Tibetan
ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདི་ནི་འདི་འདྲ་སྟོན་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་མང་པོའི་གཞུང་འདི་ཡིན། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡི། །གསུམ་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི །བཞི་པ་རྟ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཤད་པ་ཡི། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་རོལ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནས་མནན། །གང་ཞིག་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཡོན་ཏན་འདི། །རྟོག་པ་དག་ནི་བཞི་པ་རུ། །སྔར་ནི་བཤད་པ་མཛད་པ་ཡི། །རྐང་པ་རྐྱོང་དང་གནོན་པ་དང༌། བསྐུམས་ནས་འདེགས་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲོ་བོས་ཐམས་ཅད་མནན་པར་བྱ། །སྦྱོར་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་དོན་ནི་འགྲུབ་པར་ ༄། །འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྤྱད། །འདི་ལ་མི་སྦྱིན་ཅི་ཡང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་བ། །འགྲོ་བ་དང་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །དཔུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་པར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གང་གསུངས་པ། གང་ཞིག་བདེ་ཆེན་གྲུབ་གྱུར་པའི། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱ། །དེ་ལ་ངན་འགྲོ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་དེ་སྤྲུལ་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་ཆེན་གྱིས། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ལ། །སྔགས་པ་གང་ཞིག་མངོན་སློབ་པ། །སེམས་ཀུན་ལས་ནི་ལེགས་བྱུང་པ། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གང་ཚེ་སྔར་ནི་དེས་བཤད་པ། །བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བ་དག །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་མ་ཡིན་སེམས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ལུགས་མའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ། །བྲིས་པར་གང་དག་གྱུར་པ་ལའོ། །ཡང་དག་མཆོག་སེམས་རྣལ་འབྱོར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་ཉིད་ཀྱི་ནི་ནང་དག་ན། །གང་ཞིག་སྟོང་པར་རྣམ་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་རང་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། །སྲིད་དང་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འདི་འགྱུར་རོ། །གཏན་ཚིགས་དེས་ན་བདག་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ཤར། །རང་གི་ཆེ་བ་ལྷ་ཡི་སྒྲས། །རང་གི་སྟོང་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བདེ་བའི་མཆོག་ལ་ཚིག་འདི་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །བདེ་མ
Chinese
是啊。以这个次第的结合，这显示如此这般，这是众多学者的论典。听闻因陀罗部底的论典。佛的坛城是一个，第二个是金刚日，第三个是舞自在，第四个是马王自身。说是金刚持，黑汝嘎是第五个。以大乐嬉戏，金刚萨埵全部镇压。谁成就大乐，这是修行者的功德。分别念是第四个，以前已经讲述过。脚伸展和按压，弯曲后抬起的力量，以右和左的结合，忿怒尊镇压一切。如果修习一切结合，则恒常事情会成就。
English
Yes. With the union of this sequence, this shows such and such, this is the treatise of many scholars. Listen to the treatise of Indrabhuti. The mandala of the Buddha is one, the second is Vajra Sun, the third is Lord of Dance, the fourth is the Horse King himself. It is said to be Vajradhara, Heruka is the fifth. Playing with great bliss, Vajrasattva completely subdues. Whoever achieves great bliss, this is the merit of the practitioner. Discrimination is the fourth, which has been explained before. With the power of extending and pressing the feet, bending and lifting, with the union of right and left, the wrathful one subdues all. If all unions are practiced, then the purpose will always be accomplished.
Tibetan
ཆོག་སྔོན་ནི་བྱུང་བ་རྣམས། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་སྒྲོགས། །མ་ལུས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་སྲིད། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀུན་དང་བཅས། །དོན་མཐོང་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ནས་ནི། །དེ་ནི་དད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང༌། །ཕྲོགས་ནས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་བྱེད་ན། །ལ་ས་མཆོག་དང་ནི་རབ་འབྱམས་དང༌། །དངོས་གྲུབ་དང་ནི་ཇི་ཞིག་སྨོས། །འདི་ནི་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང༌། །ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །དབང་པོ་ ༄། །གང་དག་གང་ལམ་གྱུར། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་ཏེ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །མིག་གི་ལམ་གྱུར་གཟུགས་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །རྣ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། །སྒྲ་ཡང་དེར་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སྣ་ཡི་ལམ་དུ་རྟ་མགྲིན་ཏེ། །དྲི་ཡི་ལམ་དུའང་བཤང་བ་ཡིན། །ལྕེ་ལམ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ། །པདྨ་གར་དབང་རོ་ཡང་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་ལམ་ནི་གཟུགས་མེད་པར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གནས། །པགས་པ་རུས་པ་རྐང་དག་དང༌། །ཁྲག་དང་རྒྱུ་མ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་ལམ་རྣམས་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་པའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ནི། །གཞུང་ནི་མང་དུ་བཤད་པ་ཡོད། །ལ་ལའི་གཞུང་ནི་རྟག་པ། །ལྡང་བའམ་གང་ཡང་རུང་བ་དང༌། །འདུག་དང་ཆག་པ་དག་ལའང་རུང༌། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དངོས་པོར་བསྒོམ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཡི་གཞུང༌། །རབ་བཞད་རྡོ་རྗེས་མཉན་པ་གྱིས། །དབང་པོ་གང་དང་གང་སྒོམ་ན། །འོངས་པའི་རྫས་ནི་ཡང་དག་བླང༌། །དེ་དང་དེ་ནི་ས་བོན་འགྱུར། །སྔགས་ཉིད་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་བསམས་ལ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་སྦྱོར། །པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་ནི། །ལག་པ་གཡོན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས། །གཡས་པ་ཡི་ནི་ལག་པ་ཡིས། །བ་དན་གསུམ་པས་བཟའ་བར་བྱ། །རབ་ཏུ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མཉམ་པར་མ་གཞག་སྔགས་སུ་བཤད། །ཨོཾ་ཨ་ས་མ་ཧཱི་ཏཾ་ཨཿཨ། །རབ་བཞད་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ཡིན་ཏེ། །གཞན་དག་གི་ནི་གཞུང་གཉིས་པ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་མིང་གིས་ནི། །སྟོང་པ་མི་ཤིགས་པ་ཡི་གཞུང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་ཆེར། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་སད་པར་བྱེད། །དེས་ན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །མི་མཉམ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྟག་པ་ནི། །མཉམ་མེད་ཅེས་བྱའི་བསྟོད་པ་ཡི། །འདི་ལ་གཞུང་ནི་གཞན་ཅིའང་རུང༌། །བདག་གིས་བཤད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་ལ་ལར་འདོད། །སྐུ་གསུམ་དུ་ནི་ལ་ལ་འཆད། །ཨ་
Chinese
先前的仪轨是这样产生的，在人类世界中宣扬。 毫不遗漏地夺取三界的所有王权，以及世间的一切自在者。 以洞察之眼的力量夺取后，将其布施给有信仰的人。 即使是佛陀、菩萨，如果夺取后也进行布施，那么至上的拉萨和无边的成就，以及悉地又有什么可说的呢？ 这是因陀罗菩提的论典，是成办功德的。 诸根 ༄。 无论什么变成什么道路，都成为它本身的自性。 通过不平等结合的瑜伽，与一切佛陀平等结合。 成为眼睛道路的诸色，于彼处安住着遍照如来。 耳朵是金刚太阳，声音也在那里彻底宣说。 鼻子道路是马头明王，气味的道路也是粪便。 舌头道路名为莲花，莲花舞自在也是味道。 心识的道路在无色之中，金刚萨埵如是安住。 皮肤、骨骼、腿等，血和肠子是黑汝嘎。 如此诸根的道路，以自性来说是各不相同的。 不平等结合的瑜伽，论典中有很多阐述。 有些论典是恒常的，无论是站立还是任何姿势，无论是坐着还是行走，都要恒常观想为佛陀的实物。 不平等瑜伽的论典，请欢喜金刚谛听。 无论修持哪个诸根，都要如实地取用将要到来的物质。 它就变成那个种子。 咒语本身就是不平等的。 观想一切佛陀的实物，将一切都结合为金刚持。 放置在莲花器皿中后，由修行者用左手，用右手的三个指头来食用。 欢喜金刚宣说了不平等咒语。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 这是欢喜金刚的论典，其他的是第二种论典。 以不平等之名，是虚空不坏的论典。 法轮广大如中心，它使一切都觉醒。 因此，这就是一切佛陀，不平等地安住在虚空中。 考察它的功德，是不平等之赞。 对此，其他的论典无论是什么，我都没有讲述。 有些人认为是种姓的差别，有些人阐述为三身。 阿
English
The previous rituals are thus generated, proclaimed in the human world. Without exception, seize all the kingdoms of the three realms, along with all the lords of the world. Having seized them with the power of insightful vision, bestow them upon those who have faith. Even if Buddhas and Bodhisattvas, if seized, are also given as offerings, what need to mention the supreme Lhasa and the boundless accomplishments, as well as the siddhis? This is the treatise of Indrabhuti, which accomplishes merits. Senses ༄. Whatever becomes whatever path, it becomes its own nature. Through the yoga of unequal union, unite equally with all Buddhas. The forms that become the path of the eyes, in that place resides Vairochana. The ear is the Vajra Sun, and sound is also thoroughly proclaimed there. The path of the nose is Hayagriva, and the path of smell is also excrement. The path of the tongue is called Padma, and Padma Garwang is also taste. The path of the mind is in the formless, Vajrasattva abides thus. Skin, bones, legs, etc., blood and intestines are Heruka. Thus, the paths of the senses are distinct by their very nature. The yoga of unequal union, there are many explanations in the treatises. Some treatises are constant, whether standing or in any posture, whether sitting or walking, one should constantly contemplate as the actual substance of the Buddha. The treatise of unequal yoga, please listen to Rabjad Dorje. Whichever senses are practiced, one should truly take the substance that is to come. It becomes that seed. The mantra itself is unequal. Contemplate the actual substance of all Buddhas, combine everything into Vajradhara. After placing it in a lotus vessel, the practitioner uses the left hand, and with the three fingers of the right hand, one should consume it. Rabjad Dorje proclaimed the unequal mantra. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）Sa（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）Ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）I（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）Tam（藏文：ཏཾ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. This is the treatise of Rabjad Dorje, the others are the second treatise. By the name of unequal, it is the treatise of the empty and indestructible. The Dharma wheel is vast as the center, it awakens everything. Therefore, this is all the Buddhas, unequally abiding in space. Examining its merits is the praise of the unequal. Regarding this, whatever other treatises there may be, I have not spoken of them. Some consider it a difference of lineage, some explain it as the three bodies. A