Tibetan
་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། དབང་བཞི་བའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་མན་ངག་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པའི་ཞེས་པ་ནས། སྙིང་ལ་ཁྲག་ཆེན་འཕུང་བ་ཞིག །ཅེས་པའི་བར་ ༄། །དུ་མན་ངག་བསྒྲགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དབུགས་དབྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་དོན། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རིགས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པ་སྟོན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བཅས་དང་གསང་བཅས་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བཅས་པ་ནི་ཚོགས་འཁོར་རོ། །གསང་བཅས་ནི་ཞི་བའི་བཏུང་བའོ། །བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའོ། །ལྷ་ཡི་ཚུལ་བཞིན་གར་བྱེད་པས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏོ། །སློབ་མ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་སྔགས་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་ནས། རྣམ་སྣང་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རོ་དང་ཞེས་པ་ནས། བདག་དང་གཞན་ལ་འདོད་དགུར་མཆོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་དགའ་བྲལ་དུ་སོང་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལས། རང་རྫས་ཐིག་ལེས་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་གཙང་སྦྲ་གསུམ་བསྒྲུབས་ནས་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་སྣང་གི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་ཅིང་རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་ལྷར་སྒོམ་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འདོད་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཆགས་ལམ་གྲོལ་ལམ་གྱིས་འདུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པས། ༄། །སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་མཐའ་ཡས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བའི་སྐུས་འདུལ་བའི་ཐར་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། གྲོལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རང་གི་ལྷ་དང་འདྲ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་འཁོར་དང༌། ཞི་བའི་བཏུང་བ་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་བསྟན་པ་ནི། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞེ་སྡང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་གར་གྱི་གཙང་སྦྲ་ནི། གཞན་ནི་ཤུན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལོག་ལྟས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་པདྨ་གར་དབང་གི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཙང་སྒྲ་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེར་སྣ་ཅན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་གི་གཙང་སྦྲ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རྟ་མཆོག་གི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙང་སྦྲ་བཤད་ནས་རྟག་པ་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམས་ལ་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ལྷ་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །རང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བསྒྲུབས་པ། །གཟུགས་བརྙན་ངོ་བོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་གར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞི་བ་བཏུང་བ་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྒྲའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ ༄། །ཚོགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དགའ་བཞི་སྤྱད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནུབ་ཏུ་པདྨ་གར་དབང་གི །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི། བྱང་དུ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ལ་སྒྲུབ་པ
Chinese
不改变的。此后是弟子灌顶之后，开示四灌顶之口诀。从“此后是口诀应宣说”开始，到“心中大血衰败”之间，开示了口诀的宣说。开示呼吸是，从“众生界无余义”开始，到“金刚萨埵所开示”之间开示了。此后，从开示四种姓之手印智慧中，金刚萨埵之手印智慧是，从“具誓瑜伽与秘密誓”等开始说，具誓瑜伽是会供轮。秘密誓是寂静之饮料。我作手印成就，是使者的净洁。如天神般舞蹈，给予弟子们安乐。这是开示三种净洁之口诀。彼殊胜之瑜伽士弟子，自此之后，持咒所生，从智慧所生之手印，如毗卢遮那和佛眼般，将成就一切佛之自性。此后，从“味与”开始，到“自他随欲供养”之间，如果自己去了喜乐之处，则应供养佛和菩萨。又是从胜乐轮中说，以自物明点供养佛与菩萨。此后，自己修持三种净洁后，作为一切之导师而安住，从远离八十自性之无分别的安乐空性，以何种方式引入弟子，应称之为真实的法。是金刚萨埵三种净洁之手印成就。现在是毗卢遮那三种净洁之手印成就。说“金刚萨埵威严相”。是说修持金刚萨埵三种净洁，观想为一切分别之主尊，欲作广大会供轮，以四种亲近修持之各种事业结合，以贪欲道解脱道调伏之自性，以各种手印，为了调伏众生无边之意乐，从彼金刚萨埵之坛城之外，开示毗卢遮那之坛城。
English
