Tibetan
ས་སོ། །གླུ་འདི་དག་ནི་བླངས་པ་ཡིས། །ཞེས་པའི་ཤློཀ་གཅིག་གིས་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས། རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཅེས་པ། རྡོ་རྗེ་སློང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་རྐང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་བཞིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངོ༌། །དེའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སླ་བ་ལ་དགོངས་ནས་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གླུ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཞེས་པ་འདི་ཤློཀ་གཅིག་གིས་དམ་བཅའ་བ་གསུངས་སོ། །མྱོས་བྱེད་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་དབང་གི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །སྟོད་ནི་གཤིན་རྗེ་སྟོང་པས་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་སྟོང་ལས་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་ཞི་བའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་རྒྱས་པའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བསྟན་ནས་ཅི་མཛད་ཅེ་ན། ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་པའི་གདུལ་བྱ་བཞི་ལ། ངོ་མཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཡི་གེ་ཧི་བཞིས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་སུ་ཡིན་ཞེ་ན་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཞིག་པས་ལྷ་བཞི་པ་བརྒྱལ་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུའི་སྒྲས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མནན་ནས་གསུམ་གྲུབ་མ་ཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཏ་མ་ཏའི་སྒྲས་མཐུ་བོ་ཆེ། མནན་ནས་དཔལ་མོ་ཕྲོགས་སོ། །སྨ་ན་ཏའི་སྒྲས་ཚངས་པ་མནན་ནས་དབང་མོ་ཕྲོགས་པ་དང་འདོད་ལྷ་མནན་ནས་དགའ་བ་མོ་ཕྲོགས་སོ། ། ༄། །རྟ་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་བཞི་བསྟན་པ་ནས། ལྷ་མོ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་པོ་རྣམས་མནན་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་བས་བདག་པོ་བཞི་བརྒྱལ་དུ་བཞུགས་པའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་སཾ་བྷ་ནི་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་སྒྲོལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྱོར་བས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཛའ་བོ་མི་ལ་བྱའམ་མི་བྱ་བ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་སླ། །ཞེས་པ་
Chinese
萨！唱诵这些歌，这一颂词讲说了利益。宣说了金刚日的手印后，宣说了马王的手印，即“瑜伽即是”到“名为金刚乞求”的手印之间，展示了身大手印。其足部的手印是，“以右和左的结合”等，如此宣说了。双足以伸展和收缩两种姿势安住，是忿怒尊的跏趺坐。其眷属的坛城，因为容易理解，所以没有宣说。如此宣说了手印后，宣说了成就之歌，即“之后手印是”这一颂词，宣说了立誓。以“迷醉虚空”这一句，展示了怀业之身。以“上面是死主虚空”这一句，展示了事业之身。以“梵天虚空中”这一句，展示了息灭之身。以“坛城”这一句，展示了增益之身。展示了这些之后，做了什么呢？做了四种事业，即对于相信一切皆清净的四种所化，以傲慢之力压制，以四个“嘿”字展示了现前的道路。那又是谁呢？是所有自在者都毁灭，使四位神昏厥。又是以“呼噜呼噜”的声音压制了大自在，夺走了三成就母。以“玛达玛达”的声音压制了大威力，夺走了吉祥天女。以“斯玛纳达”的声音压制了梵天，夺走了自在母，以及压制了爱欲神，夺走了欢喜母。
English
Sa! By singing these songs, this verse speaks of the benefits. Having explained the mudra of Vajra Sun, the mudra of Supreme Horse is explained, that is, from "Yoga is that itself" to the mudra "named Vajra Begging," the great mudra of the body is shown. The mudra of its feet is, "With the union of right and left," and so on, it is explained. The feet abide in two positions, extended and contracted, which is the posture of the wrathful deity. The mandala of its retinue is not explained because it is easy to understand. Having explained the mudra in this way, the song of accomplishment is spoken, that is, this verse "Then the mudra is" speaks of making a vow. With the phrase "Intoxicating emptiness," the body of power is shown. With the phrase "Above is the Lord of Death emptiness," the body of manifestation is shown. With the phrase "From Brahma emptiness," the body of pacification is shown. With the phrase "Mandala," the body of increase is shown. Having shown these, what did he do? He performed four actions, that is, to the four disciples who believe that everything is completely pure, he suppressed them with the power of arrogance, and with the four letters "He," he showed the path of manifestation. Who is that? It is that all the free ones are destroyed, causing the four gods to faint. Again, with the sound of "Hulu Hulu," he suppressed the Great自在 and stole the Three Accomplishment Mothers. With the sound of "Mata Mata," he suppressed the Great Power and stole the Glorious Goddess. With the sound of "Smanada," he suppressed Brahma and stole the自在 Mother, and suppressed the God of Desire and stole the Joyful Mother.