Tibetan
ར་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྣོལ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བཤད་དོ། །ཐུན་མོང་གི་སྤྱན་དྲང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དེ་ལས་གུང་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་གར་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། ། ༄། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨོར་བྱས་པ་ལས། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་བཅིངས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཤེས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གང་ཟག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྡམས་པ་དང༌། གུང་མོ་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། མཐེ་བོ་མཐེ་ཆུང་བརྐྱང་བས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བས་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་དང༌། གུང་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བྱས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྟར་བསྒོམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབུས་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཁ་ཡི་ཐད་ཀར་འདུད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་དང༌། གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལྷ་གང་རུང་བསྒོམས་པ་ལ་སྙིང་གར་ཉི་ཟླ་ཉིས་བརྩེགས་བསམ་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྤྱར་ནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཡིག་འབྲུ་དང༌། སྒྲའི་རྣམ་རྟོག་གཉིས་ལས་སྒྲའི་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་འབྱུང་རྔུབ་པོ། །མཉམ་པར་གནས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་གནས་པའི་རླུང་ངོ༌། །ཁ་ཡི་ཐད་ཀར་འ
Chinese
显示灌顶的智慧手印后，现在是所有金刚的智慧手印：所有手指交叉是，说是所有金刚。像这样等等是共同手印誓言产生的因。共同的迎请手印是，其中提到无名指铁钩等等。如来是，结金刚缚后，像这样等等说了。黑汝嘎是，从结金刚手印中，像这样等等说了，金刚降临和金刚心要手印二者是黑汝嘎的手印。安住于金刚缚等等中，像这样等等显示了莲花自在的手印。 莲花金刚手印做成莲花，这样显示了金刚日轮手印。金刚手印完全结好后，像这样等等显示了马王手印。如果知道所有金刚的手印能做什么呢？想要修持和获得成就的人，结金刚合掌，两无名指放入内，拇指小指伸展，降临智慧，金刚手印完全转变，观想为天身，无名指做成铁钩，迎请智慧萨埵，就成为金刚萨埵的成就和修持的支分。同样，对如来等等五者降临智慧，迎请智慧萨埵后，应当观想。也就是最初的金刚萨埵和中间的黑汝嘎，说了降临智慧智慧萨埵。具有赞颂的佛母手印是：阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）共同做，在口前敬礼。这是十六元音和三十四个辅音，观想六座坛城任何本尊时，心间观想日月重叠是，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）共同运用。其中从色法的分别念文字和声音的分别念二者中，以声音的分别念为主，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）里（藏文，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）是呼气吸气，平等安住是位于脐轮中央的风。在口前
English
After showing the wisdom mudra of empowerment, now it is the wisdom mudra of all vajras: crossing all fingers is, it is said to be all vajras. Like this, etc., are the causes for the arising of common mudra vows. The common mudra of invocation is, in which the nameless finger hook is mentioned, etc. The Tathagata is, after making the vajra bond, like this, etc., it is said. Heruka is, from the binding of the vajra mudra, like this, etc., it is said, the vajra descending and the vajra essence mudra are both Heruka's mudras. Abiding in the vajra bond, etc., like this, etc., shows the lotus empowerment mudra. Having made the vajra mudra into a lotus, this shows the