Tibetan
ང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་འབྱོར་བ། ཇི་ལྟའི་གཟུགས་དང་དབྱིབས་ལྡན་པས་རྡུལ་ཚོན་སློབ་དཔོན་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིས་ལྷར་བསྐྱེད་པའམ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སློབ་དཔོན་ཆ་བྱད་དང༌། རྒྱན་བཏགས་པའང་རུང་སྟེ། དུར་ཁྲོད་དུ་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བའམ། མ་མོའི་གནས་སུ་ཀེང་རུས་ཡུན་རིང་པོ་ལོན་པའི་ཕྱེ་མ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པས་བསྒྲུབ་པའི་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ་བའམ། ཡང་ན་སྙིང་ག་ལྐོག་མ་དཔྲལ་བ་གསུམ་དུ་སོར་མོ་གསུམ་པའི་རི་མོ་བྱས་པ་བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐལ་བ། དེས་ཕྱོགས་བཞི་དང་མཚམས་བཞི་དང་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་གཏོར་ན་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡང་བསྲུང་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐལ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་ན། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་ཐལ་བ་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། དུ་བ་དང༌། རླངས་པ་དང། འཕར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས་བསྲུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་བསྲུང་བའོ། །རིགས་བཞིའི་ཐལ་བའི་བསྲུང་བ་བཤད་ནས། ཆུའི་བསྲུང་བ་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བསྒོམ་པ་གདོང་རྒྱན་གྱོན་པའི་ལྷ་བཞིའི་རྒྱ་མཚོའམ་འབབ་ཆུའི་འགྲམ་དུ་ཆུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། ཆུ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཞི་བའི་ཆུའི་མཆོག་གིས་བདག་དང་གཞན་ལ་གཏོར་བ་དང༌། སྤྱི་བོར་བླུགས་པ་དང་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། ཆུ་དེར་འབོགས་ཤིང་རྒལ་ནས་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བསྲུང་བ་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་བཞིའི་ཆུའི་བསྲུང་བ་བཤད་ནས། ཡུངས་ཀར་བསྐྱེད་ནས་བསྲུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམས་པའམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་བྱད་གྱོན་པ་བསྐྱེད་པ་ནས་མིའི་ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སས་བཀང་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་གཟུགས་དང༌། མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་བླུགས་པ་དང༌། གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུར་མ་བྱ་བ་དང༌། སྒྲོལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། སྨིན་པའི་ཚེ་དམངས་ ༄། །རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་ལག་པར་སྤྲུལ་ནས། ལུས་སམ་མགུལ་དུ་གདགས་པ་དང༌། ལོ་མས་ཚོད་མ་བྱ་ཞིང་ཡུངས་མར་གྱིས་མགོ་ལ་བསྐུ་བ་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་བསྲུང་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་
Chinese
现在要讲述我之手印的智慧。金刚萨埵具足荣耀，以如是的形相和体态，通过粉末彩绘坛城，由上师以四种亲近修持生起为本尊，或者装扮成荟供轮的上师，佩戴装饰也可以。在墓地焚烧尸体的骨灰，或者在母神处长期存在的骨骼粉末，与五甘露混合，在额头上做点，或者在心间、喉间、额头三个地方，用三指画线，就能守护自己和他人。骨灰，用它向四方、四隅、天空和地面抛洒，就能起到守护的作用。同样，也要明白五种坛城也是同样的守护。如果想知道骨灰是什么样的，就是将与五甘露混合的骨灰进行亲近修持，出现烟、蒸汽、跳动等征兆后，这就是名为守护金刚骨灰誓言的守护。讲述了四种姓的骨灰守护后，接下来讲述水的守护。念诵“金刚萨埵具足荣耀”等，观想佩戴面具装饰的四尊本尊，在海洋或河流边，在水中观想坛城，当看到水向上流或者不流动时，那时，用诸佛融化的神圣物质的寂静之水的精华，向自己和他人抛洒，或者浇在头顶，或者沐浴，或者将水倒入其中并渡过，就能守护有情世间，也能像之前一样守护器世间。讲述了四种姓的水的守护后，接下来讲述用芥子生起并守护的方法。念诵“金刚萨埵具足荣耀”等，像之前一样观想，或者装扮成诸神的形象，从生起开始，用人的头盖骨装满墓地的泥土，用佛眼佛母的咒语加持形象，用嘛嘛枳佛母的咒语倒入具有五甘露的水，用白衣佛母的咒语做成田垄，用度母的咒语进行守护。成熟时，化现为平民种姓的女儿之手，戴在身上或脖子上，用叶子做蔬菜，用芥子油涂抹头部，四方四隅也像之前一样进行守护。就这样。
English
