Tibetan
། བདེ་བ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅེས་པའི་བར་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཟུང་འཇུག་བཤད་དོ། །ཀྱེ་མཆོག་ཅེས་པ་ནས་རོལ་ཅིག་ཧོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་བཤད་དོ། །ཀྱེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་པ་ནས། གསལ་བར་མཁྱེན་ཞེས་པའི་བར་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཟུང་འཇུག་བཤད་དོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས། རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ལ་སྟོན་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཟུང་འཇུག་བཤད་དོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པ་ནས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲ་བརྙན་ན་ལྟ་བུའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དབང་བཞི་པ་འཇུག་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབང་བཞི་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གླུའི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་གནས། །ཞེས་པ། སེམས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྒྱུ་མ་ཀུན་གྱི་བདེ་མཆོག་ཅེས་པ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་ལས་སྣང་སྲིད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྟོགས་པའི་བདེ་མཆོག་དང༌། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསང་བའི་དབང་གི་སྒྱུ་མ་ལས་སྣང་སྲིད་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་བདེ་མཆོག་དང༌། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྒྱུ་མ་ལས་ཡུམ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་མཆོག་རྟོགས་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་བཞི་པའི་སྒྱུ་མ་ལས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་མཆོག་རྟོགས་པ་ ༄། །ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་བདེ་མཆོག་སྟོན་པའི་གླུ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་འདོད་ཆགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། ཏེ་ན་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྣང་སྲིད་མེ་ལོང་ལྟ་བའི་ཟུར་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་མང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྣང་སྲིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་དོ། །རྣམ་པ་མང་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ན
Chinese
从“获得安乐”到“之间，是如明镜般的双运的解说。从“嗟，殊胜”到“嬉戏，吼”之间，是平等性的双运的解说。从“嗟，极密”到“明了知晓”之间，是各别自证的双运的解说。从“一切誓言”到“精勤修持并示现”之间，是行为精进的双运的解说。从“扎 吽 邦 霍 (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， जाः हूँ वं होः，勾召、融入、系缚、降伏)”到“阿拉拉 吼”之间，是法界智的双运的解说。如此在法界的坛城中，以如声响影像般的歌声劝请，从而使识的光明自性第四灌顶得以进入，因此，祈请一切如来之空行母以种种幻化引导弟子。如此以如声响影像般的歌声劝请，从而以法界第四灌顶证悟自心之法性，证悟一切法之空性，为了以大乐印封，宣说了名为“一切佛之幻化无余显现”的歌王。金刚萨埵胜妙处，指的是心光明之智慧。一切幻化之胜乐，指的是从彩粉坛城之幻化中，证悟显有世间为天众轮涅之胜乐，以及从身体坛城之秘密灌顶之幻化中，证悟显有世间为幻化之胜乐，以及在བྷ་ག་坛城中，从智慧智慧灌顶之幻化中，证悟母之空性之胜乐，以及从自心之法界第四灌顶之幻化中，证悟无分别无漏之胜乐。
English
From "achieving bliss" to "in between, is the explanation of the mirror-like union. From "O, supreme" to "play, ho" in between, is the explanation of the union of equality. From "O, most secret" to "clearly know" in between, is the explanation of the union of individual self-realization. From "all vows" to "diligently practice and show" in between, is the explanation of the union of diligent action. From "Ja Hum Bam Hoh (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， जाः हूँ वं होः，summon, merge, bind, subdue)" to "Ala La Ho" in between, is the explanation of the union of the wisdom of the Dharmadhatu. Thus, in the mandala of the Dharmadhatu, urged by songs like sound and image, the fourth empowerment of the clear light nature of consciousness enters, therefore, pray that the Dakinis of all Tathagatas guide the disciples with various illusions. Thus, urged by songs like sound and image, the fourth empowerment of the Dharmadhatu realizes the Dharma nature of one's own mind, realizes the emptiness of all Dharmas, and in order to seal with great bliss, the king of songs called "The manifestation of all Buddhas' illusions without remainder" was spoken. Vajrasattva's excellent place refers to the wisdom of the mind's clear light. The supreme bliss of all illusions refers to the bliss of realizing the phenomenal world as the wheel of deities from the illusion of the colored powder mandala, and the bliss of realizing the phenomenal world as illusion from the illusion of the secret empowerment of the body mandala, and in the བྷ་ག་ mandala, the bliss of realizing the emptiness of the mother from the illusion of the wisdom wisdom empowerment, and the bliss of realizing the non-discriminating and uncontaminated from the illusion of the fourth empowerment of the Dharmadhatu of one's own mind.
