Tibetan
་ཉི་མའིའོ། །ཧཾ་ཞེས་པ་རྟ་མཆོག་གི་བསླང་ངོ༌། །ཀ་ཀ་ཞེས་པས་འགྲེ་འགྱུར་སུམ་བརྩེགས་ཡོད་པ་དང༌། ཀ་ ༄། །གཉིས་ཞེས་པ་འགྲེ་འགྱུར་མི་མཐུན་པ་ཡོད་པ་དང༌། རབ་ལ་ཞེས་པ་ཟངས་དུང་བཞིན་རྒྱ་གླུ་ལེན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་གླུའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ནི། སིལ་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ནི། གླིང་བུ་དང་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གླིང་བུ་ནི་བུ་ག་བཅུའམ་ཁམས་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱུད་གཅིག་ནི་འཛེང་ངོ༌། །རྒྱུད་མངས་ནི་དགུ་པོ་རྒྱུད་མངས་སོ། །རྒྱུད་སྟུག་པོ་ནི་རྒྱུད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །སིལ་སྙན་ནི་པི་ཝང་རྫ་རྔ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷའི་ཆ་བྱད་བཟུང་ནས་ལྷའི་ཟློས་གར་བཞིན་དུ་སིལ་སྙན་བརྡུང་ཞིང་གླུ་བླངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཟླ་བ་བཞིས་འགྲུབ་པའམ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོ་ནི་རིགས་བཞིའི་གཙོ་བོའི་རྫོགས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །སྔགས་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །རིག་པ་ནི་མཆོད་པའི་སྔགས་སོ། །བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི། རྐང་བའི་གར། ལག་པའི་གར། མིག་གི་བལྟ་བ་དང་བཅས་པའོ། །རྣམ་པར་སེལ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ནི། དགོད་དང་བལྟས་དང༌། ལག་བཅངས་དང༌། འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སིལ་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས། ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རུཊ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྒྱུན་གྱི་ངའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྔ་བརྡུང་བའི་གླུའིའོ། །ཨཾ་ཨཾ་ཞེས་པ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྔའོ་ཞེས་བའི་བར་གྱིས་རྣམ་སྣང་གི་གླུའོ། །དེ་འོང་ཞེས་པ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀའིའོ། །པདྨ་པདྨ་ཏྲི་ཞེས་པ་ནས། ཐལ་མོ་བརྡེབ་པའི་རྔའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་པདྨ་གར་དབང་གིའོ། །ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཞེས་པ་ནས་རྒྱལ་པོའི་རྔའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །ཏ་ཀི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནས་མྱུར་བའི་རྔའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྟ་མཆོག་གི་ཞི་བའི་འགྲོས་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འགྲོས་བསྟན་ཏོ། །སིལ་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་སོ། །ཀུན་སྙིང་ལྟར་ཡི་གེ་རེ་མེ་དང་ལྷ་རེ་རེ་སྦྱོར་ ༄། །བའི་བཤད་པ་ནི། རྒྱུད་ཡོད་པ་ཡོད་མ་ཡིན་ལ། མིང་མཚན་གྱི་དང་པོ་དང་ཐ་མ་བཟུང་བ་ལྟ་བུ་ཕན་ཚུན་མི་འགལ་བའི་ལུང་གི་འཐད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་གླུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སིལ་སྙ
Chinese
是太阳的。吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是马头明王的唤起。咔咔（藏文：ཀ་ཀ་，梵文天城体：क क，梵文罗马拟音：ka ka，汉语字面意思：咔咔）表示三重转变，咔（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：咔）二表示不同的转变，饶拉（藏文：རབ་ལ་）表示像铜号一样唱汉歌。六座坛城的歌曲手印的智慧是，讲述钹的手印是，如“琵琶和单弦琴是”等所说，琵琶是十个孔或包含五蕴的。单弦琴是筝。多弦琴是九弦琴。密弦琴是二十一弦琴。钹是琵琶、陶鼓，拿着六座坛城的神的装扮，像神的舞蹈一样敲打钹并唱歌，那么成就将在四个月内完成，或者一个月内完成。心髓是四部主尊的圆满。手印是天女们的咒语。咒语是念诵的咒语。明觉是供养的咒语。各种行为是，脚的舞姿、手的舞姿、以及眼睛的观看。完全去除等方法是，欢笑和观看，手牵手，拥抱等方法。这样讲述了共同的钹的手印后，讲述了特殊的是，从“扎 吽 邦 霍 茹扎（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རུཊ，梵文天城体：जः हुं बं होः रुट，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ ruṭ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍 茹扎）”等开始，到“持续的我”为止，是金刚萨埵坛城的击鼓之歌。从“昂 昂（藏文：ཨཾ་ཨཾ，梵文天城体：अं अं，梵文罗马拟音：aṃ aṃ，汉语字面意思：昂 昂）”开始，到“三昧耶的鼓”为止，是毗卢遮那佛的歌。从“德翁”开始，到“嘿热嘎的鼓的手印”为止，是嘿热嘎的。从“贝玛 贝玛 德热（藏文：པདྨ་པདྨ་ཏྲི་，梵文天城体：पद्म पद्म त्रि，梵文罗马拟音：padma padma tri，汉语字面意思：莲花 莲花 德热）”开始，到“拍手的鼓”为止，是莲花舞自在的。从“德让 德让（藏文：ཏྲཾ་ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं त्रं，梵文罗马拟音：traṃ traṃ，汉语字面意思：德让 德让）”开始，到“国王的鼓”为止，是金刚太阳的。从“达吉 吽（藏文：ཏ་ཀི་ཧཱུཾ，梵文天城体：त कि हुं，梵文罗马拟音：ta ki huṃ，汉语字面意思：达吉 吽）”开始，到“快速的鼓”为止，是马头明王的寂静的步调，以及增益、怀爱和降伏的步调。钹的手印的智慧是共同讲述的。如《总集心要》一样，将每个字母与每个神灵结合的解释是，有弦和没有弦，就像抓住名字的开始和结束一样，也没有彼此不矛盾的教证的道理。因陀罗菩提的尊者说，用这些歌曲
English
