, then one should request the deities to depart. Having invited the deities by the mantra practitioner, one should fill one's own heart. The mantra practitioner, abiding in samadhi, by completely eliminating oneself, having meditated on emptiness, one should enter through the upper gate. The Dharma wheel is a great center, completely surrounded by all the Buddhas, the deities of one's own lineage, one should meditate on abiding in the center of emptiness. Great red and camphor, and red sandalwood should be eaten, placed in the center of the gathering, is to arouse Rasa-yana. Whichever women belong to that lineage, all should be enjoyed, the three secret mantra syllables.
Tibetan
་གྱི་ལུས། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྷྲཱུཾ་ནི་བྷ་གའི་དབུས་གནས་ཤིང༌། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ནི། །བསམས་ནས་སྔགས་པས་ལ་ས་རིགས་བྱ། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་རྫས་རྣམས་བཟའ། །བགེགས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བ། །དེ་དང་དམར་ཆེན་ཙནྡན་བཅས། །བདུད་རྩི་དག་ནི་བཟའ་བ་ནི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་དབང་དང་དགུག་པ་ལ། །དང་པོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཞེས། །གྲགས་པ་སྔགས་པས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྐལ་བཟང་རྣལ་འབྱོར་པའི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བལྟས་ཙམ་གྱིས། །ས་སྟེངས་བུད་མེད་ཇི་རྙེད་པ། །འཆི་བ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་འགྲོ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་མོ། །རིགས་ངན་སྨེ་ཤ་ཁྲུས་མཁན་མ། །འདུག་པ་འམ་ནི་ལྡང་བའང་རུང༌། །གང་དུ་འདོད་པར་སྤྱད་པར་བྱ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱར་བཅས་བདག་སྔགས་རིག་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང༌། །བྷ་གར་བདུད་རྩི་བཟའ་བར་བྱ། །བྷ་གའི་པདྨ་རེག་བྱ་ཞིང༌། །རོ་འཛིན་པ་ཡང་བསྐྱོད་པར་བྱ། །རྙོག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར། །དེ་ཡི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷའི། །སྦྱོར་བ་དག་ནི་མི་བྱ་མིན། །སྐྱེ་བོ་མེད་ཅིང་དབེན་པ་དང༌། །གསང་ཞིང་བཟང་བའི་གནས་གཅིག་ཏུ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་འབད་པས། །སུ་ལའང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། ། ༄། །གསངས་སྔགས་དེ་ཡང་བརྗོད་མི་བྱ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དག །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པར་བསྟན། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་ནི་རྣམ་གནོན་པ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ལ་ལས་བཤད་པ་ནི། །རྣམ་སྣང་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ནས། །བསམ་བཟླས་ཆོ་གའི་རིམ་གྱིས་ནི། །གང་ཚེ་དེ་ལ་མི་འགྲུབ་ན། །རྐང་པས་མནན་ནས་བཟླས་བྱས་ཏེ། །ལུགས་མའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའང་རུང༌། །གང་གཞན་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །སློབ་དཔོན་ཁྲོ་ལ་ཞེན་པ་ཡིས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མནན་པར་བྱ། །རྐང་པ་རྐྱོང་དང་གནོན་པ་དང༌། །དྲག་པོའི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྤྱན་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྟ་མཆོག་གོ །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྱད། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་གཞུང་མང་སྟེ།
Chinese
之身。天瑜伽当修习。བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思： भ्रूं）乃莲花中央住。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）化为金刚者。思已以咒作拉萨种。以仪轨而食诸物。调伏众魔之忿怒尊。由甘露炉火所生者。彼与大红旃檀等。甘露若食者。说能作诸事业。如是于灌顶及勾招。首先甘露炉火云。名声以咒当宣说。彼后具善瑜伽士。修行者仅以一视之。地上所有诸妇女。死者亦皆随逐去。婆罗门刹帝利及旃陀罗女。劣种秽肉沐浴女。坐或立亦可。于任何所欲皆当行。以此禅定结合故。以手印及我咒智故。当成佛陀菩提，于莲花中当食甘露。莲花之莲当触及。持味者亦当摇动之。无垢之菩提心。由此即能成就佛。于彼时中自之天。结合等是不作非。无人且寂静。秘密且佳妙之一处所。自之天之坛城之。天瑜伽当修习。菩提心乃极努力。于谁亦不应布施之。具足誓句之会供轮。 ༄། 秘密咒语亦不应说。天瑜伽当修习。此乃显示为菩提。如是形乃能胜伏。其他复当善说之。阿阇黎有说者。于毗卢遮那光辉坛城中。如仪轨而灌顶已。以思念念诵仪轨之次第。何者尔时于彼不成就。以足按已作念诵。铸模或凸雕亦可。其他何者忿怒诸天者。阿阇黎于忿怒耽著故。诸形一切皆当按。足伸与按压及。以猛厉之结合如是。金刚日当眼视之。如是金刚持及。莲花舞自在与。如是亦为马王也。般若波罗蜜多及。如是空行一切行。于此阿阇黎论甚多。
English