Tibetan
ས། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྣང་སྲིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་མང་པོ་སྲོག་གི་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་ཤི་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་བསྟན་ཏོ། །གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐད་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱུད་ཡིན་ཞིང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་སྲོག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རང་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལ་གླུའི་མུ་དྲ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པའི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའི་གླུ་མཐའ་ཡས་པས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་འགྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སེམས་འོད་གསལ་གྲུབ་ནས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་གྱིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །ཞེས་པ་སྔར་བཤད་པའི་གླུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་བདེ་མཆོག་མ་དང༌། ངོ་མཚར་བདེ་མ་དང༌། སྣང་མཛད་མ་དང༌། སློབ་མ་མོ་དང་བཞིས་གླུས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་ནས། ད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་དྲུག་མཛད་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ལ་སློབ་མ་དྲུག་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་ནི། དབང་པོ་ཀུན་ལས་ཕྱུང་བའི་ཞེས་སྨོས་ ༄། །ཏེ། རྒྱུའི་ཧེ་རུ་ཀ་དྲུག་གི་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་གསང་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀོད་པས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་མཆོད་ལ། བྷ་ག་དང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་རིགས་བཞིའི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྟོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕབ་པ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕབ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་བུད་མེད་དག་ལྷ་མོར་བསྒྲུབས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བ
Chinese
萨。 རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间的内容，显示了显现和存在各自的区分智慧的双运。多种形态是命的命脉。从“多种形态是命的命脉”到ཧཱུཾ་ཤི་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间的内容，显示了显现和存在一切事物成就事业的智慧双运。清净处的诸天之语，如镜子般的法性是贪欲的命脉。平等性的法性是极喜的命脉。区分的法性是忿怒的命脉。成就事业的法性被称为命的命脉。被称为一切自生之物的拉姆之歌的印契。诸如此类无边殊胜的内容，如同融入法界的音声影像般的无边之歌，成就无边所化之主的自在心光明，显现和存在一切事物都成就为光明的自性。众天女极力劝请，指的是之前所说的两首歌。她们分别是胜乐母、稀有乐母、显现母和女弟子四位用歌声劝请。如此，瑜伽士自身获得了秘密智慧的第四灌顶后，现在为了弟子们，做了六种不同的坛城聚会轮，对身体的坛城和བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法界坛城这六个坛城，对六位弟子进行灌顶，所说的是从一切根源中提取出来的内容。
English
Sa. The content between Rulu Rulu Hum Bhyo Hum shows the union of wisdom that distinguishes the appearances and existences. Many forms are the lifeblood of life. From "Many forms are the lifeblood of life" to Hum Shia Avesha Hum, it shows the union of wisdom that accomplishes all things that appear and exist. The language of the gods of the pure realm, the mirror-like nature of Dharma is the lifeblood of desire. The nature of equality is the lifeblood of great joy. The nature of distinction is the lifeblood of wrath. The nature of accomplishing actions is called the lifeblood of life. It is known as the mudra of the Lam song of all self-born things. Such infinite and supreme things, like the infinite song of sound and image entering the realm of Dharma, accomplish the power of the infinite beings to be tamed, and the clear light of the mind is accomplished, and all things that appear and exist are accomplished as the nature of clear light. All the goddesses urge each other, referring to the two songs mentioned earlier. They are the four who urge with songs: the Mother of Supreme Bliss, the Mother of Wonderful Bliss, the Mother of Manifestation, and the female disciple. Thus, after the yogi himself has obtained the fourth empowerment of secret wisdom, now for the disciples, he makes six different mandala gathering wheels of the six mandalas, and empowers the six disciples for the six mandalas of the body mandala and the Bhaga Dharmadhatu mandala, what is said is extracted from all sources.
