Tibetan
་ཞེས་བྱའོ། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་པདྨའི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་མ་དང་རྫོགས་མཛད་དང༌། སྐལ་བཟངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནོར་བུ་ཆེ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་འཁོར་ནི་ཏྲཾ་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །བ་བ་མ་ནི་གཏེར་ལྡན་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་མའིའོ། །ཏྲ་ཏ་ཏྲ་ཏ་ནི་མཆོད་ཆེན་མའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི། སྣ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་པདྨོ་ ༄། །སྤྱན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པདྨོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་ཀུན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མོས། འཇིག་རྟེན་ཀུན་རབ་འཇིགས། རྟ་མཆོག་མ་དཔལ་ལྡན་དང་མཚན་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྟ་མཆོག་གི་བརྡའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་བཤད་ནས། ད་ནི་གདོང་རྒྱན་གོན་ལ་མཚན་མ་བྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས། ཆ་ལུགས་ཆགས་པ་བཞིན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤློཀ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་གྱོན་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་མཚན་མ་འབྱིན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤློཀ་རེ་རེས་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ཆ་ལུགས་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རེག་པའི་མཚན་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནས། མངོན་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཔལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མངོན་ཤེས་སྐྱེད་པའམ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །ཐབས་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་མོར་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷའི་སྐུ་མི་འགྱུར་བ་དམ་པ་འགྲུབ་པར་ཡུལ་ཀུན་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀུན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་མངོན་ཤེས་བསྟན་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་ནི། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ས་ཕྱོགས་བ་ཀོ་ཙམ་དུ་བྱུགས་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐིག་ལེར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ལ། བུ་མོའམ་ཁྱེའུ་གཞོན་ནུ་མ་གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་སྡོམ་པ་བྱིན་ལ། གནས་བཞི་རུ་རིགས་བཞིའི་སྙིང་པོ་བཀོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཐོ
Chinese
称作是。与莲花自在母结合，称作是。对于各种莲花，称作莲花珍宝。对于虚空藏，是所有一一母和圆满作者，以及贤善和金刚日宝。如是称呼。其眷属是以（藏文）ཏྲཾ་（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）授灌顶者。བ་བ་མ་是具宝藏母。如来胜幢母。ཏྲ་ཏ་ཏྲ་ཏ་是大供养母。马胜的是，各种佛莲花，眼。如是等等所说，各种莲花佛眼。世间自在菩提一切。大心众各种金刚无上一切皆喜。世间一切极怖畏。马胜母具光荣且具十二名是马胜的表示。因此手印是二十。如是宣说成就之手印二十后，现在是穿戴面具给予标志的坛城，说是应当随顺生起。如仪轨生起般行持。如是等等所说。以二颂表示穿戴金刚萨埵的仪轨，并显示给予第一禅定标志。以每一颂表示毗卢遮那等等五坛城的仪轨行持。如是显示见闻触的标志智慧手印后，宣说神通的手印是，金刚萨埵的光荣财富。如是等等所说。以长久串习的等持生起神通，或以幻轮生起。所显示的方法是，具有形色和形状以及舞姿的九种姿态，以及将方便手印与明妃结合，以及为了成就诸佛不变之圣身，于一切处对一切事物以一切差别，以自性而知的一切相，都将转为金刚萨埵的成就，如是显示。如是显示共同的神通后，特别显示金刚萨埵是，获得标志的瑜伽士在地上涂抹巴郭匝姆，做成五甘露的明点后，以五供品供养，给予未被俗世之法所染的少女或少年戒律，于四处安置四部的精华，置于坛城之上。
English
It is called. It is called union with the Lotus自在母. For various lotuses, it is called the Lotus Jewel. For space essence, it is all one by one mother and perfect author, as well as auspicious and Vajra Sun Jewel. Thus it is called. Its entourage is empowered by (Tibetan) ཏྲཾ་ (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ba Ba Ma is the treasure-possessing mother. The Tathagata Victory Banner Mother. ཏྲ་ཏ་ཏྲ་ཏ་ is the Great Offering Mother. The Horse Supreme is, various Buddha lotuses, eyes. Thus and so on are said, various lotus Buddha eyes. World自在菩提 all. Great Mind beings various Vajra unsurpassed all rejoice. The world is all extremely fearful. The Horse Supreme Mother is glorious and has twelve names, which is the representation of the Horse Supreme. Therefore, the mudra is twenty. Having explained the twenty mudras for accomplishing attainments, now it is the mandala of wearing masks and giving signs, which is said to arise in accordance. Act as the ritual arises. Thus and so on are said. With two verses, it shows wearing the ritual of Vajrasattva and giving the sign of the first meditation. Each verse shows the ritual practice of the five mandalas such as Vairocana. Having shown the wisdom mudra of the signs of seeing, hearing, and touching, the mudra of supernatural powers is explained, which is the glorious wealth of Vajrasattva. Thus and so on are said. The supernatural powers arise from the samadhi that has been practiced for a long time, or arise from the illusion wheel. The method shown is to have nine postures of form, color, shape, and dance, and to combine the expedient mudra with the consort, and in order to achieve the unchanging sacred body of the Buddhas, in all places for all things with all differences, all aspects of knowing oneself by nature will be transformed into the accomplishment of Vajrasattva, as shown. Having shown the common supernatural powers, the Vajrasattva is especially shown as, the yogi who has obtained the sign smears the ground with Ba Guo Zamu, makes it into a bindu of five amritas, offers it with five offerings, gives vows to a young girl or boy who has not been contaminated by worldly dharma, places the essence of the four families in four places, and places it on top of the mandala.