It is of the sun. Haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Haṃ) is the invocation of Hayagriva. Ka ka (Tibetan: ཀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: क क, Sanskrit Romanization: ka ka, Chinese literal meaning: Ka ka) indicates triple transformation, and ka (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: Ka) two indicates different transformations. Rab la (Tibetan: རབ་ལ་) indicates singing Han songs like a copper horn. The wisdom of the hand gestures of the songs of the six mandalas is: Explaining the hand gestures of the cymbals is, as said in "The flute and the single-stringed lute are," etc., the flute is ten-holed or includes the five aggregates. The single-stringed lute is the zheng. The multi-stringed lute is the nine-stringed lute. The dense-stringed lute is the twenty-one-stringed lute. The cymbals are the pipa and the earthenware drum. Holding the attire of the deities of the six mandalas, striking the cymbals and singing like the dance of the deities, then the accomplishment will be achieved in four months, or it will be achieved in one month. The essence is the completion of the chief of the four families. The hand gestures are the mantras of the goddesses. The mantra is the mantra to be recited. The knowledge is the mantra of offering. Various actions are: the dance of the feet, the dance of the hands, and the gaze of the eyes. The methods of completely removing, etc., are: laughter and gazing, holding hands, embracing, and other methods. Thus, after explaining the common hand gestures of the cymbals, what is specially said is: From "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Ruṭ (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རུཊ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः रुट, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ ruṭ, Chinese literal meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Ruṭ)" etc., up to "the continuous I," it is the song of drumming of the Vajrasattva mandala. From "Aṃ Aṃ (Tibetan: ཨཾ་ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं अं, Sanskrit Romanization: aṃ aṃ, Chinese literal meaning: Aṃ Aṃ)" to "the drum of Samaya," it is the song of Vairochana. From "De Ong" to "the hand gesture of the drum of Heruka," it is of Heruka. From "Padma Padma Tri (Tibetan: པདྨ་པདྨ་ཏྲི་, Sanskrit Devanagari: पद्म पद्म त्रि, Sanskrit Romanization: padma padma tri, Chinese literal meaning: Lotus Lotus Tri)" to "the drum of clapping hands," it is of Padmagaravang. From "Traṃ Traṃ (Tibetan: ཏྲཾ་ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ traṃ, Chinese literal meaning: Traṃ Traṃ)" to "the drum of the king," it is of Vajra Sun. From "Ta Ki Hūṃ (Tibetan: ཏ་ཀི་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: त कि हुं, Sanskrit Romanization: ta ki huṃ, Chinese literal meaning: Ta Ki Hūṃ)" to "the fast drum," it shows the peaceful pace of Hayagriva, as well as the pace of increasing, subjugating, and manifesting. The wisdom of the hand gestures of the cymbals is commonly spoken. As in the Kunjing, the explanation of combining each letter with each deity is: having strings and not having strings, just like grasping the beginning and the end of the name, and there is no reason for the validity of the scriptures that do not contradict each other. The venerable Indra Bhuti said, with these songs
Tibetan
ན་བརྡུངས་ལ། སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཉམས་ལས་གནས་མེད་དང༌། །ལྷག་མཐོང་སྒྲ་ཡི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིན། །སིལ་སྙན་སྒྲ་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ། །གང་གིས་སྟོང་ཉིད་དེ་ཤེས་པས། །དེ་ཡི་མཛད་པ་འདུས་པ་ཡིས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སིལ་སྙན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས། ཡེ་ཤེས་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནས། ཐལ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྡུ་བ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ་གླུ་དང་སིལ་སྙན་གར་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉམས་དགུ་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཡང་གར་གྱི་ཉམས་དགུས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དཔའ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དགོད་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཁྲོ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཉི་མའོ། །འཇིགས་པ་རྟ་མཆོག་གོ །མི་སྡུག་པ་ནི་མི་གཙང་བའི་རྫས་བསྒོམས་པ་སྟེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པོ། །ངོ་མཚར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དྲུག་གོ །སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་ལྟའི་གར་བྱས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒེག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒེག་པ་ལ། །དཔའ་ལ་དཔའ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པ་ནས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའང་རབ་ཏུ་སྩོལ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གླུ་བླངས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནས། དམ་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་ ༄། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས་ཞེས་པ་ནས། མཆོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལན་དུ་སླར་ཡང་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཧེ་རུ་ཀའིའོ། །དེ་ནས་ལན་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ། །པདྨ་གར་བྱུང་མཆོག་ཏུ་སྒྱུར། །ཞེས་པས་པདྨ་གར་དབང་གིའོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ལན་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་མཆོག་ཏུ་སྒྱུར། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །དེ་ནས་
Chinese
敬礼！ 音之金刚，从姿态中无处可寻，以胜观之音，了知其真实。 以钹之音及诸形象，谁能知其空性，彼之事业聚合，将生起安乐之智慧。 如是宣说了钹之手印智慧后，宣说摄集智慧之手印：从“金刚萨埵之自性结合”至“合掌收拢坛城”之间进行了阐述。 在收拢之后，以歌舞钹乐供养，为了使如来欢喜，做出九种姿态，对每个坛城都要以九种舞蹈姿态进行供养，如是宣说。 娇媚者为金刚萨埵，勇猛者为如来，慈悲者为嘿汝嘎，欢笑者为世间自在，忿怒者为金刚之日，怖畏者为马王，厌恶者为观修不净物，即释迦牟尼，惊奇者为四坛城之空行母们，寂静者为大遍照佛，乃是因之六金刚持。 具有娇媚等姿态，意为以六轮之舞供养，则四轮之智慧将会生起。 详细阐述了金刚萨埵之娇媚等，即从“嗡 班匝萨埵 娇媚者”至“最为殊胜者亦极赐予，梭哈”之间，宣说了唱金刚歌。 宣说了其利益，即从“一切之自性”至“将赐予胜妙”之间进行了阐述。 胜乐母等诸天女，以手印之 ༄། 结合这些，从“结合这些”至“善妙供养”之间进行了宣说。 遍照佛之坛城手印是： “一切种种善妙者”，至“一切佛陀将出现”之间进行了阐述。 之后，再次回答说：“将成为伟大的金刚持”，这是嘿汝嘎的。 之后，再次如法回答说：“转变为莲花舞自在至上”，这是莲花舞自在的。 之后，再次回答说：“转变为金刚日最为殊胜”，这是金刚日。 之后
English
Homage! The Vajra of sound, from the posture, is nowhere to be found, and with the sound of superior insight, one knows its reality. With the sound of cymbals and all forms, whoever knows its emptiness, the aggregation of that action will give rise to the wisdom of bliss. Thus, after explaining the wisdom of the cymbal mudra, the mudra of gathering wisdom is explained: from "the union of the nature of Vajrasattva" to "the palms gather the mandala" is explained. After the gathering, offering with songs, dances, and cymbals, in order to please the Tathagatas, making nine gestures, each mandala should be offered with nine dance gestures, as explained. The charming one is Vajrasattva, the brave one is the Tathagata, the compassionate one is Heruka, the laughing one is Lokanatha, the wrathful one is Vajra Sun, the fearful one is Hayagriva, the repulsive one is meditating on impure substances, that is, Shakyamuni, the wondrous ones are the dakinis of the four mandalas, the peaceful one is the great Vairocana, which is the six Vajradharas of the cause. Having gestures such as charm, meaning that offering with the dance of the six chakras, the wisdom of the four chakras will arise. The charm of Vajrasattva, etc., is explained in detail, that is, from "Om Vajrasattva, the charming one" to "The most excellent one also bestows greatly, Svaha," the singing of the Vajra song is explained. The benefits of it are explained, that is, from "the nature of all" to "will bestow the excellent" is explained. The goddesses such as Chakrasamvara, with the mudra of ༄། Combining these, from "combining these" to "offering excellently" is explained. The mudra of the Vairocana mandala is: "All kinds of excellent ones," to "all Buddhas will appear" is explained. Then, answering again, "will become the great Vajradhara," this is of Heruka. Then, answering again properly, "transforming into the supreme lotus dance," this is of Padma Nartesvara. Then, answering again, "transforming into the most excellent Vajra Sun," this is Vajra Sun. Then