Tibetan
སྣམས་བའི་ལྷ་མོར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ལྷ་མོ་འདྲ་བར་ཡེ་ཤེས་ཕབ་ནས་བསྒྲུབས་ན་ཡེ་ཤེས་བབས་པ་དང༌། སྔོན་མ་བྱུང་བའི་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་གར་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་བབས་ན་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ལྷའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་མོས་པར་རང་ཉིད་ལྷར་མཐོང་བའི་ཚེ་མཆོད་པར་བྱད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མཆོད་པ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་རྟོག་མེད་སྐལ་བ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་བདེ་པ་སྟོང་པའི་འདོད་ཆགས་ཅན། སློབ་མ་ཀུན་ལ་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རྟོག་པ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་མཐོང་བ་ལས་དགའ་བ་བཞིའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བ་བཟང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རང་རང་གི་ལྷའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ ༄། །ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་དགའ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཅན་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བདག་ཉིད་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་བདེ་བ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་གསང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གར། །རྣམ་པར་རོལ་པ་མཆོག་ཏུ་སྣང༌། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་ཡུམ་བཞིའི་གླུས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བསང་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདེ་མཆོག་མ་དང༌། ངོ་མཚར་བདེ་མ་དང༌། སྣང་མཛད་མ་དང༌། སློབ་མ་མོའི་བུད་མེད་བཞིས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དབྱངས་ཅན་མ། དཔའ་བོ་མ། ཀུན་བཟང་མ། མིག་གཟང་མ་དང་བཞིས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། གཽ་རཱི། ཙཽ་རཱི། པྲ་མོ་ཧ། བེ་ཏཱ་ལཱིས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །པདྨ་གར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ས་ཆེན་མ།
Chinese
将会变成嗅香天女。那些也像自己的天女一样，降下智慧后进行修持，就会降下智慧，并且还会成就以前没有出现过的乐器、美妙的音乐、舞蹈和各种各样的幻化。如果降下智慧，那么以前没有出现过的天神的形、声、香、味、触的安乐，心中生起贪恋，自己显现为天神的时候，就会变成供养。天神的供养是共同结合的。名为“与天神共同结合”的禅定之乐的自性，是远离八十种分别念的无分别，具善缘者是殊胜的安乐空性贪欲者。是为所有弟子成办具善缘的安乐。以佛的智慧，以幻化的加持，与无漏的金刚萨埵的安乐共同结合，六种作意的坛城的一切安乐。从六种坛城的显现中，以体验四喜的安乐的力量，修持六种坛城的一百零八位本尊瑜伽士，各自以一百零八种善缘，以各自本尊的身语意的安乐而成就。 ༄། །诺。在开示了成办会供轮的四喜三摩地后，开示会供的对境法之手印是：如经中所说“一切佛的形相”。因此，通过修持对天神的形、声、香、味、触的悦意自性生起四喜的安乐，将会成就所有悉地。那样会供轮圆满的时候，为了百零八位瑜伽士而念诵：嗡，与一切佛共同结合。空行幻化的胜乐密。一切佛的自性舞。种种戏耍最为显现。应当这样念诵。之后，各自以四位明妃的歌声赞颂六轮，经中说：之后真实极清净。如经中所说，观想以金刚萨埵的坛城为对境，胜乐母，稀有乐母，能显母，和女弟子的四位女性进行赞颂。于毗卢遮那佛的坛城，观想以妙音天女，勇母，普贤母，明眼母四位进行赞颂。于黑汝嘎的坛城，观想以高里，卓里，布拉摩哈，贝大丽四位进行赞颂。于莲花舞的坛城，观想大地母。
English
It will become the goddess of smelling fragrance. Those, like their own goddesses, if they practice after descending wisdom, wisdom will descend, and also music, melodious music, dance and various kinds of illusions that have never appeared before will be accomplished. If wisdom descends, then whatever happiness of form, sound, smell, taste, and touch of the gods that has never appeared before, if you are fond of it in your mind, when you see yourself as a god, it will become an offering. The offering of the gods is a joint combination. The nature of the joy of meditation called "Joining the Gods Together" is the non-discrimination that is free from eighty kinds of distinctions, and those with good fortune are the supreme joy of emptiness and desire. It is to accomplish the happiness of good fortune for all disciples. With the wisdom of the Buddha, with the blessing of illusion, the joy of Vajrasattva without leakage is combined, all the joys of the mandala of the six thoughts. From the appearance of the six mandalas, by the power of experiencing the joy of the four joys, the yogis who practice the hundred and eight deities of the six mandalas, each with a hundred and eight good fortunes, are accomplished by the joy of the body, speech, and mind of their respective deities. ༄། །No. After explaining the four joys samadhi for accomplishing the Tsogkhor Lo, the Mudra of the Dharma of the object of the Tsog is explained: As it is said in the scriptures, "The form of all Buddhas." Therefore, by practicing the joy of the four joys arising from the pleasing nature of the form, sound, smell, taste, and touch of the deities, all siddhis will be accomplished. When that Tsogkhor is complete, recite for the sake of the hundred and eight yogis: Om, united with all Buddhas. Dakini illusion supreme bliss secret. The nature of all Buddhas is dance. Various plays are most apparent. It should be recited like this. After that, each with the songs of the four consorts praises the six chakras, the sutra says: After that, truly extremely pure. As it is said in the scriptures, visualize the mandala of Vajrasattva as the object, the four women of the Supreme Bliss Mother, the Rare Bliss Mother, the Manifesting Mother, and the female disciple praise. In the mandala of Vairochana Buddha, visualize the four of Saraswati, Hero Mother, Samantabhadri Mother, and Clear-eyed Mother praising. In the mandala of Heruka, visualize the four of Gauri, Chauri, Pramoha, and Vetali praising. In the mandala of Lotus Dance, visualize the Earth Mother.