Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་རིམ་པ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ལ་ཕྱིས་རྟེན་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྤྲུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ་སོར་རང་གི་ལྷ་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ནས། སྒོ་སྲུང་དང་ནི་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་གི་ལྷ་དང་འདྲ་བའི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་རྣམས་ནི་ལེགས་པ་ཞེས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་སྦྱངས་ནས། རང་རང་གི་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པའམ། གདོང་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་དང་བཅས་པས་རང་གི་མུ་དྲས་མཚན་མའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྫས་ནི། མི་ཡི་མཚལ་ནི་གྲུབ་པ་ལ། །དམར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། རང་འབྱུང་འབྱུང་གི་ཁྲག་གོ །དེ་ཅི་དགོས་སྙམ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དག་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དེ་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཙོ་ ༄། །བོ་རྩ་བ་དང་ཚེ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཀ་མ་ཏ་ཏྭ་དང༌། བེ་ཤཱན་ཏ་ཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་བཞི་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་ནི་རཉྫ་ཏཏྟྭ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མྱང་སྙམ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་རྡོ་རྗེར་བཅས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བཅས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཚལ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཤ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་རང་བཞིན་གྱི་མཐུས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གང་ཟག་གཅིག་གིས་མ་ཡིན་པར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱང་བར་བྱའོ། །ཞི་བའི་བཏུང་བ་བསྟན་པ་ནི། །དེ་ཡི་མཚལ་དང་ཁུ་བ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །མཚལ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གོ །ཁུ་བ་ནི་ས་བོན་ནོ། །མཚལ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་པའོ།། ཅིའི་ཕྱིར་ན། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་མཚལ་ཆེན་པོ། །ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་མིང་གང་གིས་གདགས་ཤེ་ན། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བས་ན་དམར་ཆེན་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང༌། ཙནྡན་དམར་པོ་སྟེ་ཤ་ཆེན་བཅས་པ་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞག་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱོང་བའི་ར་ས་ཡ་ན་ཤི་བ་སློང་
Chinese
一切之座上，观修四种次第之首，生起金刚萨埵，之后将彼等一切所依转化为轮之本尊。彼等勇士和瑜伽母二十尊，以胎生之次第，各自置于自己本尊之观修中。如何观修会供轮之宫殿呢？从“四方形有四门”至“且具守门者”之间已作开示。彼等之颜色和形状如何呢？如云“与自己本尊相同”，谓女性众皆善妙，以四种修法调伏后，观修各自之明妃，或以面饰和项链等，以自己之印玺，观察具相之会供轮。会供轮和秘密灌顶之物为：人之血即成就者，称为大红。如是说，乃自生生之血。若思彼为何需用？云“本体之力量与，自性即彼成就也”，如是说，谓根本和增长寿命之卡玛塔塔（梵文：kāmatattva，梵文罗马拟音：kāmatattva，汉语字面意思：欲乐真实），和贝夏塔塔（梵文：veśāntatattva，梵文罗马拟音：veśāntatattva，汉语字面意思：终息真实），乃本体之力量，和远离彼等八十种之四喜，无分别念，是尼仁扎塔塔（梵文：nirañjanatattva，梵文罗马拟音：nirañjanatattva，汉语字面意思：无垢真实），乃自性成就也。若思彼如何品尝？云“金刚水与金刚俱”，如是说，谓大小便俱。菩提萨埵和血大者，即与肉俱之五甘露，以自性之力量，具能力，置于颅器中，观想为薄伽梵金刚萨埵之誓言，如幻化一般。彼非一人所为，乃所有瑜伽士皆应品尝。所示寂静之饮品为：“彼之血与精液”，如是说。血乃自生之花。精液乃种子。成就血大者，乃成就甘露也。为何？于五甘露中，血大者，以何种差别之名称安立呢？谓由观修乐空不二之大贪欲所生，故说为大红。彼之菩提心和红旃檀，即与肉大者俱，置于会供之中，诸本尊皆品尝之拉萨亚纳（梵文：rasāyana，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：药），希瓦（梵文：śiva，梵文罗马拟音：śiva，汉语字面意思：吉祥）生起
English
