Tibetan
་ཆེན་པོ་རྟག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ། བསམ་གཏན་བཞིའི་ཡང་ཐོག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་ནས་དཔལ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུགས་སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཞེན་པ་སྒྲོ་འདོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཁོར་བ་འཇིག་དང༌། གསེར་ཐུབ་དང༌། འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་པས་དབུ་མའི་ཐེག་པ་བསྟན་པས་སྒྲོ་འདོགས་བསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྨོངས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ལ་ཞེན་པས་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བཤད་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་ངོར་རྒྱུའི་རྣམ་སྣང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཡང་ཐོག་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་དང༌། རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོར་དཔལ་མཆོག་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འགྲོ་བ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྔོན་བྱུང་བ་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་དང༌། འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པར་རབ་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུངས་སོ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྟོང་ ༄། །པ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་འགོག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་ཤེས་པའི་རྒྱུན་འགགས་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །དོར་བར་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞེན་པ་དེ་དག་སྟོང་ཉིད་ལས་འགྲོལ་ཞིང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀྱིལ་
Chinese
大者恒常。如来之经典中说，往昔世尊于圆满劫之时，在四禅之顶端，以金刚萨埵之形象结合，宣说了吉祥胜乐等瑜伽续部。由于宣讲此法，众生执着于色身等，产生增益。坏劫、金寂、迦叶波等宣讲中观之法，从而遣除了增益。然而，愚昧的众生执着于仅仅是空性，为了避免增益和诽谤，宣说了方便无上和智慧无上的续部。在金刚空行母第一品中，按照次第进行了讲解，不应怀疑。以智慧无上的双运续部十八万颂为例，大自在者恒常法身中，如来之经典中，于十地自在之境，以因位之遍照光明加持，并赐予灌顶，禅定和事业。往昔圆满劫之初，在第四禅之顶端，以及他化自在天之境，须弥山顶聚集吉祥胜乐等，为了调伏诸天，如来之经典法轮，众生以天之形象分别念先前产生，在此贤劫之赡部洲，坏劫、金寂、迦叶波之教法中，如来之经典中，为了与赡部洲之众生相应，以出家之形象先前出现，并宣说了三藏。当时，一切众生深深地与空性等结合，了知断绝智慧相续之法性，相续断绝，无余蕴而涅槃。了知应舍弃之瑜伽，世尊金刚萨埵为了使如来解脱那些执着于空性一边的众生，并为了遣除无余蕴之涅槃，于遍照佛之胎生坛城之中。
English
The great one is constant. In the scriptures of the Tathagata, it is said that in the past, the Bhagavan, during the time of the complete age, at the summit of the four dhyanas, in the form of Vajrasattva, combined and proclaimed the yoga tantras such as Shri Heruka. By teaching this, sentient beings become attached to the form body and so on, and become attached to exaggerations. Bhadrakalpa, Kanakamuni, Kashyapa, and others taught the Madhyamaka path, thereby eliminating exaggerations. However, ignorant sentient beings cling to emptiness alone, and in order to avoid exaggeration and slander, the unsurpassed tantras of skillful means and the unsurpassed wisdom were taught. In the first chapter of Vajra Dakini, the order is explained in sequence, so there should be no doubt. Taking the 18,000 verses of the Wisdom Unsurpassed Union Tantra as an example, in the great self-existent, constant Dharmakaya, in the scriptures of the Tathagata, in the realm of the ten bhumis, the cause of the light of the primordial Buddha is blessed, and empowerment, samadhi, and activities are performed. In the beginning of the complete age in the past, at the summit of the fourth dhyana, and in the realm of Paranirmitavasavartin, the gathering of Shri Heruka and others on the summit of Mount Sumeru, in order to subdue the gods, the wheel of the scriptures of the Tathagata, sentient beings with the image of gods, the conceptualization previously arose, in this fortunate kalpa of Jambudvipa, in the teachings of Bhadrakalpa, Kanakamuni, and Kashyapa, in the scriptures of the Tathagata, in order to be in harmony with the beings of Jambudvipa, the form of renunciation previously appeared, and the Tripitaka was proclaimed. At that time, all sentient beings deeply combined with emptiness and so on, knowing the nature of the Dharma that cuts off the continuum of wisdom, the continuum is cut off, and they attain nirvana without remainder. Knowing the yoga to be abandoned, the Bhagavan Vajrasattva, in order to liberate those sentient beings who cling to one side of emptiness, and in order to dispel the nirvana without remainder, in the womb-born mandala of Vairochana.