Now, I shall explain the wisdom of the mudra of self. Vajrasattva, endowed with glory, with such form and shape, through the powdered color mandala, the guru generates as the deity through the four approaches and practices, or adorns himself as the guru of the gathering wheel, wearing ornaments is also acceptable. The ashes of a corpse burned in a cemetery, or the powder of bones that have existed for a long time in the place of the mothers, mixed with the five elixirs, making a dot on the forehead, or drawing lines with three fingers on the heart, throat, and forehead, will protect oneself and others. Ashes, scattering them in the four directions, four corners, sky, and earth, will provide protection. Likewise, it should be understood that the five mandalas are also the same protection. If one wonders what kind of ashes they are, it is the ashes mixed with the five elixirs, after engaging in the approach practice, and signs such as smoke, steam, and throbbing appear, this is the protection called the oath of the protective vajra ashes. Having explained the protection of the ashes of the four lineages, next, the protection of water is explained. Reciting "Vajrasattva, endowed with glory," and so on, contemplating the four deities wearing masks, at the ocean or riverside, contemplating the mandala in the water, when one sees the water flowing upwards or not moving, at that time, with the essence of the peaceful water of the divine substance melted by all the Buddhas, sprinkling it on oneself and others, or pouring it on the head, or bathing, or pouring water into it and crossing over, one can protect the sentient world, and also protect the container world as before. Having explained the protection of water of the four lineages, next, the method of generating and protecting with mustard seeds is explained. Reciting "Vajrasattva, endowed with glory," and so on, contemplating as before, or adorning oneself as the deities, from the generation onwards, filling a human skull with soil from the cemetery, consecrating the image with the mantra of Buddha's Eye, pouring water with the five elixirs with the mantra of Mamaki, making furrows with the mantra of White-clad, and protecting with the mantra of Tara. When ripe, transforming into the hand of a daughter of the commoner caste, wearing it on the body or neck, making vegetables with leaves, anointing the head with mustard oil, and protecting the four directions and corners as before. Thus.
Tibetan
རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཡུངས་ཀར་གྱི་བསྲུང་བ་བཤད་ནས། རིགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྲུང་བ་བཤད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མིག་ཏུ་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་ཟླ་བསྐྱེད་ལ་མིག་འབྲས་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྐྱེད་དེ། གློག་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་མཐོང་བ་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ་མ་མཆུ་སོས་མནན་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ནས་གཡོན་དུ་འགྱིངས་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོ་ཞིང་གསལ་བའི་ལྟ་བས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་ཞིང༌། སྟེང་འོག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ས་འོག་ས་བླ་ས་སྟེངས་གསུམ་རྒྱས་འདེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་རྐང་བའི་རང་བཞིན་ངན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ནས་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུད་མེད་བཅུ་བཞི་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་བར་ཏི་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་བ་འདུག་སྟངས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གར་དང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་རཀྵ་བྱས་ནས་བདག་དང་གཞན་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁའི་ཆ་བྱད་བྱས། བུད་མེད་བཅུ་བདུན་གྱིས་བར་ཏི་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལྷའི་ཆ་བྱད་བྱས་ནས་ལྟ་བ་དང༌། ལག་པ་རྐང་པ་སྔགས་འདོན་པ་དང་བཅས་པས་སྔ་མ་ལྟར་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