On the seat of all, the first of the four stages of approaching and accomplishing, generate Vajrasattva, and later transform all those supports into the deities of the circle. Those twenty heroes and yoginis, in the order of being born from the womb, each place themselves in the meditation of their own deity. How to meditate on the palace of the assembly circle? From "A square with four doors" to "And be endowed with gatekeepers" has been shown. What are their colors and shapes like? It is said, "Like one's own deity," meaning that the women are excellent, having been tamed by the four practices of approaching and accomplishing. Meditate on each of your own consorts, or with face ornaments and necklaces, examine the assembly circle of signs with your own mudras. The substances for the assembly circle and secret empowerment are: human blood is the accomplished one, called great red. As it is said, it is the blood of spontaneous generation. If you wonder why it is needed, it is said, "The power of the essence and, by nature, it is accomplished." That is, the root and life-extending Kamatattva (Sanskrit: kāmatattva, Romanized Sanskrit: kāmatattva, literal meaning: desire reality), and Besantatattva (Sanskrit: veśāntatattva, Romanized Sanskrit: veśāntatattva, literal meaning: cessation reality), are the power of the essence, and the four joys free from those eighty natures, without conceptualization, are Niranjanatattva (Sanskrit: nirañjanatattva, Romanized Sanskrit: nirañjanatattva, literal meaning: stainless reality), which is accomplished by nature. If you wonder how to taste it, it is said, "Vajra water and with Vajra," meaning with feces and urine. Bodhicitta and great blood, that is, the five nectars with meat, with the power of nature, having ability, placed in a skull cup, contemplate as the samaya of Bhagavan Vajrasattva, like an illusion. It is not done by one person, but all yogis should taste it. The peaceful drink that is shown is: "Its blood and semen," it is said. Blood is the self-born flower. Semen is the seed. Accomplishing great blood is accomplishing nectar. Why? Among the five nectars, great blood, by what kind of distinguishing name is it established? It is said to be called great red because it arises from great desire, meditating on bliss and emptiness. His bodhicitta and red sandalwood, that is, with great meat, placed in the center of the assembly, all the deities taste the Rasayana (Sanskrit: rasāyana, Romanized Sanskrit: rasāyana, literal meaning: elixir), Shiva (Sanskrit: śiva, Romanized Sanskrit: śiva, literal meaning: auspicious) arises.
Tibetan
པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་མྱོང་ཞེ་ན། རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྲིན་ལག་དང༌། མཐེ་བོའི་རྩེ་མོས་ཞི་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་མྱངས་ན་རྟག་པར་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས། མཐེ་བོས་གཞིར་བསྐྱེད་ནས་སྲིན་ལག་རི་རབ་ཏུ་བསམས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་དཀྲུགས་ཏེ་སྤྲུལ་པ། རི་བོ་བ་དི་ར་ལས་བཏུས་པའི་རྩྭ་སོ་མ་ནི་ཞེས་པ་གི་ཝང་ཡོད་པའི་བ་སེར་མོའི་ཀོ་བར་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བརྡུངས་ནས་འཐུངས་པས་སྡིག་པ་དག་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་ ༄། །སླའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བཤད་ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་ལུས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁྲུས་བྱས་ཤིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ་ཅི་འབྱོར་བའི་གོས་དང་རྒྱན་བཏགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་ཤིང་ཁ་དྲི་ཞིམ་པོས་བཀང་ལ་རིགས་སྣ་ཚོགས་པའི་བུད་མེད་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་སྦྱར་ནས་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྐྱེས་ནས། སྔོན་པོ་གཉིད་ལོག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོས་ཡེ་ཤེས་ཕབ་ནས་རྣམ་རྟོག་ནུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཤི་བ་སློང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླང་ཞིང༌། བཙུན་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་གོས་ཀྱིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བས་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀའི་ནམ་མཁའི་རྩའི་དབུས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རི་ལས་འདས་ནས་དུང་ཅན་མའི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཤར་བ་དག་བླ་མའི་མན་ངག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་ཤེས་དྲངས་ནས་མ་བྱིང་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞིང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ངེས་པའི་ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངེས་པའི་ལམ་ནི་ཀུན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ཞི་གནས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་པར་ངེས་པ་ལྷག་མཐོང་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ
Chinese
将成为“巴”。如何品尝呢？“与自己的本尊结合。”如是说。会供轮的瑜伽士们，因为与各自本尊的瑜伽相应，用无名指和拇指的指尖，像品尝寂静的饮料一样品尝，将恒常获得无漏智慧的成就。此外，在金刚座四处中，以拇指为基础，无名指观想为须弥山，观想搅拌甘露大海，幻化出从巴地拉山采集的苏摩草，在有酥油的黄色母牛皮中，念诵吠陀真言并敲打后饮用，如是希望罪业清净一样地品尝。它的果实是：“一切佛的自性。”等等如是说，明白。 ༄། །如是。如是宣说了秘密灌顶后，宣说智慧和般若的灌顶是：“此后沐浴身体香。”如是说。沐浴后，身体涂抹香气，穿戴力所能及的衣服和饰品，戴上花环，口中充满香气，与各种种姓的具善女子，关闭阿瓦都底脉之门，从可触的安乐中生起空性智慧，如蓝色入睡般安住，此时坛城天女降下智慧，进入念头止息的禅定，上师从下方取出未来将出现的唤醒死者的坛城上师，以妃子明妃的阴道之衣，以秘密金刚欢喜的结合，策励我的菩提心，方便与智慧二者的虚空脉中央，圆满正等觉日月，即方便智慧的菩提心，超越四轮之山，在海螺女的虚空中央升起，以上师口诀的力量引生定解，不迷失并加以体验，将从一切罪业中解脱，一切福德都将成就。对此详细解释是：“决定的道”等等如是说，决定的道是具足一切，如是说，寂止安乐无分别而决定，胜观安乐空性而决定。
English
It will become "Pa". How to taste it? "United with one's own deity." Thus it is said. The yogis of the Tsok wheel, because they are in accordance with the yoga of their respective deities, taste it with the tips of the ring finger and thumb, like tasting a peaceful drink, and will constantly obtain the accomplishment of stainless wisdom. Furthermore, in the four Vajra seats, with the thumb as the base and the ring finger visualized as Mount Sumeru, visualize churning the great ocean of nectar, and emanate the Soma grass collected from Mount Badira, recite the Vedic mantra in the yellow cowhide with ghee, and drink it after beating it, and taste it in the same way as one hopes to purify sins. Its fruit is: "The nature of all Buddhas." And so on, it is said, understand. ༄། །Thus. Having explained the secret empowerment in this way, the empowerment of wisdom and prajna is explained as: "Then bathe, fragrant body." Thus it is said. After bathing, anoint the body with fragrance, wear clothes and ornaments as much as possible, wear garlands of flowers, fill the mouth with fragrance, and with women of various castes who possess good fortune, close the door of the Avadhuti channel, and from the bliss of touch, wisdom of emptiness arises, abiding like a blue sleep, at this time the mandala goddess descends wisdom, and enters into samadhi where thoughts cease, the teacher takes the mandala teacher who will awaken the dead from below, and with the vagina cloth of the consort, with the joyful union of the secret vajra, may my bodhicitta be aroused, the perfect Buddha sun and moon in the center of the sky channel of both skillful means and wisdom, that is, the bodhicitta of skillful means and wisdom, surpassing the mountain of the four wheels, rising in the center of the sky of the conch-shell woman, by the power of the guru's instructions, generate certainty, and without being lost and experiencing it, one will be liberated from all sins, and all merits will be accomplished. A detailed explanation of this is: "The definite path" and so on, it is said, the definite path is complete with everything, it is said that stillness and bliss are determined without discrimination, and insight and bliss are determined as emptiness.