Unchanging. After that, after the disciple's empowerment, the instruction of the four empowerments is shown. From the beginning of "After that, the mantra should be proclaimed," to "The great blood in the heart is failing," the proclamation of the mantra is shown. The instruction of breathing is shown from "The realm of sentient beings is all meaningful," to "Vajrasattva instructed." After that, from teaching the wisdom of the four families' mudras, the wisdom of Vajrasattva's mudra is, from "With vows of yoga and secret vows," etc., it is said that the yoga with vows is the gathering wheel. The secret vow is the drink of peace. I perform the mudra accomplishment, which is the messenger's purity. Dancing like a god, giving happiness to the disciples. This is the instruction of the three purities' oral instruction. That supreme yogi disciple, from then on, holding the mudra born from mantra and born from wisdom, like Vairochana and Buddhalocana, will accomplish the nature of all Buddhas. After that, from "Taste and" to "Offering to oneself and others as desired," if one goes to a place of joy, one should offer to the Buddha and Bodhisattvas. It is also said in the Chakrasamvara, offering the Buddha and Bodhisattvas with one's own substance, bindu. After that, after practicing the three purities oneself, abiding as the teacher of all, from the non-conceptual bliss of emptiness, which is separated from the eighty natures, in what way does one introduce the disciple, it should be called the true Dharma. It is the accomplishment of Vajrasattva's three purities' mudra. Now it is the accomplishment of Vairochana's three purities' mudra. It says, "Vajrasattva's glorious form." It is said that practicing Vajrasattva's three purities, visualizing as the lord of all distinctions, desiring to make a great gathering wheel, combining the various activities of the four approaches and practices, with the nature of taming with the path of desire and the path of liberation, with various mudras, in order to tame the infinite aspirations of sentient beings, from that Vajrasattva's mandala, the mandala of Vairochana is shown.
Chinese
哦！ 具德金刚萨埵，以寂静之身调伏一切解脱，生起解脱之空行母遍照之坛城，加持瑜伽男女如同自己的本尊，加持虚空秘密，如其手印，随顺之诸佛化身之会供轮，应修持寂静之饮血使者的清净。 宣说黑汝嘎之三清净是：又，瑜伽具德者。 如是说，为了清净嗔恨，宣说了黑汝嘎之三清净。 莲花舞之清净是：其他则是殊妙瑜伽母。 如是等等所说，为了清净由邪见所生的贪欲，为具善缘之殊胜瑜伽士宣说了莲花舞自在之三清净。 宣说金刚日之三清净是：又，瑜伽具德者。 如是说，为了清净悭吝者，宣说了金刚日之三清净。 马王之清净是：瑜伽彼者具德者。 如是说，为了清净暴烈之人，宣说了马王之三清净。 如是宣说清净后，为了宣说一百零八个常恒六之瑜伽士修持一百零八个唯一勇士，加持一百零八个自业手印而修持， 犹如自己的本尊， 以自己的加持修持， 以影像自性结合， 行佛之结合舞。 如是说，生起一百零八本尊之慢，加持自己的一百零八本尊，会供轮是寂静饮血使者的清净誓言之各种形象。
English
O! The Bhagavan Vajrasattva himself, having purified all the liberations that are subdued by the peaceful body, having generated the mandala of the liberating dakini Vairochana, blessing the male and female yogis to be like their own deities, blessing the secret space, like their own mudras, the assembly wheel of the Buddha's incarnations that are in accordance with them, and the purity of the peaceful drinking messenger should be practiced. The three purities of Heruka are taught: Furthermore, the yogi, the Bhagavan. It is said, in order to purify hatred, the three purities of Heruka are taught. The purity of the lotus dance is: The other is the most excellent yogini. It is said, and so on, in order to purify the desire arising from all wrong views, the three purities of the lotus dance empowerment are taught to the yogi who has the best fortune. The three purities of Vajra Sun are taught: Furthermore, the yogi, the Bhagavan. It is said, in order to purify the miserly, the three purities of Vajra Sun are taught. The purity of the Horse Supreme is: That yogi, the Bhagavan. It is said, in order to purify the violent person, the three purities of the Horse Supreme are taught. Having explained the purity in this way, in order to show that the one hundred and eight yogis of the six constants should meditate on the one hundred and eight unique heroes, bless the one hundred and eight hand seals of their own karma and practice them, Like one's own deity, With one's own blessings, Combining image and essence, May the Buddha's union be danced. It is said, having made the pride of the one hundred and eight deities, having blessed one's own one hundred and eight deities, the assembly wheel is the vow of the purity of the peaceful drinking messenger in various forms.
