Tibetan
ཏུ་ཇི་ལྟར་ལམ་རྟོགས་ཤེ་ན། གང་ཞིག་རང་གི་བདེ་བས་བདེ་གྲུབ་པ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་རྟེན་པར་མཛད། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གསུངས་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བཞིང་བསྟོད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ནི། རིགས་དྲུག་གི་སྟོན་པ་དྲུག་གོ །བྷ་ག་ཝཱན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་དགྱེས། །ཞེས་པ་ཉན་པ་པོའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་རིལ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཤད་ནས། སྒྲའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དྲུག་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བསྡུས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། སྒྲའི་རྣམ་རྟོག་བཤད་ཟིན་པ་ལ་སོགས་བསྟོད་པའོ། །འདིས་མ་འོངས་པའི་སྔགས་པ་གསངས་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་ཆེས་བཤད་པའི་རྗེས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ ༄། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྟོད་པའི་རྗེས་ལ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོག་པ་བཅུའི་དོན་ཅིག་ཅར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། རྣམ་མང་རྗེས་ཆགས་དགའ་བས་མཆོད་པ་དང༌། ཞེས་པ་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྟ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བས་གསལ་བར་རྗེས་སུ་གསལ་བར་མཆོད་ན་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་མངོན་སུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བདེ་བ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་སྐལ་བཟངས་དགའ་བའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཅར་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་མཆོག་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ཅིག་ཅར་བསྒོམ་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདིས་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བྱས་པའི་རྗེས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་གྱིས་ཞེས་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ལག་ན་རོད་རྗེའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་ཚོགས་པ། མངོན་སུམ་ལམ་གྱིས་སྒྱུ་མ་ཡིས། །ཟག་པ་མེད་པ་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་བཅུའི་མཚན་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་བཅུ་པ་
Chinese
那么如何证悟道呢？任何以自己的快乐成就快乐的，将殊胜成就作为所依。如是宣说了果的续，随后是随喜赞叹的自性，宣说了“种种”等。以种种而如是宣说的是，六道的六位导师。བྷ་ག་ཝཱན། （藏文）དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་དགྱེས། （藏文）Bhagavan，Tathāgata sadā mudita（梵文天城体），bhagavan，tathagata sada mudita（梵文罗马拟音），薄伽梵，如来，常欢喜。意思是听闻者的佛陀，如恒河沙数般常欢喜。“金刚萨埵宣说了吉祥的丸”是指在宣说了六道的色之分别念后，声音的六种分别念是，世尊金刚萨埵所宣说的意思。“分别念且极欢喜”是对总摄色的分别念的赞叹，以及对宣说了声音的分别念等的赞叹。以此，对未来持明者，秘密真言的行持者们，对总摄坛城的赞叹和甚深宣说之后，随喜且赞叹。如是，在随喜赞叹之后，开示说根器敏锐者应当一次性证悟十种分别念的意义，即“以众多随欲的欢喜而供养”，这是指三喜的止观之等持。如果以殊胜马的瑜伽，以快乐而明亮地随喜供养，那么就应当现量修持成就大乐。所谓“极乐瑜伽殊胜士，具善缘者欢喜之最”，意思是说，以自性增上的瑜伽士，一次性修持大乐。“极殊胜乐之自性，誓言随后得成就”，意思是说，将获得大乐三身。如是，通过开示一次性修持的意义，这指的是未来的瑜伽士们在作了摄略之后，应当回向善根。世尊金刚萨埵如是宣说了，这是持金刚者的语言。十方诸佛的一切智慧之境，以及平等结合的空行母四手印的因缘聚合，以现量道和幻化，无漏之最乐，这是十种分别念的名称。第十种分别念
English
How then is the path realized? Whatever achieves happiness through one's own happiness, makes the supreme accomplishment the basis. Thus, having spoken of the lineage of the fruit, subsequently, the nature of rejoicing and praising is spoken of as "various," and so on. That which is spoken of as "various" is the six teachers of the six realms. Bhagavan. The Tathagata is always delighted. This means that the Buddhas of the listeners, as numerous as the sands of the Ganges, are always delighted. "Vajrasattva spoke of the auspicious sphere" means that after explaining the conceptualizations of the forms of the six realms, the six conceptualizations of sound are the meaning of what the Bhagavan Vajrasattva spoke. "Conceptualizing