Tibetan
ད་ལོ་ཀོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ། ཡིག་འབྲུལ་བཀོད་ལ་མཚམས་བཞིར་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུམ་བཞི་བཟླས་པའི་བུམ་པ་ལ་སྨན་ལྔ་འབྲུལ་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་བཅུག་ལ་རས་སར་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཏེ། ལྡུམ་ཆགས་ ༄། །ལྕུག་མས་ཁ་བརྒྱན་ལ། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་ལ་གཙོ་བོ་བཀོད་ལ་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་གམ་གཞན་ལ་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་དེ་ལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཐོག་ཏུ་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡི་གེ་ལ་རེག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ལ་རེག་པར་གཞུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་མ་རེག་པར་མེ་ཏོག་དོར་བའམ། རལ་གྲིའམ། མེ་རོང་དམ་ཤིང་ལེབ་བམ། ཆུ་དང་བ་དང་བ་ཆུའམ། བྲག་ངོས་འཇམ་པོ་འམ། གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བའི་ཁྱིམ་འཇམ་པོ་དག་ལ་མིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བལྟར་གཞུག་གོ །རྣ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཉན་དུ་གཞུག་གོ།། སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཞན་གྱི་སེམས་བརྟག་པར་བྱའོ། འགྲོ་བའི་རིགས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བཀོད་ལ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཟད་པར་དང་ཟིལ་གནོན་བསྒོམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བླང་བྱ་དོར་བྱ་དང༌། ནོར་སྟོར་བ་དང༌། མ་སྟོར་བ་དང༌། ཆོམ་པོས་འཕྲོགས་པ་དང་མ་འཕྲོགས་པ། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ། རྒྱལ་བ་དང་འཕམ་པ། དོན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ། གྲུབ་པ་དང་མི་གྲུབ་པ། བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ། འདོད་པ་གཟུགས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་ལྔ་བསྐྱེད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་རྣམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྟ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་རེག་པའམ་མ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་པྲ་དབབ་པའི་ཡུལ་བཅུ་ལ་སྔ་མ་ལྟར་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ནས། ད་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་འཇོམས་པའི་ ༄། །བསྲུ
Chinese
今年按照金刚萨埵坛城的仪轨绘制，书写字形，在四个方位，对以胜乐母等四位佛母念诵的宝瓶，放入五药、五谷、五宝，用粗布系住瓶颈，装饰成丛林。 ༄། །用嫩枝装饰瓶口，在尊胜宝瓶上安置主尊，念诵十万遍咒语。之后，对于想要生起自他俱生的神通者，用尊胜之水灌顶并加以守护，让其触碰坛城上相应本尊的字。此时，念诵“以三宝的谛实力，以及大谛实的加持力，一切法如幻，以及法性清净的谛实力，以及谛实的加持力，如实显现”，并让其触碰。同样，对于无法触碰者，则抛掷鲜花，或者用剑，或者镜子，或者木板，或者水、牛奶和乳浆，或者平滑的岩面，或者显现影像的光滑房间等，加持眼睛后让其观看。加持耳朵后让其倾听。加持心后，可以观察他人的心。在心中安置四生轮回之轮，可以观察死亡和转生。修习损减和压制，可以修习了知神通之境。由此，世间的一切应取应舍之事，财物丢失与未丢失，被盗与未被盗，获得与未获得，胜利与失败，有意义与无意义，成就与未成就，安乐与不安乐，欲界、色界、无色界，乃至一切佛陀之事，都可以通过轮法的力量，生起五种神通，利益众生。生起金刚萨埵的神通后，由毗卢佛的瑜伽士对地、水、火、风、空生起神通。黑汝嘎的瑜伽士对一切欲妙生起神通。马头金刚的瑜伽士对触碰与未触碰等十种卜卦之境，如前一样生起神通。如是宣说了如所有智的法印智慧后，现在开始讲述降伏天子魔的 ༄། །守护。
English
This year, draw the mandala of Vajrasattva according to the ritual, write the letters, and in the four directions, for the vase recited with the four mothers such as the Mother of Supreme Bliss, put in the five medicines, five grains, and five jewels, tie the neck of the vase with coarse cloth, and decorate it as a jungle. ༄། །Decorate the mouth of the vase with tender branches, place the main deity on the vase of victory, and recite the mantra a hundred thousand times. After that, for those who want to generate innate clairvoyance for themselves or others, empower them with the water of victory and protect them, and let them touch the letter of the corresponding deity on the mandala. At this time, recite "By the power of truth of the Three Jewels, and the blessing of the Great Truth, all phenomena are like illusions, and by the power of truth of the purity of Dharma-nature, and the blessing of truth, may it be revealed as it is," and let them touch it. Similarly, for those who cannot touch, throw flowers, or use a sword, or a mirror, or a wooden board, or water, milk, and whey, or a smooth rock surface, or a smooth room where images appear, bless the eyes and let them see. Bless the ears and let them listen. Bless the mind, and you can observe the minds of others. Place the wheel of the four classes of beings in the heart, and you can observe death and rebirth. Meditate on decline and suppression, and you can meditate on knowing the realm of supernatural powers. From this, all things in the world that should be taken and discarded, whether wealth is lost or not, whether stolen or not, whether obtained or not, victory or defeat, meaningful or meaningless, accomplished or unaccomplished, happiness or unhappiness, the desire realm, the form realm, the formless realm, and even all the deeds of the Buddha, can generate five kinds of clairvoyance through the power of the wheel, benefiting sentient beings. After generating the clairvoyance of Vajrasattva, the yogi of Vairochana generates clairvoyance for earth, water, fire, wind, and space. The yogi of Heruka generates clairvoyance for all desirable qualities. The yogi of Hayagriva generates clairvoyance for the ten realms of divination, such as touching or not touching, as before. Having thus explained the wisdom of the Dharma seal of the omniscient mind, now begin to tell of subduing the demons of the sons of the gods. ༄། །Protection.