English
When adorned with the forehead ornament, the method will accomplish everything. All the assemblies of the Buddha, for the sake of all sentient beings, the supreme meaning. Indivisible, constant Vajradhara, that part is neither existent nor non-existent. Sleeping in the form of wind, from that, it is born as an emanation. Holding the seed elements, all the elements are also that. Therefore, transforming into the Dharmakaya, when emptiness is with bindu. When its curve arises, when the cut and half-moon appear, then here it is called the body, said to be the great bliss of the Sambhogakaya. In the center of the navel, there is a great lotus, marked with sixteen dots, its center is always emptiness. To the right, to the supreme ༄། Is the place of entry. By the union of the two faculties, it accomplishes all things. After the Dharmakaya has arisen, after that, people are born. Constantly formless Vajradhara, constantly like the child of a pregnant woman. The collector again asked, saying: The crown of skull garlands is an adornment, likewise, a jewel is tied on the crown of the head, what is the meaning of constant? Please, Bhagavan Lama, explain. The Acharya said: The crown of skull garlands is the initiation of Heruka. Many Acharyas have well explained, it is the teaching of Rabzhé Dorje, the skull is called the body. The garland is the name of the waist, the crest is said to be བྷག་. It is said to be the seed of the Buddha. The jewel is said to be bliss, it is the seed of Vajrasattva. It is the teaching of Rabzhé Dorje, listen to the teaching of Indrabhuti. The skull is said to be covered. The garland mantra is emptiness. The crown is the mouth of the navel, marked with sixteen dots. There it is said to be the Buddha's speech, the letters A, etc. Their center is emptiness, that is said to be the jewel on the crown of the head. When Vajrasattva, always spoken in the past, the crown of skull garlands and, likewise, the jewel on the crown of the Buddha. This lotus, glorious forest place, is a symbol of the Buddha's mudra. Glory is the emptiness of the goddess, it is the lotus of the mouth of the navel. The place of the forest that is shown, the letters A, etc., here called following.
Tibetan
པག་པར། །བརྡ་ཡི་སྒྲས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་སྒྲ་ནི་སྟོང་ཉིད་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་མཆོག་བྷ་ག་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟག་སངས་རྒྱས། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྟ་མཆོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་དུ། །དེ་དག་གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཛད། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་རྣམ་སྦངས་པ། །ཇི་ལྟར་ཁང་བའི་ཟུར་བཞི་ནི། །དུས་ཀྱི་མཐར་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། ། ༄། །དེ་དབུས་མ་མི་འཇིག་སྟེ། །འདི་ནི་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆ་ཡི་རྙོག་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང༌། །སྟོང་བའི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སྤངས་པ། །སེམས་མེད་པར་ནི་ཡང་དག་བསྟན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གནས་མཆོག་གོ །སྐྱེ་གནས་ས་བོན་རིམ་ཁྱབ་པ། གཞི་དང་ཁང་པ་ཉིད་དང་ནི། །ལས་དང་སྦྱོར་བ་རང་ནུས་པ། །རང་གི་ངོ་བོར་ཡི་གེར་སྦྱར། །ཚིག་གི་དོན་ནི་བཅུ་གཉིས་པོ། །སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཚོན་པ་སྟེ། །ཡིད་ལ་གང་དག་འདོད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་གཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་ལ་བུ་ཉིད་དོ། །ཀཱ་ལ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཌ་མ་རུའོ། །གོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་པགས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཤ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་ཆེན་པོའོ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་གོའི་ཕྲེང་བའོ་།སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ནོ། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རབ་ཏུ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའོ། །སྭཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའོ། །ཧཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་ཨོཾ་ཎི་སའི་ངོ་བོ་སྟེ། །མིག་གིས་ནམ་མཁར་གནས་ནས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང༌། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ནི་སྙིང་གར་རྣམ་བསམ་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་མིང་གིས་གསུངས། །ཨཱཿ་ནི་གསུངས་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྣ་བར་གནས་སྭཱ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡིན། །སྣ་ཡི་ཧཱ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བཤད། །རྟ་མཆོག་མིང་ནི་སྟོང
Chinese
在《帕巴》中说，用象征的语言来指示，佛的语言是空性，手印是至乐的bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚萨埵恒常成佛，黑汝嘎和马王，金刚日的世间自在，一切佛在世间，他们示现一切形相。空性的明点完全融合，就像房屋的四个角，在时间的尽头会坏灭。 ༄། །那中央的不坏，这是空性的特征。远离部分的杂染，完全舍弃空性的明点，真实地指示无心性，是瑜伽士的殊胜处所。生处种子次第遍布，地基和房屋自身，事业和结合自能力，在自己的体性中结合文字。词的意义是十二个，成为咒语的精华。它们全部是智慧，是咒语的真实象征，心中所想要的，一切悉地都应成就。其中，金刚是指五股金刚杵。金刚哇当嘎是指金刚卡杖嘎。金刚铃是指铃本身。嘎拉嘎是指达玛茹。大衣是指人皮。大灌顶是指以菩提心灌顶。大肉是指大肉本身。大酒是指红酒。为了供养而拿着是指人骨念珠。空性是指金刚。心是指种子。种子是指金刚持。极度欢笑的金刚之论，薄伽梵是指大金刚持。其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是指地。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是指水。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指火。梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是指风。哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）是指虚空。航（藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हां，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：航）是指法界自性。而且，最初的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是地的自性，眼睛安住于虚空而见到诸色。金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在心中思念，诸佛以名言说为识。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是语，即世间自在，安住于耳，梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是金刚日。鼻子的哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）说是黑汝嘎，马王的名字是空
