Tibetan
ད་མེད་པ་དང་མི་སྐད་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྗོན་ཤིང་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་མཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལས་སྐར་མ་རྒྱལ་གཟའ་ཕུར་བུའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ། མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅུ་བ་དང༌། སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུར་མ་བྱ་བ་དང༌། གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ན་ནད་མེད་ཅིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གསོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ་ནི། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕངས་མ་འཕངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕངས་པ་ནི་མདའོ། །མ་འཕངས་པ་ནི་མདུང༌། ལག་པས་འཕངས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་འཕངས་ནས་སླར་བཟུང་བ་ནི་མདའ་མདུང་དང་ཞགས་པའོ། །སྟོབས་འགྱེད་པ་ནི་ལག་སྟོབས། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དབྱིབས་དང་བདེ་བླག་སྦྱོར་བ་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་འཕེན་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འདྲེན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགེངས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང་འཕེལ་ལོ། །དེ་དག་གི་བཤད་པ་ནི། རྐང་པ་གཤིབས་ནས་མཉམ་པའི་སྟང་སྟབས་བྱ་བ་དང༌། རྐང་པ་འགྱེས་པས་ས་ག་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ཟླུམ་པོས་ས་གནོན་དང༌། བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའོ། །གཡས་བརྐྱང་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལ་བདེ་བླག་གི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། ༄། །དཔུང་པ་གཡོན་པ་མི་ལྷོད་པར་བསྒོམས་པ་དང༌། འབེན་ལ་གཏད་ན་སྲན་གཟུགས་པ་དང༌། ལག་པ་གཡས་པ་བསྐུམ་པས་བརྟེན་པ་དང༌། རྣ་ལྟག་ཏུ་འཕེན་པས་ཡན་ལག་བརྟེན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བླག་ཅན། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་འདྲེན་ཚུལ་དུ། །ཞེས་པའི་ཤློཀ་གཅིག་གིས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པ་ལེགས་བསྲང་པ། །ཞེས་པ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་འདྲེན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །རྣ་དྲུང་བར་དུ་ཟླུམ་པོར་ནི། །ཞེས་པའི་ཤློཀ་གཅིག་གིས་འགེངས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་རིག་པ་དྲངས་ནས་ནི། །ཞེས་པའི་ཤློཀ་གཅིག་གིས་མྱུར་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། འདས་པས་འབེན་ལ་བསྒྲིབ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཤློཀ་གཅིག་གོ །འཕེན་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། དེ་གྲུ་བཞི
Chinese
現在沒有了，並且會說人話。種植樹木，是修持金剛薩埵等四種姓氏的瑜伽，從“吽 芒 吽” (ཧཱུཾ་མཾ་ཧཱུཾ་，Hum Mam Hum，हूँ माँ हूँ，種子字)中，以佛眼佛母的咒語生起所有星宿、國王、木星的淨土，以瑪瑪吉的咒語加持十分之一，以度母的咒語守護，以白衣母的咒語做田埂，以有損美等咒語守護，就能無病，花朵和果實也會增長。像這樣以加持治療的手印智慧之後，宣說兵器手印的智慧，說了像“以輪迴拋擲或不拋擲”等。那以輪迴拋擲的是箭，不拋擲的是矛，用手拋擲的是輪，拋擲後又收回的是箭、矛和繩索。施展力量是手力。詳細解說那力量是：“形狀和輕易結合好。”等。那裡面有以輪迴投擲的結合，以及全部結合，以及變成引導，以及充滿，以及明亮和增長。那些的解說是：雙腳併攏做平等的站姿，雙腳分開做薩嘎，那些壇城也，意思是圓形壓地，伸展彎曲也，意思是右伸展左彎曲。右伸展是形狀的手印。那裡面輕易的廣大解說是： ༄། །左臂不放鬆地禪修，對準目標是豆子形狀，右臂彎曲是依靠，向耳後投擲是肢體依靠，這是身體的輕易手印。這樣說，剩餘的是利益。那裡面結合的廣大解說是：以自己心間引導的方式。以那樣的一頌，全部結合的廣大解說是：左手好好伸直。以那樣的一頌，引導的廣大解說。到耳朵旁邊圓形。以那樣的一頌，充滿的廣大解說是：如何引導智慧。以那樣的一頌，快速的廣大解說是：以過去遮蔽目標。以那樣的一頌。投擲的廣大解說是：那是四方形。
English
Now it is gone, and it will speak human language. Planting trees is practicing the yoga of the four lineages, such as Vajrasattva, and from "Hum Mam Hum" (ཧཱུཾ་མཾ་ཧཱུཾ་，Hum Mam Hum，हूँ माँ हूँ，seed syllable), with the mantra of Buddha Eye, generate all the pure lands of stars, kings, and Jupiter. With the mantra of Mamaki, bless one-tenth, with the mantra of Tara, protect, with the mantra of White-clad Mother, make embankments, and if protected with the mantra of Harm-Beauty and others, there will be no disease, and flowers and fruits will grow. Having blessed the wisdom of the healing hand seal in this way, the wisdom of the weapon hand seal is explained, saying things like "thrown or not thrown by the wheel." That which is thrown by the wheel is an arrow, that which is not thrown is a spear, that which is thrown by the hand is a wheel, and that which is thrown and then retrieved is an arrow, spear, and rope. Exerting strength is hand strength. Explaining that strength in detail is: "Shape and ease combine well." etc. In that, there is the combination of throwing with the wheel, and the complete combination, and becoming guidance, and filling, and brightness and growth. The explanation of those is: joining the feet together to make an equal stance, separating the feet to make Saga, those mandalas also, meaning round pressing on the ground, stretching and bending also, meaning right stretching and left bending. Right stretching is the hand seal of shape. In that, the extensive explanation of ease is: ༄། །Meditating without loosening the left arm, aiming at the target is the