vajra sun mudra. After completely binding the vajra mudra, like this, etc., shows the supreme horse mudra. If one knows the mudra of all vajras, what can one do? A person who wants to practice and obtain accomplishments, makes the vajra palms together, puts the two nameless fingers inside, stretches the thumb and little finger, descends wisdom, completely transforms the vajra mudra, visualizes as the body of the deity, makes the nameless finger into a hook, invokes the wisdom being, it becomes the accomplishment of Vajrasattva and a limb of practice. Similarly, for the five, such as the Tathagata, descending wisdom, after invoking the wisdom being, one should contemplate. That is, the initial Vajrasattva and the central Heruka, it is said to descend wisdom, wisdom being. The mudra of the mother with praise is: A (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) li (Tibetan, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, Literal Chinese meaning: Li) ga (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga) li (Tibetan, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, Literal Chinese meaning: Li) are done together, bowing in front of the mouth. These are sixteen vowels and thirty-four consonants, when visualizing any deity of the six mandalas, visualizing the sun and moon stacked in the heart is, A (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) li (Tibetan, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, Literal Chinese meaning: Li) ga (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga) li (Tibetan, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, Literal Chinese meaning: Li) are used together. Among them, from the conceptual thought of form letters and the conceptual thought of sound, taking the conceptual thought of sound as the main, A (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) li (Tibetan, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, Literal Chinese meaning: Li) ga (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: Ga) li (Tibetan, Devanagari: लि, Romanized Sanskrit: li, Literal Chinese meaning: Li) is exhaling and inhaling, being equally abiding is the wind located in the center of the navel. In front of the mouth
Tibetan
དུད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ལྟེ་བ་སྙིང་ག་ལྐོག་མ་བྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་འགྲིབ་པའི་གླིང་བུར་བརྡབས་ནས་སྒྲའི་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་བྱེད་པས་ཕྱེ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་བཞི་པས་གཟུང་དུ་རུང་བའི་སྒྲའི་རི་མོ་རྣམས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་རྩ་བར་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གི་གུ་གུ་ལྕུག་མ་ལྟར་བྱས་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེར་བཞག་པས་མགོ་བརྩེགས་མར་གྱུར་པ་ལྕུག་མ་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་མེ་ ༄། །ཏོག་བྱུང་བ་ལྟར་ལྷའི་ཕྱེད་ཆག་གི་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྨན་པ་ལྟར་རྗེས་འཇུག་གི་དབྱངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང༌། ལོ་འདབ་འབྲུལ་པ་བཞིན་ཚེག་དྲུག་གཉིས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ཐིག་གི་རི་མོ་ལས་མི་འདའ་བར་ཚར་དུ་དཀྲིས་པ་ནི་ཁའི་ཐད་ཀར་ཞེས་བྱའོ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ལ་ལྟ་བས་ན་འདུད་པ་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་མོ་རྣམས་ཞེས་པས་དབྱངས་གསལ་བྱེད། མཐེབ་མཛུབ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤུ་གུས་བཟུང་ནས་མིག་གི་ལྟར་རུང་བར་དགོད་དོ། །གུག་སྐྱེད་དག་གེས་ལྕུག་མར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང་མཚུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས་ཡི་གེའི་དབྱིབས་གསུངས་པ་ནི། ཨ་ནི་ཁྱིམ་བྱའི་མགོ་ཡི་གཟུགས། །ཨི་ནི་གླང་ཆེན་སྣ་ལྟ་བུ། །ཨཱི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདྲ། ཨུ་ནི་རྔ་མོའི་མགོ་ཇི་བཞིན། །ཨཱུ་ནི་ཤ་བའི་ཁ་འདྲ་བ། །རྀ་ནི་རི་བོང་མགོ་བོ་འདྲ། །ཡི་གེ་རཱྀ་ནི་སེང་གེ་བཞིན། །ཡི་གེ་ལྀ་ནི་གླང་ཆེན་ཁ། །ལཱྀ་ནི་དབང་ལྡན་ཞལ་དང་མཚུངས། །ཨེ་ནི་མ་ཧེའི་ཁ་འདྲ་བ། །ཨཻ་ནི་རྨ་བྱའི་ཁ་དང་མཚུངས། །ཨོ་ནི་བྱི་ལའི་ཁ་བཞིན་ནོ། །ཨཽ་ནི་ཁྱི་ཡི་ཁ་བཞིན་ནོ། །ཨཾ་ནི་ཆུ་སྲིན་མགོ་བོ་འདྲ། །ཚེག་དྲག་ཨཿ་ནི་སྟག་མགོ་བཞིན། །ཨེ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རུས་སྦལ་དང༌། བུང་པ་དང༌། བསེ་དང༌། ཀང་ཀ་དག་ཙག་ཤ་།གདུགས། རྔ། རྔ་ཆེན་དང༌། རྐེད་ཉེག །ཐི་བ། ཕུ་ཤུད། མཁའ་འགྲོ། སྦྱིན་བདག་སྲང༌། ཕ་བང་མཆེ་བ་ཅན། གཞུ་མ་སྟེ། རི་སྐེགས། ཁྲུང་ཁྲུང༌། འདམ་བྱ། སྒེག་ག །སྤྲེའུ། ཕུག་རོན། དུར་པ། ཁུ་བྱུག །བྱ་རོག །རི་བོང༌། ཞི་བའི་བྱ། སྤྱང་ཀི །འཕྲོག་མ། སྲིན་པོའི་མཁའ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དང༌། སྒྲའི་རྣམ་རྟོག་གསུངས་སོ།
Chinese
应当熏染。 意思是说，像用脐、心、喉咙这三处所缺损的笛子敲打，用八个声位的发声来区分。之后，应当像如意树的树干一样，将第四个可以听到的声音图案安置在根部。像十六个元音字母的嫩枝一样，将辅音置于字母之上，形成重叠的头部，就像嫩枝上长出新芽一样。从那之中，像出现火焰一样，出现半缺的月亮；像成熟的果实一样，出现后加字的元音点；像脱落的树叶一样，用两个六点来分隔。将形象的分别念与元音和辅音结合起来，全部都不要超过点的图案，缠绕成圈，这叫做“在口的正前方”。因为所有的元音和辅音都看着前面，所以叫做“应当弯腰”。在那之后，用“图案们”等词语表示元音和辅音。用拇指和食指，用方便和智慧的细毛抓住，安置成眼睛可以看见的样子。像“弯曲生长成为嫩枝”等，与形象的分别念相同，很容易理解。而且，在《续部》十万颂中，讲述了字母的形状： “阿（ཨ་，梵文：अ，罗马转写：a，字面意思：阿）像家禽的头部形状，伊（ཨི་，梵文：इ，罗马转写：i，字面意思：伊）像大象的鼻子， 噫（ཨཱི་，梵文：ई，罗马转写：ī，字面意思：噫）像大自在天， 乌（ཨུ་，梵文：उ，罗马转写：u，字面意思：乌）像母山羊的头， 呜（ཨཱུ་，梵文：ऊ，罗马转写：ū，字面意思：呜）像鹿的嘴巴， 哩（རྀ་，梵文：ऋ，罗马转写：ṛ，字面意思：哩）像兔子的头， 字母哩（རཱྀ་，梵文：ॠ，罗马转写：ṝ，字面意思：哩）像狮子， 字母利（ལྀ་，梵文：ऌ，罗马转写：ḷ，字面意思：利）像大象的嘴巴， 丽（ལཱྀ་，梵文：ॡ，罗马转写：ḹ，字面意思：丽）像有权者的脸， 诶（ཨེ་，梵文：ए，罗马转写：e，字面意思：诶）像水牛的嘴巴， 艾（ཨཻ་，梵文：ऐ，罗马转写：ai，字面意思：艾）像孔雀的嘴巴， 喔（ཨོ་，梵文：ओ，罗马转写：o，字面意思：喔）像猫的嘴巴， ഔ（ཨཽ་，梵文：औ，罗马转写：au，字面意思：奥）像狗的嘴巴， 昂（ཨཾ་，梵文：अं，罗马转写：aṃ，字面意思：昂）像鳄鱼的头， 止息符号阿（ཨཿ་，梵文：अः，罗马转写：aḥ，字面意思：阿）像老虎的头。” 这样讲述，同样地，还有乌龟、蜜蜂、犀牛、秃鹫、达扎嘎夏、伞、鼓、大鼓、腰带、提瓦、普秀、空行母、施主秤、有牙齿的帕邦、弓箭等，山脊、鹤、沼泽鸟、娇媚、猴子、鸽子、杜尔巴、布谷鸟、乌鸦、兔子、寂静的鸟、豺狼、掠夺者、罗刹空行母等等。 “这是所有佛的……” 等等，讲述了形象的分别念和声音的分别念。
English
It should be fumigated. That is to say, like striking a flute that is deficient in the three places of the navel, heart, and throat, and distinguishing it with the actions of the eight sound positions. After that, the sound patterns that can be heard by the fourth should be arranged at the root like the trunk of a wish-fulfilling tree. Like the tender branches of the sixteen vowel letters, placing the consonants above the letters, forming a