English
In the "Pagpa," it is said that indication is shown through symbolic language, the Buddha's language is emptiness, and the mudra is the supreme bliss of bhaga. Vajrasattva is eternally enlightened, Heruka and Hayagriva, the Lord of the World of Vajra Sun, all Buddhas in the world, they manifest all forms. The bindu of emptiness is completely merged, just like the four corners of a house, which will decay at the end of time. ༄། །That central one does not decay, this is the characteristic of emptiness. It is completely free from the defilements of parts, completely abandoning the bindu of emptiness, truly indicating the absence of mind, which is the supreme abode of yogis. The seed of the place of birth is gradually spread, the foundation and the house itself, the action and union of one's own ability, combine the letters in one's own nature. The meaning of the words is twelve, becoming the essence of the mantra. All of them are wisdom, which is the true symbol of the mantra, whatever is desired in the mind, all siddhis should be accomplished. Among them, Vajra refers to the five-pronged vajra. Vajra vaṭvāṃga refers to the vajra khaṭvāṃga. Vajra bell refers to the bell itself. Kālaka refers to ḍamaru. The great garment refers to human skin. The great empowerment refers to empowerment with the mind of bodhicitta. Great flesh refers to great flesh itself. Great alcohol refers to red wine. Holding for offering refers to a rosary of human bones. Emptiness refers to vajra. Mind refers to seed. Seed refers to Vajradhara. The treatise on the extremely laughing vajra, Bhagavan refers to the great Vajradhara. Among them, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) refers to earth. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) refers to water. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) refers to fire. Svāhā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) refers to wind. Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) refers to space. Hāṃ (藏文：ཧཱཾ，梵文天城体：हां，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：航) refers to the nature of the dharmadhatu. Moreover, the initial Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the nature of earth, the eyes abide in space and see all forms. Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is contemplated in the heart, the Victorious Ones speak of consciousness by name. Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) is speech, which is the Lord of the World, abiding in the ear, Svāhā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) is the Vajra Sun. The Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈) of the nose is said to be Heruka, the name of Hayagriva is empty.
Tibetan
་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མའོ་འགྲོ་བ་འ་ཐོན་བྱེད་བདེ་བ་ཆེ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཨེ་མའོ་ ༄། །ངེས་སྦས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོག །ཨེ་མའོ་རྙེད་དཀའ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་མིའི་བླ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཤཱཀྱས་གང་དྲིས་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གི་དཀའ་འགྲེལ་བཤད། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མང་པོས་བཤད་གཞུང་མིང་གིས་ལེགས་བཤད་པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ངེས་པར་གང་བསགས་དེས་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ་ཆེ་མཆོག་སྣང་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་ཤྲདྡྷ་ཀ་ར་བརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བཅོས་ཞིང་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ།ཨིནྡྲབྷཱུཏི།
Chinese
具足金刚者，如是说。 为了摄集，又如是祈请。 唉玛吙，利益有情众生，甚大安乐。 唉玛吙，佛陀神变不可思议。 唉玛吙， 皈依，隐秘，一切佛陀至上。 唉玛吙，难得的因陀罗菩提之尊。 导师如是说。 释迦所问，因陀罗菩提论著之难解释。 众多大导师以论著之名善说。 我所积聚之确定善根，以此愿一切有情。 迅速获得一切佛陀之生处，大成就，殊胜光明。 吉祥与一切佛陀平等结合，名为瑜伽续之难解释，导师因陀罗菩提之著作圆满。 印度堪布阿阇梨信生光，以及校勘之译师比丘仁钦桑布校正、翻译并确定。 吉祥与一切佛陀平等结合，名为续之难解释。因陀罗菩提。
English
Possessing the Vajra. Thus it is said. In order to gather, again, thus he prayed. Emaho, benefiting sentient beings, great bliss. Emaho, the Buddha's miraculous transformations are inconceivable. Emaho, Refuge, hidden, all Buddhas are supreme. Emaho, the rare and precious Indra Bhuti. The teacher said thus. What Shakya asked, the difficult explanation of Indra Bhuti's treatise. Many great teachers have well explained with the name of the treatise. By the definite merit I have accumulated, may all sentient beings. Quickly attain the birthplace of all Buddhas, great accomplishment, supreme light. The glorious union equal to all Buddhas, called the difficult explanation of the Yoga Tantra, the work of the teacher Indra Bhuti is complete. The Indian Abbot Acharya Shraddha Kara Varma, and the reviser translator Bhikshu Rinchen Zangpo corrected, translated and determined it. The glorious union equal to all Buddhas, called the difficult explanation of the Tantra. Indra Bhuti.