Of the body. The yoga of the deity should be meditated upon. Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：भ्रूं) resides in the center of the lotus. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं) transforms into a vajra. Having thought, the mantra should be recited to create the seed of Lasa. The substances should be consumed through rituals. The wrathful one who subdues obstacles. Arising from the nectar fire offering. Along with that and great red sandalwood. The nectar that is consumed. It is said to accomplish all actions. Similarly, for empowerment and attraction. First, the nectar fire offering. The fame should be proclaimed with mantras. Then, the fortunate yogi. The practitioner, with just a glance. As many women as there are on earth. Even the dying will follow. Brahmin, Kshatriya, and Chandalika women. Low caste, impure, meat-eating, bathing women. Whether sitting or standing is fine. One should engage as desired. Through this meditative union. With mudras and my mantra knowledge. Buddhahood and enlightenment should be accomplished. Nectar should be consumed in the lotus. The lotus of the lotus should be touched. The one who holds the taste should also be moved. The stainless bodhicitta. Through that, Buddhahood will be achieved. At that time, one's own deity's. Union should not be done or not done. In a place without people and solitary. A secret and good place. Of one's own deity's mandala. The yoga of the deity should be meditated upon. Bodhicitta should be exerted greatly. It should not be given to anyone. The assembly circle with vows. ༄། That secret mantra should not be spoken either. The yoga of the deity should be meditated upon. This is shown to be enlightenment. How form is suppressed. Others should also be well explained. Some teachers say. In the mandala of Vairocana's glory. Having empowered according to the ritual. Through the order of contemplation, recitation, and ritual. If it is not accomplished at that time. Having pressed with the foot, recitation should be done. Molding or embossing is also fine. Any other wrathful deities. Because the teacher is attached to wrath. All forms should be pressed. Extending and pressing the foot, and. Similarly, through fierce union. Vajra Sun should be seen. Likewise, Vajra Holder and. Lotus Dance Lord and. Likewise, the Excellent Horse. Prajnaparamita and. Likewise, all Dakinis should be practiced. In this, there are many teacher treatises.
Tibetan
གཞན་དང་གཞན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱིས་གཟུགས་དག་མནན་པ་ལ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་སྟོན་ཏེ། །གཟུགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ལུས། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མནན་པར་བྱ། །མནན་པ་སྒོམ་པ་ཞེས་བཤད་པས། །བདག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྔགས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རབ་བཞད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གནས་འདིར་གཞུང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཔལ་ཀྱི་སྒྲ། །ས་བོན་ཉིད་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །སྟོང་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བས། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་གྱུར། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །པདྨ་གར་དབང་ངོ་བོའང་དེ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཟུགས་རྣམས་ནི། །དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་མནན་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་སྤྱད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །དེ་ཉིད་བྱེད་པ་རང་ཉིད་གཙོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །རྐང་པ་རྐྱོང་དང་གནོན་པ་དང༌། །བསྐུམས་ནས་འདེགས་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །ཀུན་བྱེད་ས་བོན་བྱེད་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འགྲོ་བསྐྱེད་པ། །རབ་བཞད་རྡོ་རྗེའི་ ༄། །གཞུང་ཡིན་ཏེ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་ར་ཡིས་གཞན། །དཀར་མོ་རྐུ་བྱེད་མར་ལྡན་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་ཀུན་མནན་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་རྣམ་སྣང་ཚངས་ལ་སོགས། །ཟ་ཞིང་མཚལ་ཆེན་འཐུང་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སླར་བསླངས་ནས། །ཐལ་བར་གྱུར་པའང་འཚོ་བར་བྱེད། །བསྒོམ་བྱའི་གཞུང་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །གྲུབ་པ་སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རའི། །སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་བཤད་པ་ནི། །ཤཱཀྱའི་བཤེས་གཉེན་མཉེན་པར་གྱིས། །གཟུགས་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཔལ། །སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡིན། །དྲི་ནི་རྟ་མགྲིན་ཡིན་པར་བཤད། །པགས་པ་རུས་པ་ཧེ་རུ་ཀ། ཚིགས་ནི་པདྨ་གར་དབང་ཡིན། །སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ལུས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །གནོན་པ་རིམ་བཞིན་སྤྱད་པའོ། །འབྱོར་པ་རྒྱལ་པོ་རོལ་མོ་ཆེ། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་གསང་བའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་འདི་ལྟར་འདོད། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་བཤད། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་པདྨའི་རིགས། །ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡིན། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ནི་ཧེ་རུ་ཀ །སྲེད་པ་རྟ་མགྲིན་ཡིན་པར་བཤད། །གང་གཞན་བུད་མེད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །དྲག་པོའི་སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་བསྐོར་ནས། །གཟུགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མཚན་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ཉིད་ཀྱང་ནི་གཟུགས་
Chinese
于他与他处显示， 以真言压伏诸形相， 如是宣说此等义， 形相乃是修行者身， 以部之差别而压伏。 压伏即是修习之谓， 我当修习一切法。 若持明者得成就， 则从一切贫乏中解脱。 复次，由极喜金刚， 于此处成为论典者， 乃是毗卢遮那光荣之语， 宣说彼即是种子字。 从空性金刚中生出， 彼时即成金刚日。 彼即是金刚持， 亦是莲花自在之体性。 男女诸形相， 彼即压伏一切者。 般若波罗蜜多， 以及空行母众皆受用。 菩提心之幻变者， 彼之作者即是自身为主。 于最胜秘密之喜乐中， 一切自性恒常住。 以伸足与压伏， 以及蜷缩后举起之力， 作能作一切之种子字者， 乃是生起种种形相有情者。 极喜金刚之 ༄། 论典是也。 阿阇黎古古日另有说法， 偷盗白物且具乳酪者， 嘿汝嘎压伏一切。 光荣毗卢遮那梵天等， 啖食且饮用大红。 由金刚者重新唤起后， 亦令成灰者复活。 当修习之论典即如此， 乃是成就者阿阇黎古古日之说。 其他阿阇黎之解说为， 请悦意释迦之友！ 形相即是毗卢遮那光荣， 声音即是金刚日。 气味即是马头明王， 皮肤骨骼嘿汝嘎，关节即是莲花自在。 心即是大乐。 于身之形相中如是宣说， 压伏是次第受用。 财富国王大乐， 乃是诸女之秘密。 其他阿阇黎如是认为， 贪欲即是毗卢遮那， 嗔恚说是金刚部。 愚痴如是莲花部， 我慢金刚日。 忿怒尊即是嘿汝嘎， 爱欲说是马头明王。 若有其他受用女人者， 以猛烈之结合而受用时， 以种种手印周遍围绕后， 形相之声音即是名， 身体亦即是形相。
English
It shows in others and other places, With mantras, subdue all forms, Thus, it explains the meaning of these, Forms are the body of the practitioner, Subdue with the distinction of families. Subduing is said to be meditation, I shall meditate on all dharmas. If the mantra holder attains accomplishment, Then he will be liberated from all poverty. Moreover, by Rabjor Dorje, What becomes a treatise here, Is the speech of glorious Vairochana, It is said that it is the seed syllable. Born from the emptiness vajra, At that time, it becomes Vajra Sun. That is Vajradhara, It is also the nature of Padma Garwang. Male and female forms, He subdues all of them. Prajnaparamita, And likewise, all dakinis are enjoyed. The transformation of bodhichitta, The one who does that is oneself as the main. In the joy of the supreme secret, All self-nature always abides. With the strength of extending and pressing the feet, And curling up and lifting, The one who makes the seed syllable that makes everything, Is the one who creates sentient beings with various forms. The Rabjor Dorje's ༄ treatise it is. Acharya Kukkuripa has another saying, The one who steals white things and has yogurt, Herkuka subdues everything. The glorious Vairochana Brahma, etc., Eat and drink great red. After being revived by the Vajra holder, He also revives those who have turned to ashes. The treatise to be meditated upon is like this, It is the saying of the accomplished Acharya Kukkuripa. Another Acharya's explanation is, Please the friend of Shakya! Form is the glorious Vairochana, Sound is the Vajra Sun. Smell is said to be Hayagriva, Skin and bones Heruka, joints are Padma Garwang. Mind is great bliss. It is explained in the form of the body, Subduing is gradually enjoyed. Wealth, king, great music, Is the secret of all women. Other Acharyas think like this, Desire is Vairochana, Anger is said to be the Vajra family. Ignorance is likewise the Lotus family, Pride is the Vajra Sun. The wrathful one is Heruka, Lust is said to be Hayagriva. If there is another who enjoys women, When enjoying with fierce union, After being completely surrounded by various mudras, The sound of form is the name, The body is also the form.