stacked head, just like sprouts growing from tender branches. From that, like the appearance of a flame, the half-missing moon appears; like a ripe fruit, the vowel point of the subsequent addition appears; like falling leaves, it is separated by two six-dots. Combining the conceptualization of form with vowels and consonants, all should not exceed the pattern of dots, coiling in circles, which is called "directly in front of the mouth." Because all vowels and consonants look at the front, it is called "should bow." After that, the words "patterns" etc. indicate vowels and consonants. Holding them with the thumb and index finger, with the fine hairs of skillful means and wisdom, arrange them so that they can be seen by the eyes. Like "curving and growing into tender branches" etc., it is the same as the conceptualization of form, and it is easy to understand. Moreover, in the hundred thousand verses of the Tantra, the shapes of the letters are described: "A (ཨ་, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, literal meaning: A) is like the shape of a domestic bird's head, I (ཨི་, Devanagari: इ, Roman transliteration: i, literal meaning: I) is like an elephant's trunk, Ī (ཨཱི་, Devanagari: ई, Roman transliteration: ī, literal meaning: Ī) is like the Great自在天, U (ཨུ་, Devanagari: उ, Roman transliteration: u, literal meaning: U) is like a goat's head, Ū (ཨཱུ་, Devanagari: ऊ, Roman transliteration: ū, literal meaning: Ū) is like a deer's mouth, Ṛ (རྀ་, Devanagari: ऋ, Roman transliteration: ṛ, literal meaning: Ṛ) is like a rabbit's head, the letter Ṝ (རཱྀ་, Devanagari: ॠ, Roman transliteration: ṝ, literal meaning: Ṝ) is like a lion, the letter ḷ (ལྀ་, Devanagari: ऌ, Roman transliteration: ḷ, literal meaning: ḷ) is like an elephant's mouth, ḹ (ལཱྀ་, Devanagari: ॡ, Roman transliteration: ḹ, literal meaning: ḹ) is like the face of a powerful one, E (ཨེ་, Devanagari: ए, Roman transliteration: e, literal meaning: E) is like a buffalo's mouth, Ai (ཨཻ་, Devanagari: ऐ, Roman transliteration: ai, literal meaning: Ai) is like a peacock's mouth, O (ཨོ་, Devanagari: ओ, Roman transliteration: o, literal meaning: O) is like a cat's mouth, Au (ཨཽ་, Devanagari: औ, Roman transliteration: au, literal meaning: Au) is like a dog's mouth, Aṃ (ཨཾ་, Devanagari: अं, Roman transliteration: aṃ, literal meaning: Aṃ) is like a crocodile's head, the cessation mark Aḥ (ཨཿ་, Devanagari: अः, Roman transliteration: aḥ, literal meaning: Aḥ) is like a tiger's head." Thus it is described, and similarly, there are also tortoises, bees, rhinoceroses, vultures, Dzagasha, umbrellas, drums, large drums, belts, Tiwa, Pushu, Dakinis, benefactor scales, fangs of Pabang, bows, mountain ridges, cranes, swamp birds, coquetry, monkeys, pigeons, Durbas, cuckoos, crows, rabbits, peaceful birds, jackals, robbers, Rakshasa Dakinis, and so on. "This is of all the Buddhas..." etc., describes the conceptualization of form and the conceptualization of sound.