Tibetan
བརྟག་པ་དྲུག་པ། དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚོགས་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། བརྟག་པ་དྲུག་པ། དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚོགས་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་སྔོན་བྱུང་དང་རྗེས་འཇུག་གི་དབུགས་དབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བཤད་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚོགས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བར་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་དྲུག་ལ་ལྟོས་ནས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྟོག་པ་དྲུག་པ་ལ་མོས་པ་ལའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གྱུར་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་བཏུལ་བའོ། །དེ་ཐབས་གང་གིས་ཡིན་སྙམ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུར་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་སངས་རྒྱས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ཞིག་ནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྱུ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞི་གནས་བདེ་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་བདེ་མཆོག་སྟེ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྱུ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་དེ་གནས་གང་དུ་སྒྲུབ། །དངོས་པོ་གང་ཞིག །སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་སྙམ་ན་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་གནས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གཅིག་ཡིན་ལ། ཕྱིའི་ ༄། །གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་པའམ། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྷ་ག་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲེས་ནས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བརྟག་པ་བདུན་པ་ལས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་གསུམ་བཤད་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བཤེད་ནས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བྱུང་བ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པས་ན། །ཞེས་པས་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདེ་བ་དེ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནའོ། །སརྦྦ་བདག་ཉིད་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལན་པའི་བདག་ཉིད་རླུང་གཉིས་འགོག་པའི་དུས་སུ་དགའ་བ་བཞིའི་དུས་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བསྒྲུབ་པའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་དཔལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རོ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེར་སྣང་བའི་བདེ་བའི་ངོ་བོའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་དཔུང་རྒྱན་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཞིང་སྤྲས་པའོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལས། དྲི་སྦྱངས་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཤིང་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་པ། ། ༄། །ཞེས་པ་ནི་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་རེ་ཏ་དང་ལྡན་པའོ། །བླ་རེ་དམ་པ་བྲེས་པ་ན། །ཞེས་པ་གོས་སར་པ་བགོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་སོ། །ཞེས་པ་བརྡ་དང་འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀ་ར་ནའི་མཆོད་པས་མཆོད་པའོ། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཞེས་པ་གླུ་བཞི་ལེན་ཅིང་གླིང་བུ་དང་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་བཅུས་བསྐོར་བའི་གནས་སོ། །ཡང་ན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཞིང་གནས་སུ་ལུས་དང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བདེ་བའི་གནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གདན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་བཤམས་ཏེ། ནང་ཚངས་དང་བཅས་པའི་འཇམ་པ་རེག་ན་བདེ་བའི་སྟན་ཚོགས་པདྨས་བརྒྱན་པའི་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ལ་དེ་
Chinese
第六品，讲述誓言和灌顶的会供之释。 第六品，讲述誓言和灌顶的会供之释。 ༄。 如此这般，在宣说了先前和后续的舒缓之坛城六座之后，现在为了展示具备誓言和灌顶会供的福分，因此宣说了“此后另于一切处”。因为如果在坛城中没有誓言和灌顶，就不会获得成就，因此。“当说空行幻化胜乐”，与此相连，“另于”是指相对于之前的六座坛城，使具备福分的弟子们成熟，是为“另于”。“一切处”是指在一切方向，对于具备福分之人，是对第六种意识的信奉。“种种形相最殊胜”是指通过宣说六种姓氏的轮涅，调伏了所化众生。如果想知道这是用什么方法实现的，则说“诸佛皆合和，空行幻化安乐最”。这是说，将六种姓氏的诸佛无漏之智慧，与各自凡夫瑜伽士的具有暂时性垢染者们，平等结合而消融，以及止观的空行母幻化的因缘聚合，也就是止住的安乐，和观的空性，因缘聚合而成胜乐，无漏的安乐，幻化的因缘聚合应当宣说。胜乐在何处修持？何物？以何种修持方法修持呢？如果这样想，则宣说了“具吉祥”等。它的处所是外和内合一的，外在的 ༄。 处所是令人愉悦之处等等，或者内在身体的坛城，以及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）和法界坛城这三者。在外在令人愉悦的处所绘制粉末坛城，然后进行瓶灌顶，这将在第七品中阐述。这里是对于最为殊胜的瑜伽士而作，因此将讲述对身体坛城进行秘密灌顶，对བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥）的坛城进行智慧智慧灌顶，以及对法界坛城进行第四灌顶这三者。其中，身体的坛城和བྷ་ག
English
Sixth Chapter: Explanation of the Gathering of Vows and Empowerments. Sixth Chapter: Explanation of the Gathering of Vows and Empowerments. ༄. Having explained the six mandalas of preliminary and subsequent relief, now, in order to show the possession of the gathering of vows and empowerments, it is said, "Then again, in all places." Because if there are no vows and empowerments in the mandala, accomplishment will not be attained, therefore. "The Bliss Supreme of the Illusion of the Dakinis will be taught." In connection with this, "again" refers to the maturing of the fortunate disciples in relation to the previous six mandalas. "In all places" refers to all directions, for the fortunate person, it is the devotion to the sixth consciousness. "Various forms are most excellent" means that by explaining the wheel of the six lineages, the beings to be tamed are subdued. If you wonder by what means this is done, it is said, "All Buddhas are united, the Bliss Supreme of the Illusion of the Dakinis." This means that the flawless wisdom of the Buddhas of the six lineages, and the yogis of individual ordinary beings with temporary defilements, are equally united and dissolved, and the causes and conditions of the illusion of the dakinis of calm abiding and insight are gathered, that is, the bliss of calm abiding, and the emptiness of insight, the causes and conditions are gathered to form the Bliss Supreme, the flawless bliss, the causes and conditions of illusion should be explained. Where is the Bliss Supreme practiced? What object? By what kind of practice is it practiced? If you think so, then "Glorious" and so on are explained. Its place is one of outer and inner, the outer ༄. place is a pleasant place, etc., or the inner mandala of the body, and the three mandalas of bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥) and the Dharmadhatu. Drawing a powder mandala in a pleasant outer place, and then performing the vase empowerment, will be explained in the seventh chapter. Here, it is done for the most excellent yogi, so the secret empowerment for the body mandala, the wisdom-jnana empowerment for the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥) mandala, and the fourth empowerment for the Dharmadhatu mandala will be explained. Among them, the body mandala and bhaga.