and becoming exceedingly delighted" is praise for summarizing the conceptualizations of form, and praise for having finished explaining the conceptualizations of sound, and so on. By this, for future mantra practitioners, those who practice secret mantras, after praising the summarized mandala and speaking profoundly, one rejoices and praises. Thus, after rejoicing and praising, it is taught that those with sharp faculties should realize the meaning of the ten conceptualizations all at once, that is, "offering with much desire and joy," which refers to the samadhi of tranquility and insight of the three joys. If one rejoices and offers clearly with the yoga of the supreme horse, then one should manifestly meditate on the accomplishment of great bliss. The so-called "supreme bliss, excellent yogi, fortunate one, supreme joy," means that with the yogi who is particularly abiding in his own nature, meditate on great bliss all at once. "The nature of supreme bliss, the samaya will subsequently be accomplished," means that one will attain the great bliss of the three bodies. Thus, by showing the meaning of meditating all at once, this refers to the fact that future yogis, after having made an abbreviation, should dedicate the root of virtue. The Bhagavan Vajrasattva spoke thus, which is the word of the Vajra Holder. All the Buddhas of the ten directions are the realm of wisdom, and the aggregation of causes and conditions of the four mudras of the dakinis who are equally united, with the manifest path and illusion, the supreme bliss without outflows, these are the names of the ten conceptualizations. The tenth conceptualization.
Tibetan
འདིས་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་བཞི་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟག་པ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པའོ། །འགྲེལ་པ་དག་གིས་མཉམ་སྦྱོར་ནི། མ་ལུས་གསལ་བར་མ་འགྲོལ་ཞེས། །མཉམ་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས་བདག་གིས་ནི། །གཏམ་དུ་དྲིས་པ་བཞིན་དུ་ཐོས། །བདག་གིས་རྟོགས་དཀའ་ཡིན་ན་ཡང༌། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས། །དེ་དོན་རྩོམ་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་རྒྱལ་རྟོག་པའི་དོན། །གསལ་བྱེད་ངག་གི་འོད་ཟེར་འདི། །འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་པར་ཤོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་རབ་དགའ་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ།
Chinese
此乃名为“周遍一切分别之轮”之第四灌顶，观修圆满，是为究竟之义。第十观察之释。释论等之结合是：未将全部明晰开解说。结合续中我，如言语所问般听闻。我虽难解，然以上师之足加持，为作彼义故无有罪过。是故续部之王分别之义，阐明语之光芒此，为生圣者之智慧故，所积少分之善，以此愿获一切智。与一切佛陀和合之空行母幻化胜乐之释论，名为结合之庄严，由极喜金刚所造，圆满。 与一切佛陀和合之空行母幻化胜乐之释论，名为结合之庄严。极喜金刚。
English
This is the completion of the meditation on the fourth empowerment called "Turning the Wheel of All Discriminations," which is the ultimate meaning. Commentary on the Tenth Examination. The combination of commentaries is: It does not completely and clearly explain. From the Samputa Tantra, I heard as I was asked in words. Although it is difficult for me to understand, by the blessing of the Guru's feet, there is no fault in composing for that purpose. Therefore, the meaning of the king of tantras, discrimination, this ray of light of clarifying speech, for the sake of generating the wisdom of the noble ones, whatever small amount of merit has been accumulated, may I attain omniscience through it. The commentary on the illusory bliss of the Dakini, which unites with all Buddhas, called "The Ornament of Union," composed by Raba Gadoje, is complete. The commentary on the illusory bliss of the Dakini, which unites with all Buddhas, called "The Ornament of Union." Raba Gadoje.