Tibetan
འམ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀའམ། པདྨ་གར་དབང་ངམ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནས་ཀུན་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོ་སོར་འཁོར་ལོ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དང༌། གཡོ་བ་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞག་པ་ནི། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྣམ་སྣང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ། རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞག་ལ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་གར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི། པདྨ་སྒྱུ་མ་རྣམ་འཕྲུལ་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི་ཁམས་ ༄། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བའི་དབུས་སུ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་གདུལ་སྤྱོད་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གང་རུང་དབུས་སུ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་དགྱེས་རོལ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཞེས་པ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ། །ཞེས་པ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཞེས་པ་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་གིས། །ཞེས་གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ར
Chinese
或者，又或者，嘿汝嘎，或者，莲花自在，或者，金刚日，为了显示应当安立，所以说了“于一切处，从一切处，在一切时”。于一切处，在一切时，所有佛以一切变化之轮，以一切自性之门，以一切方式，对佛陀个别地，轮是所依宫殿的自性，以及，动摇是天神的自性所摄的坛城，是会供轮。从略说而广说，即于中央安立毗卢遮那佛的坛城，说了“于中央，所有佛”。毗卢遮那佛的坛城，是一切佛的一切变化。示现八天女围绕的毗卢遮那佛的自性之变化，以及，眷属的天女笛女，以及，花女等，马面女等十二天女，无余地使外面的佛土成就佛陀化身。同样，在东方柱子的中央，安立佛陀的化身母金刚萨埵的坛城之佛陀事业，由八天女围绕。眷属的十二天女是共同安立的。同样，在西方柱子的中央，莲花自在的坛城之化身是“莲花幻化诸变化”。南方柱子的中央，金刚日的坛城之化身是界
English
Or, alternatively, Heruka, or Padmagaravang, or Vajra Sun, to show that it should be established, therefore it is said, "In all places, from all places, at all times." In all places, at all times, all Buddhas with all transformation wheels, through the doors of all self-natures, in all ways, to the Buddhas individually, the wheel is the nature of the supporting palace, and, the mandala encompassed by the nature of the moving deities, is the assembly wheel. From brief explanation to extensive explanation, that is, in the center, establishing the mandala of Vairochana Buddha, it is said, "In the center, all Buddhas." The mandala of Vairochana Buddha is all transformations of all Buddhas. Showing the transformation of the self-nature of Vairochana Buddha surrounded by eight goddesses, and, the attendant goddesses Flute Woman, and, Flower Woman, etc., Horse-faced Woman, etc., the twelve goddesses, without remainder, cause the Buddha's incarnation to be accomplished in the outer Buddha-fields. Similarly, in the center of the eastern pillar, the Buddha's activity of the mandala of the incarnation mother Vajrasattva is established, surrounded by eight goddesses. The twelve attendant goddesses are established in common. Similarly, in the center of the western pillar, the incarnation of the Padmagaravang mandala is "Lotus Illusion All Transformations." In the center of the southern pillar, the incarnation of the Vajra Sun mandala is the realm.