Chinese
从宣说坛城开始，吉祥一切佛之本体，金刚萨埵乐中生，以殊胜秘密之喜悦，如是宣说了处所。止住禅定的安乐与，胜观无漏之安乐即是一切佛之本体金刚萨埵。彼安乐生起之处即是身体的坛城，女性生殖器的坛城，殊胜秘密的喜悦中。萨尔瓦（藏文，梵文天城体，sarva，汉语字面意思：一切）自性即是圆满具足的功德与相应的自性，在二风停止之时，四喜的时刻恒常安住。又是就法界坛城而言，无分别智慧之金刚萨埵，法界殊胜秘密的喜悦即是五种智慧一切的自性，于不可思议之时恒常安住如是结合。所要修持的本体为何呢？一切佛不舍弃的即是吉祥空性与如幻如一味的，金刚萨埵彼显现的安乐之自性。一切的差别即是，如来四宝的臂钏璎珞等装饰严饰。又是胜乐中说，香薰鲜花香料作庄严，木制乐器妙音铃铎奏。如是宣说了。金刚铃杵胜幢极具足。 ༄། །此乃指十六岁的，具有春天时节生殖力的，种姓之女。铺设上好的床铺，即是铺设丝绸衣物。金刚语和供养等等，即是手势和拥抱以及，亲吻等等以嘎玛拉的供养来供养。歌舞和乐器极变化，即是唱诵四种歌曲并以笛子和琵琶等等十种乐器围绕的处所。或者如字面解释一般，容易理解。以鲜花、熏香、灯、香水、食物等装饰，于处所身体和女性生殖器的坛城修持幻化的胜乐。或者于安乐之处花园等等，就金刚萨埵的坛城而言，铺设二十一个坐垫，内部洁净且柔软，触感舒适的坐垫，以莲花装饰的布覆盖其上。
English
Having started to explain the mandala, the essence of all glorious Buddhas, Vajrasattva born from bliss, with the joy of the supreme secret, thus the place is spoken of. The bliss of calm abiding meditation and, the bliss of superior insight without outflows is the essence of all Buddhas, Vajrasattva. The place where that bliss arises is the mandala of the body, the mandala of the female genitalia, in the joy of the supreme secret. Sarva (藏文，梵文天城体，sarva，汉语字面意思：All) self-nature is the quality of perfect completeness and the corresponding self-nature, constantly abiding in the time of the four joys when the two winds cease. Also, in terms of the mandala of the Dharmadhatu, the Vajrasattva of non-conceptual wisdom, the joy of the supreme secret of the Dharmadhatu is the self-nature of all five wisdoms, constantly abiding in the inconceivable time, thus combined. What is the essence to be practiced? What all Buddhas do not abandon is the auspicious emptiness and the illusory, the same taste, the nature of the bliss that appears there as Vajrasattva. The distinction of all is that the Thus-Gone Ones are adorned and embellished with armlets, necklaces, etc., of the four jewels. Also, in the Supreme Bliss it says: Adorned with fragrant incense and flowers, play melodious sounds of wooden instruments and bells. Thus it is said. Vajra bell and supreme banner are fully possessed. ༄། །This refers to a sixteen-year-old maiden of good family, endowed with the reproductive power of the spring season. To spread out a fine bed is to spread out silken garments. Vajra words and offerings, etc., are gestures and embraces, and kissing, etc., are offered with the offerings of Kamara. Songs and musical instruments are extremely varied, that is, singing four songs and being surrounded by ten musical instruments such as flutes and lutes. Or, as the literal explanation is, it is easy to understand. Adorned with flowers, incense, lamps, perfumes, food, etc., in the place, the body and the mandala of the female genitalia should practice the illusory Supreme Bliss. Or, in a pleasant place such as a garden, etc., in terms of the mandala of Vajrasattva, twenty-one cushions are laid out, the inside is clean and soft, a comfortable cushion to the touch, covered with a cloth decorated with lotuses.