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བས་གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངེས་པས་མཛའ་བ་དང༌། མི་མཛའ་བ་སུ་ཞིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཞིན་དུ་རྒོལ་བ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་དགྲ་བོ་བྱ་བ་སུ་ཡང་མེད་དོ། །གླུ་འདི་བླངས་པའི་ཞེས་པའི་ཤློཀ་གཅིག་གིས་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ནི། འཛུམ་མོ་མཐེ་བོ་མནན་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་མནན་ལ་གུང་མོའི་རྩེ་མོ་ནི་དཔལ་གྲུབ་པའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦྱར་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ། མཐེ་བོའི་རྩེ་མོར་སྦྱར་ལ་ཐལ་མོའི་མཐེ་བོང་སྟེ་དུ་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ནས། མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་བཀུག་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་མནན་ཏེ། ངལ་བསོ་བོ་མནན་ནས། དཔལ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནོད་སྦྱིན་མ་ཕྲོགས་ནས་འོངས་ཏེ། དགའ་བ་བཞི་བསྐྱེད་པས་བྱའོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་གུང་མོ་བརྐྱང་ལ་མཐེ་བོ་མཐེ་ཆུང་གཉིས་པདྨ་བཞི་བའི་ཚུལ་དུ་ ༄། །ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་ནས། མཐེ་བོས་བཀབ་པ་ནི་དཔལ་གྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། མཐེ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་གཞི་བས་ནས་བརྐྱང་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་མོ་བཀུག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་ལུས་ངག་སེམས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་ལ་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམས་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷ་སོ་སོ་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
等等，如是说。由于脱离八十种自性，当生起无所执着的智慧时，确信如幻，因此没有亲疏之分。同样，了知所有反驳者如幻，因此也没有所谓的敌人。唱诵此歌的诗句，揭示了其利益。如是宣说了大手印后，宣说誓言手印，即“按压中指和拇指”等等，如是说。双手结金刚合掌印，按压食指和拇指的指节尖端，中指的尖端被称为吉祥成就之眼，是成就金刚萨埵坛城成就的誓言手印。毗卢遮那佛坛城的手印是，双手结金刚合掌印。等等，如是说。双手结金刚合掌印，弯曲两根食指，与拇指尖端相触，掌心呈空心状。黑鲁嘎坛城的手印是，双手结金刚合掌印，向上展开，弯曲两根食指的尖端，用两根拇指按压，按压疲惫之处，吉祥天女（Śrīdevī，梵文：श्रीमती，Śrīmatī，光辉的女子）便会前来夺取，从而生起四喜。莲花自在的手印是，双手结金刚合掌印，伸直中指，两根拇指和小指呈莲花开放之状。 ༄། །是金刚日轮坛城的手印是，双手结金刚合掌印，弯曲两根食指，用拇指覆盖，这被称为吉祥宝珠。马头明王的手印是，双手结金刚合掌印，伸直小指和无名指，弯曲两根食指的尖端，这就是手印。如是宣说了誓言手印后，观想粉末坛城的誓言大手印，即“身语意即金刚”等等，如是说。瑜伽士的身语意观想为粉末坛城的本尊，持有名相的手印，以亲近、修持、事业、息灾四种方式，一切皆以语本尊的结合而生起，自身观想为本尊，六坛城的本尊各自观想各自的坛城。为何称为誓言呢？因为身语意为空性。
English
Etc., thus it was said. Since it is free from eighty natures, when the wisdom without grasping arises, it is certain to be like an illusion, so there is no distinction between friend and foe. Likewise, knowing all opponents to be like illusions, there is no such thing as an enemy. The verse that sings this song reveals its benefits. Having thus shown the Great Seal, the vow mudra is explained, that is, "pressing the middle finger and thumb" etc., thus it was said. Join the vajra palms, press the tips of the index finger and thumb joints, and the tip of the middle finger is called the eye of glorious accomplishment, which is the vow mudra for accomplishing the accomplishment of the Vajrasattva mandala. The mudra of the Vairochana mandala is, join the vajra palms together. Etc., thus it was said. Join the two vajra palms together, bend the two index fingers, touch the tips of the thumbs, and make the palm hollow. The mudra of the Heruka mandala is, open the vajra palms upwards, bend the tips of the two index fingers, press with the two thumbs, press the tired place, and the glorious goddess (Śrīdevī, Sanskrit: श्रीमती, Śrīmatī, glorious woman) will come to snatch, thereby generating the four joys. The mudra of Padma Garwang is, join the vajra palms together, straighten the middle finger, and the two thumbs and little fingers are in the form of a lotus opening. ༄། །The mudra of the Vajra Sun Mandala is, join the vajra palms together, bend the two index fingers, and cover with the thumbs, this is called the glorious jewel. The mudra of Hayagriva is, join the vajra palms together, straighten the little finger and ring finger from the base, bend the tips of the two index fingers, this is the mudra. Having thus shown the vow mudra, contemplate the vow Great Seal of the powder mandala, that is, "body, speech, and mind are vajra" etc., thus it was said. The body, speech, and mind of the yogi are contemplated as the deity of the powder mandala, holding the mudra of the sign, and in the manner of approaching, practicing, activity, and pacifying, everything arises from the union of the speech deity, and one should contemplate oneself as the deity, and the deities of the six mandalas should each contemplate their own mandala. Why is it called a vow? Because body, speech, and mind are emptiness.