shape of a bean, bending the right arm is relying, throwing to the back of the ear is limb relying, this is the easy hand seal of the body. It is said that the remainder is benefit. In that, the extensive explanation of combination is: in the way of guiding to one's own heart. With that one verse, the extensive explanation of complete combination is: the left hand is well straightened. With that one verse, the extensive explanation of guiding. Round to the side of the ear. With that one verse, the extensive explanation of filling is: how to guide wisdom. With that one verse, the extensive explanation of speed is: obscuring the target with the past. With that one verse. The extensive explanation of throwing is: that is square.
Tibetan
་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་མདའ་བསྐོར་ནས་འགེངས་ནས་ས་ལ་སྨད་པ་དང་འབེན་ནམ་ས་ལ་གཏོད་པ་དང༌། རྐང་པ་གཡོན་པའི་པུས་མོ་བཀུག་གཡས་པའི་བྲང་བས་ས་ལ་བཙུགས་པ་ནི། དམིགས་པས་མནན་ཞེས་བྱའོ། །འབིགས་པ་བཅུ་ཡི་རྒྱལ་མཆོག་གིས། །ཞེས་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་སངས་རྒྱས་ལྔར་བསྐྱེད་དེ། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་དེས་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་ལ་མདའ་ཕོག་པར་བསམ་མོ། །གསལ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ནི། མཚོན་ཆ་ལྔ་པོ་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་འཕངས་པ་དང༌། མཉམ་པ་དང་རབ་ཏུ་འཕངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཉམ་ང་ལ་གམས་དང་བདེ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཟློས་པའི་ཕྱག་རྒྱལ་དང། ཐམས་ཅད་འདེགས་དང་ངེས་པར་འདེགས། །ཞེས་པ་ཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། ཉི་ཤུ་ནི་དགྲ་ཆ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཚོན་ཆ་དེ་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་མདུན་གྱི་ལྷ་དང་བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་ལ་འཕེན་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚོན་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་པདྨའི་རིན་ ༄། །པོ་ཆེའི་ལས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མཚན་མ་ཐོབ་ནས་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལག་པའི་མུ་དྲའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ནས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རྐང་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ནི། རྐང་པ་བརྐྱང་དང་གནོན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང༌། ལས་རྣམས་བྱེད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱེད་པའི་ཚིག་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་གཡས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྲུང་དང༌། གནོན་པ་གཡོན་གྱི་ཕྱེད་ཀྲུང་བསྐུམས་ནས་འདེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གཟུགས་བརྙན་མནན་ནས་སྐད་ཕྱུང་བའི་ཚེ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྣང་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔལ་མནན་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཧེ་རུ་ཀས་གཡོན་བརྐྱང་པ་དང༌། པདྨ་གར་དབང་གི་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་མནན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་མནན་པ་དང༌། རྟ་མཆིག་གི
Chinese
四门等，如是说。右方绕箭后张弓，轻触地面或瞄准地面。左腿弯曲，右胸触地，这称为以意念压制。以穿透十方的胜者之姿，右手手指结成五佛手印，以这殊胜手印，观想箭射中五蕴和五根。广释清晰之义，即是说五种兵器的共同仪轨。完全投掷、平等和完全投掷等五种是方便的手印。畏惧、习惯和安乐等，是重复的手印。全部举起和 निश्चित举起，是念珠的五种手印。处处、处处、一切处，是骨头等五种手印。二十是指清晰地觉知一切敌方，这是总结语。这些兵器是在获得成就时，向面前的本尊和障碍的魔鬼投掷，在进行事业时，是战胜敌人的手印。如是示现兵器手印后，示现一切事业的手印。在两只无名指中，是金刚萨埵的金刚拳，以及如来部的忿怒莲花宝
English
Four doors, etc., are mentioned as such. After circling the arrow to the right, draw the bow and lightly touch the ground or aim at the ground. The left leg is bent, and the right chest touches the ground, which is called suppressing with intention. With the posture of the victor piercing the ten directions, the fingers of the right hand form the five Buddha mudra, and with this supreme mudra, contemplate the arrow hitting the five aggregates and the five senses. The extensive explanation of clarity is to show the common ritual of the five weapons. The five, such as complete throwing, equality, and complete throwing, are the mudras of means. Fear, habit, and ease, etc., are the repeating mudras. All lifting and निश्चित lifting are the five mudras of the rosary. Everywhere, everywhere, everywhere, are the five mudras of bones, etc. Twenty refers to clearly perceiving all enemies, which is the concluding remark. These weapons are thrown at the deity in front and the obstructing demons when attaining accomplishments, and when performing activities, they are the mudras for defeating enemies. Having shown the weapon mudras in this way, the mudras for all activities are shown. In the two ring fingers, there is the vajra fist of Vajrasattva, and the wrathful lotus treasure of the Tathagata family.
