Tibetan
ལ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གསུམ་པོ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་གསུངས་ནས། ད་ནི་ལེའུ་དང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་བྱའི་འདུག་ལུགས་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། འདོད་ ༄། །ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་གནས་སོ། །ཞེས་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་དེ་གང་གིས་རྟོགས་སྙམ་ན། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་སྒྱུ་མའི་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བུད་མེད་ཀུན་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སྒྱུ་མའི་རྒྱ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐེག་པ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་གཉིས་མེད་ཐེག་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པའོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དག་གིས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འགྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྱུ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དང༌། བདེ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་རང་བཞིན་འདི་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །གོམས་པ་མེད་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་འགྲུབ་ཅེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དེ་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་འགྱུར་རྩིའི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདིར་བུད་མེད་ཀྱིས། །གུས་པ་བྱེད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་གསུམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་མངོན་སུམ་གྱི་བདེ་བ་སྟོང་པ་བསྐྱེད་པ་གུས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི
Chinese
有些是这样说的。这三个意义应当参考《胜乐轮》的注释。这样说了开场白之后，现在第一品“进入真如显现圣境”名为以因、方便和果三种方式显示所知的事物存在方式，想要（这样做）。 嗡。 不染著，非离染著，亦不住于中脉。（藏文） 这显示了方便续的自性与八十种分别念相分离。如果想知道用什么来证悟这个方便，就说了：所有女人的幻网。（藏文）所有女人是事业手印、法手印、誓言手印、大手印，幻网是生起寂止和胜观现量的因的集合。如果说这仅仅是唯一的乘，就说了：这是无二殊胜乘。（藏文）这是方便和智慧无二的因缘集合。如果问因缘是什么样的，就说了：从所有幻化中，女人幻化特别殊胜，以自性的力量，自然而然地成就。（藏文）所有幻化是感受痛苦的因缘集合、舍受的因缘集合、快乐的因缘集合，而手印自性从因缘中特别殊胜。如果无有串习，如何现量成就寂止和胜观呢？就说了：以自性的力量。（藏文）意思是说，从现量成就寂止和胜观的因缘集合中，手印自然而然地成就，就像金变药一样，从手印的因缘集合的力量中，成就禅定的等持和无漏的智慧。其中，宣说了三种手印的果，即：在此三界中，女人受到尊敬。（藏文）意思是说，通过大手印、誓言和法三种，即使没有脱离三界的垢染，也能生起现量的空乐，因此受到尊敬。如根本续中所说：迅速生起殊胜成就，立即产生信任。（藏文）第四是事业的
English
Some say it is so. These three meanings should be consulted in the commentary on the Chakrasamvara. Having said the introduction in this way, now the first chapter, "Entering the Holy Realm of Suchness Appearance," is named as showing the way things are known by means of three things: cause, method, and result, wanting to (do so). Om. Not attached, not detached from attachment, nor does it abide in the middle channel. (Tibetan) This shows that the nature of the expedient continuum is separate from the eighty kinds of conceptualizations. If you want to know what is used to realize this expedient, it is said: The illusory net of all women. (Tibetan) All women are action mudras, dharma mudras, samaya mudras, and mahamudras, and the illusory net is the collection of causes that generate the actualization of tranquility and insight. If it is said that this is only the one vehicle, it is said: This is the non-dual supreme vehicle. (Tibetan) This is the collection of causes and conditions that are non-dual in method and wisdom. If you ask what kind of causes and conditions they are, it is said: From all illusions, the illusion of women is especially superior, and it is accomplished naturally by the power of its own nature. (Tibetan) All illusions are the collection of causes and conditions for feeling pain, the collection of causes and conditions for equanimity, and the collection of causes and conditions for happiness, but the nature of the mudra is especially superior to the causes and conditions. If there is no habituation, how can tranquility and insight be actualized? It is said: By the power of its own nature. (Tibetan) It means that from the collection of causes and conditions that actualize tranquility and insight, the mudra is naturally accomplished, just like the alchemical elixir, from the power of the collection of causes and conditions of the mudra, the samadhi of meditation and the uncontaminated wisdom are accomplished. Among them, the result of the three mudras is explained, namely: In these three worlds, women are respected. (Tibetan) It means that through the three, Mahamudra, Samaya and Dharma, even if one has not been separated from the defilements of the three worlds, one can generate the bliss of actualization, so one is respected. As it is said in the root tantra: Quickly generate excellent accomplishments, and immediately generate trust. (Tibetan) The fourth is the action of