Tibetan
སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ། བརྟག་པ་དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦྦ་བུདྡྷ་ས་མ་ཡོ་ག་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མཱ་ཡཱ་སམྦཱ་ར་བྲྀཏྟྲི་ས་མ་ཡོ་གཱ་ལཾ་ཀཱ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་བགྲེལ་པ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བདག་ཉིད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བཤད། །དང་པོར་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་ཅི་ལ་ཡང་མ་རེག་པར་ཆས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ ༄། །ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གང༌། དགོས་པ་ནི་གང༌། འབྲེལ་པ་ནི་གང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། ཕྱི་མ་དང༌། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྟོག་པ་བཅུ་པ་དང༌། ཕྱི་མ་རྟོག་པ་བདུན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་རྟོགས་པ་ལྔ་པོ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། བརྗོད་བྱ་དང་དགོས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པའི་དོན་བཤད་ནས། བསྡུས་པའི་དོན་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟོག་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་བཤད་པ་དང༌། མཆོག་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྟོག་པ་དགུ་པ་བཤད་པ་དང༌། དྲིས་པ་དང་ལེན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ཕྱི་མའི་སྒྲུབ་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་དང་གྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བཤད་པའོ། །བསྡུས་
Chinese
与诸佛和合之空行母幻化胜乐之释，名为和合之庄严。极喜金刚。 与诸佛和合之空行母幻化胜乐之释，名为和合之庄严。 极喜金刚。 第一品，讲述入于真如显现圣境之释。 ༄། །印度语：Sarvabuddhasamayogadākinīmāyāsaṃvaravṛttisamayogālaṃkāranāma。（梵文天城体：सर्वबुद्धसमययोगडाकिनीमायासंवरवृत्तिसमयोगालंकारनाम，梵文罗马拟音：sarvabuddhasamayogadākinīmāyāsaṃvaravṛttisamayogālaṃkāranāma，汉语字面意思：一切佛和合空行母幻化律仪和合庄严名）。藏语：名为与诸佛和合之空行母幻化胜乐之释，名为和合之庄严。顶礼吉祥金刚空行母！诸佛之实性，金刚萨埵安乐之最胜，顶礼幻化胜乐，宣说诸佛之和合。首先，为了使那些为了成就自他利益而不执着于任何事物的瑜伽士们，能够领悟与诸佛和合的真如， ༄། །因此，应当撰写此续之义。那么，所要表达的是什么？需要的是什么？关联是什么？需要的需要是什么呢？应当宣说，为了阐释根本续、后部以及后部之后，因之续、方便之续以及果之续是所要表达的。根本续第十品、后部第七品以及后部之后第五品是表达者。关联是，所要表达的和表达者是其自性，而所表达的和需要的是由此而生。需要的是，想要成就者、获得悉地者以及利益他人的有情能够领悟。需要的需要是，成就世间共同和殊胜的悉地。如是宣说了需要的意义之后，总摄的意义是，为了成就自他利益圆满的六种思虑之支分之阐释，以及成就殊胜意义的后部续第九品之阐释，以及通过问答之续来阐释根本续和后部的成就，以及悉地和成就之事业。
English
The commentary on the union with all Buddhas, the illusory bliss-supreme of the Dakini, called "The Ornament of Union." Rabga Dorje (Extremely Joyful Vajra). The commentary on the union with all Buddhas, the illusory bliss-supreme of the Dakini, called "The Ornament of Union." Rabga Dorje (Extremely Joyful Vajra). First Chapter: Commentary explaining the entry into the sacred realm of Suchness appearance. ༄། །In Indian language: Sarvabuddhasamayogadākinīmāyāsaṃvaravṛttisamayogālaṃkāranāma. In Tibetan language: Called the commentary on the union with all Buddhas, the illusory bliss-supreme of the Dakini, called "The Ornament of Union." Homage to glorious Vajra Dakini! The essence of all Buddhas, Vajrasattva, the supreme of bliss, homage to the illusory bliss-supreme, I will explain the union of all Buddhas. First, in order for the yogis who are not attached to anything in order to accomplish their own and others' benefit to comprehend the Suchness of union with all Buddhas, ༄། །Therefore, the meaning of this tantra should be composed. What is to be expressed? What is needed? What is the connection? What is the need of the need? It should be explained that the root tantra, the subsequent, and the subsequent of the subsequent, the cause tantra, the method tantra, and the fruit tantra are to be expressed. The tenth chapter of the root tantra, the seventh chapter of the subsequent, and the five chapters of the subsequent of the subsequent are the expressers. The connection is that what is to be expressed and the expresser are its nature, and what is to be expressed and the need arise from it. The need is that those who desire to accomplish, those who obtain siddhis, and those who benefit others can comprehend. The need of the need is to accomplish the common and supreme siddhis of the world. Having explained the meaning of the need in this way, the meaning of the summary is the explanation of the branches for accomplishing the six thoughts of the complete benefit of oneself and others, and the explanation of the ninth chapter of the subsequent tantra for accomplishing the supreme meaning, and the accomplishment of the root tantra and the subsequent through the tantra of questions and answers, and the explanation of the siddhis and the actions of accomplishment. Condensed