Tibetan
་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་གཟུགས་དང་ཆ་བྱད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པའོ། །བདེ་བ་གཉིད་ཀྱིས་ཀུན་གྱི་བདག །ཅེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་དགའི་བདེ་བ་གཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཡོན་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆགས་པ་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་མེད། །དབུ་མ་ཡང་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བའོ། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་མེད་པའང་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་དམིགས་སུ་མེད། །ཅེས་པ་སེམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས། རྣམ་སྣང་གི་སྐུ་འོད་གསལ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པས། རྣམ་སྣང་གི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ ༄། །སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྦྱོར་བའོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་པདྨ་གར་དབང་གི་སྦྱོར་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གདུ་ག་ཅིང་དྲག་པོ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདོ་གསལ་གྱི་སྣང་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གླུ་མའི་སྦྱོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་རྟ་མཆོག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྟ་མཆོག་གི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་བརྒྱ་ད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་རྡུལ་ཚོན་བསྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།ད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་བསྒོམས་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི །ཞི་བ
Chinese
以……印封，不离幻化与空性之法界，故称大誓言。现在宣说会供轮之大誓言，即宣说金刚萨埵瑜伽等，观想具有天神之形貌与装束。所谓“安乐睡眠为一切之主”，即以俱生喜乐之安乐睡眠，将五欲视为一切安乐之自性而行享用。若问此如何成为大誓言？所谓“无贪亦无不贪，中观亦无所缘”，即是观修对境与有境之空性，是金刚萨埵之结合。所谓“非有亦非无，中观亦无所缘”，即是观修心之空性，将生起第四灌顶之三摩地，如观想毗卢遮那佛之身光明，是毗卢遮那佛结合之手印。所谓“一切为空性之体性，然空性亦无体性”，等等，乃光明之自性。观想为黑汝嘎之形相后，念诵咒语。 ༄། 产生，从产生之智慧所生之珍贵女性等受用，将获得欲自在之成就。是黑汝嘎之结合。所谓“如是红莲花”，等等，乃光明自性之莲花舞自在之结合。所谓“极其凶猛且暴烈”，等等，乃明亮之显现，即金刚歌女之结合。所谓“一切皆信解为清净”，等等，乃光明之自性，观想为金刚日与马王之形相，是马王结合之手印智慧。如是成就之手印二十百，胜过此者，乃观修大手印誓言坛城之大誓言。是宣说观修会供轮之本尊结合之手印智慧。 现在是一切之结合手印，所谓“所有之结合”，等等，即是说，坛城幻化之瑜伽士，以四种修法如其所是般观修后，以四种事业之差别，以各种方式，是金刚萨埵等六坛城之寂静。
English
Sealed with..., not departing from the Dharmadhatu of illusion and emptiness, hence it is called the Great Samaya. Now, the Great Samaya of the Tsok Khorlo is explained, which is the Yoga of Vajrasattva, etc., contemplating the form and attire of the deity. The so-called "Blissful sleep is the lord of all," means that with the blissful sleep of co-emergent joy, the five desires are regarded as the self-nature of all bliss and are enjoyed. If asked how this becomes the Great Samaya? The so-called "No attachment and no non-attachment, no object in Madhyamaka," is the union of Vajrasattva, contemplating the emptiness of the object and the subject. The so-called "Neither existent nor non-existent, no object in Madhyamaka," means that contemplating the emptiness of the mind, the Samadhi of the Fourth Empowerment will arise, such as contemplating the body of Vairochana Buddha as light, it is the Mudra of the union of Vairochana. The so-called "Everything is the nature of space, but space has no nature," etc., is the self-nature of light. After contemplating as the form of Heruka, recite the mantra. ༄། Born, enjoying the precious woman etc. born from the wisdom of birth, one will obtain the Siddhi of the power of desire. It is the union of Heruka. The so-called "Like this red lotus," etc., is the union of Padma Garwang of the self-nature of light. The so-called "Extremely fierce and violent," etc., is the appearance of brightness, which is the union of Vajra Lhamo. The so-called "Everything is believed to be pure," etc., is the self-nature of light, contemplating as the form of Vajra Sun and Hayagriva, it is the wisdom of the Mudra of the union of Hayagriva. Thus, the twenty hundred Mudras of accomplishment, surpassing this, is the Great Samaya of contemplating the Mandala of the Great Mudra Samaya. It is the wisdom of the Mudra of the union of the deity of the Tsok Khorlo that is being spoken. Now, it is the Mudra of the union of all, the so-called "All unions," etc., that is to say, the Yogi of the Mandala manifestation, after contemplating as it is with the four practices, with the differences of the four activities, in various ways, it is the peacefulness of the six Mandalas such as Vajrasattva.