Tibetan
་ལས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་མནན་པའོ། །མནན་ནས་སུ་དག་ལོངས་སྤྱོད་སྙམ་ནས། དབང་ཕྱུག་མནན་ནས་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མ་བཀུག་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་མནན་ནས་དཔའ་མོ་བཀུག་པ་དང༌། ཚངས་པ་མནན་ནས་གྲོལ་མ་བཀུག་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལྷ་མནན་ནས་དགའ་མ་བཀུག་པ་དང༌། དེའི་འཁོར་མ་མོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་བེ་ར་མནན་ནས་རིག་པ་འགྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཀུག་པ་དང༌། མིའི་རྒྱལ་པོ་མནན་ནས་བཙུན་མོ་བཀུག་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྐང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས། སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྔགས་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་ཤེས་ནས་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གི་བརྡ་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཤེས་ནས། དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཅིངས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོ་དགུག་པ་ནི། གཡོན་འགྱིང་ཚུལ་ཤློཀ་གཅིག་གིས་སོ། །རྣམ་སྣང་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཞེས་པ་གཅིག་གོ །ཧེ་རུ་ཀའི་ནི། གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་གཅིག་གོ །པདྨ་གར་དབང་གི་ནི། གཡོན་པའི་བརླ་ལ་གཞག་ཅེས་ ༄། །པ་གཅིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ནི། བདག་སྙིང་གར་འདྲེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་གཅིག་གོ །རྟ་མཆོག་གི་ནི། བདག་གི་སྙིང་གར་འདྲེན་ཚུལ་དུ་ཞེས་པའི་ཤློཀ་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་དགུ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ན། ལས་དང་པོ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་དང༌། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་དང༌། དཔེ་གཉིས་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་ཚེ་དག་ཅིང་རིགས་པར་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་དགུ་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། བརྟག་པ་བཅུ་པ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ནས་མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་བརྟག་པ་དགུ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་མོས་པ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ནས། མངོན་སུམ་གྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་ནི་ལྷ་དྲུག་ཏུ
Chinese
以事业的跏趺坐镇压。镇压后心想享用谁呢？镇压自在天后，不召请三种成就母；镇压遍入天后，召请勇母；镇压梵天后，召请解脱母；镇压爱欲天后，召请喜母；应当享用其眷属女和空行母们。同样，镇压俱毗罗后，召请能成就明觉的瑜伽母；镇压人王后，召请妃子并享用。如是宣说了足印后，修法的支分，从咒生、从田生、从智慧生，知晓颜色、形状和行为后，作支分和近支分的手印，知晓是修法的支分后，所显示的召请手印是：金刚拳置于心间。等等如是宣说了。宣说了共同的手印后，特别地，召请金刚萨埵的明妃是：以左倾之姿一颂。毗卢遮那佛的是：具光荣的持种种，此为一。黑汝嘎的是：左手的铃发出声响。此为一。莲花自在的是：左手置于腿上，
English
Pressed down with the vajra posture of action. After pressing down, thinking of enjoying whom? After pressing down Ishvara, not summoning the three siddhis; after pressing down Vishnu, summoning the heroine; after pressing down Brahma, summoning the liberating mother; after pressing down the god of desire, summoning the joyful mother; one should enjoy their retinue of female attendants and dakinis. Similarly, after pressing down Kubera, summoning the yogini who accomplishes knowledge; after pressing down the human king, summoning the queen and enjoying her. Thus, after explaining the foot mudra, the limbs of practice are born from mantra, born from the field, born from wisdom. Knowing the color, shape, and behavior, one should make the gestures of the limbs and near limbs. Knowing that they are limbs of practice, the gesture of summoning is shown: The vajra fist is placed at the heart. And so on, it is said. After explaining the common mudra, specifically, summoning the consort of Vajrasattva is: with a left-leaning posture, one verse. For Vairochana: "Glorious, holding various things," this is one. For Heruka: "The bell in the left hand makes a sound," this is one. For Padma Garwang: "The left hand is placed on the thigh,