་བར་ཏི་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་ན་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཇི་ལྟ་བའི་གཟུགས་དང་དབྱིབས་དང་ཞིང་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པས་བར་ཏི་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆ་བྱད་བྱས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་ཚུལ་བཞིན་བཞུགས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཆ་བྱད་པར་ཏི་ལྟར་བྱས་ནས་སྔ་མ་ལྟར་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྟ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟ་བའི་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ལ
Chinese
在讲述了各种姓氏的芥子护轮之后，现在讲述各种姓氏的身体坛城护轮。如“金刚萨埵吉祥结合”等所说，观修金刚萨埵的瑜伽士，从眼睛里的“མ་”和“ཊ་”中生起日月，在眼球上从“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起五股金刚杵，应当说像闪电一样的微细金刚光芒充满虚空。当获得微细金刚的显现征兆时，用牙齿咬紧下唇，手持金刚铃，以左倾的姿势，以金刚的步伐行走，用明亮的目光环顾十方。加持上下，将地下、地上、地上的三处进行扩建。同样，被调伏者进入坛城，其恶劣的根性也会转化为法器。同样，对于四种坛城也应了解。在讲述了共同的手印之后，现在讲述不共的手印。如“金刚萨埵吉祥结合”所说，将十四位女子装扮成天女的形象，在她们的中央，像从《巴尔蒂》中出现的那样，自己也装扮成金刚萨埵的形象，如实地观修四种次第的修持。天女的手印，观看方式、坐姿、手印的舞蹈和念诵咒语，念诵“切给摩 惹叉 惹叉”，从而保护自己和他人免受束缚等等。毗卢遮那的瑜伽士，做毗卢遮那坛城的口的形象。十七位女子像从《巴尔蒂》中出现的那样，装扮成天女的形象，进行观看，手脚和念诵咒语等，像之前一样进行守护。黑汝嘎的瑜伽士，以黑汝嘎的形象进行幻化，像从《巴尔蒂》中出现的那样去做，就能得到守护。莲花自在的瑜伽士，以如是的形象和形状，以及莲花开放的姿态，像从《巴尔蒂》中出现的那样进行装扮，像之前一样进行守护。 金刚日瑜伽士，以燃烧的金刚的姿态安住。金刚日坛城的天神形象像《巴尔蒂》那样去做，像之前一样就能得到守护。马王瑜伽士，以如是的马王坛城的姿态去做
English
After explaining the mustard seed protection of the various lineages, now explaining the body mandala protection of the various lineages. As stated in "Vajrasattva Glorious Union," etc., the yogi who meditates on Vajrasattva generates the sun and moon from 'ma' and 'ṭa' in the eyes, and generates a five-pronged vajra from 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) on the eyeballs, and should say that the rays of light of the subtle vajra, like lightning, fill the realm of the sky. When the sign of seeing the subtle vajra is obtained, press the lower lip with the teeth, hold the vajra bell, and walk with the gait of the vajra, inclined to the left, and circumambulate the ten directions with a clear gaze. Bless above and below, and expand the three places of underground, above ground, and on the ground. Similarly, when those to be tamed enter the mandala, their evil nature of feet will also be transformed into vessels. Similarly, one should also understand the four mandalas. After explaining the common mudras, now explaining the specific mudras. As stated in "Vajrasattva Glorious Union," dress fourteen women as goddesses, and in their center, as it appears from the 'Barti,' dress oneself as Vajrasattva, and meditate on the four stages of practice as they are. The mudras of the goddesses, the way of looking, the posture, the dance of the mudras, and the recitation of mantras, reciting "Che ge mo Raksha Raksha," thereby protecting oneself and others from bondage, etc. The yogi of Vairochana makes the image of the mouth of the Vairochana mandala. Seventeen women, as they appear from the 'Barti,' dress as goddesses, and with looking, hands, feet, and recitation of mantras, protect as before. The yogi of Heruka, by emanation in the form of Heruka, if done as it appears from the 'Barti,' will be protected. The yogi of Padmagaravang, with such form and shape, and the posture of the lotus opening, dress as it appears from the 'Barti,' and protect as before. The yogi of Vajra Sun abides in the posture of the burning vajra. The image of the deity of the Vajra Sun mandala is done like the 'Barti,' and one will be protected as before. The yogi of Supreme Horse does as the posture of the Supreme Horse mandala