Tibetan
པའི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་དང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡང་དག་པར་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དོན་མཚན་དང་བཅས་པ་བཤད་ནས་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁའ་འགྲོ་བདེ་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། པཱུ་ཛ་དང་ཕྱག་བྱས་ནས། མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །ཀྱིས། སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གླེང་གཞི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། གནས་ནི་གང༌། འཁོར་ནི་སུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། དུས་ནི་ནམ་གྱི་ཚེ། ཆོས་ནི་ཅི་ཞིག་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུའི་བདག་ཉིད་ནི། །སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་ཞེས་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལོངས་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་ནི་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དོ། །དུས་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་རང་རིག་འོད་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཆེ་བའི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པའི་ཆོས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གླེང་གཞི་གསུངས་ཤེ་ན། མ་འོངས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དམན་པ་དབྱིབས་དང༌། གསང་བ་སྔགས་དང༌། མཐར་ཐུག་ཆོས་སྒོམ་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། འཇམ་དཔ
Chinese
具有如是意义的无二之心与心所，十方三世的如来佛刹的微尘数般的意与瑜伽士真实无别地结合，因此是名为与一切佛陀结合的续。讲述了总义与名称后，将讲述支分义。赞颂世尊空行母胜乐，供养（梵文天城体：पूजा，梵文罗马拟音：pūjā，汉语字面意思：供养）和顶礼后，祈请怙主您：为了众生的一切利益，瑜伽胜乐幻化身，请战胜一切烦恼。如此祈请之后，世尊以：菩萨一切佛之本体，金刚萨埵安乐之胜，于胜妙秘密之喜悦中，一切自性恒常住。此乃自生薄伽梵，唯一自性大自在天，与一切佛陀结合者，空行幻化安乐之胜。如是宣说者自己讲述了开端。其中，宣说者是谁？处所是哪里？眷属与谁一起？时间是何时？所说之法是什么呢？其中，宣说者是三身之本体，化身之本体是：菩萨一切佛之本体，即是具有六转轮王之自性者。报身是金刚萨埵安乐之胜。处所是于胜妙秘密之喜悦中。眷属是一切自性。时间是恒常住。其中，法身是：此乃自生薄伽梵，唯一自性大自在天。即是心自明光明的无二自性，是唯一的大自在天。所说的法是：与一切佛陀结合者，空行幻化安乐之胜。如果五圆满的眷属们现量成立，为何还要讲述开端呢？为了未来想要通过密咒之门修持的人们，为了减弱形象、秘密咒语和究竟法修持的意义，菩提萨埵地藏和观世音以及妙音
English
The mind and mental factors that possess such meaning, the Tathāgatas of the ten directions and three times, the mind and yogis as numerous as the fine dust of the Buddha-fields are truly united without duality, therefore it is the tantra called the union with all Buddhas. After explaining the general meaning along with the name, the meaning of the branches will be explained. Praising the Bhagavan Ḍākinī Cakrasaṃvara, and offering (Sanskrit Devanagari: पूजा, Sanskrit Romanization: pūjā, Chinese literal meaning: offering) and prostrating, praying to the protector: For the sake of all beings, Yogic bliss, emanated by illusion, please conquer all afflictions. After praying in this way, the Bhagavan said: Bodhisattva, the essence of all Buddhas, Vajrasattva, the supreme bliss, in the joy of the supreme secret, all natures abide eternally. This is the self-born Bhagavan, the sole great Lord of self-nature, the union with all Buddhas, the supreme bliss of Ḍākinī illusion. Thus, the speaker himself spoke the introduction. Among them, who is the speaker? Where is the place? With whom are the retinue together? When is the time? What is the Dharma that was spoken? Among them, the speaker is the embodiment of the three bodies, the embodiment of the Nirmāṇakāya is: Bodhisattva, the essence of all Buddhas, that is, the one who possesses the nature of the six Cakravartins. The Sambhogakāya is Vajrasattva, the supreme bliss. The place is in the joy of the supreme secret. The retinue is all natures. The time is abiding eternally. Among them, the Dharmakāya is: This is the self-born Bhagavan, the sole great Lord of self-nature. That is, the non-dual nature of mind, self-awareness, and luminosity, is the sole great Lord. The Dharma that was spoken is: The union with all Buddhas, the supreme bliss of Ḍākinī illusion. If the retinue of the five perfections is manifestly established, why is the introduction spoken? For those who in the future wish to practice through the door of secret mantra, in order to diminish the meaning of form, secret mantra, and ultimate Dharma practice, the Bodhisattvas Kṣitigarbha and Avalokiteśvara, as well as Mañjuśrī,