Tibetan
་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པར་འགྱུར་དུ་ཟད་མོད་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་དུ་འབོད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་འཕོས་ནས་འབྱུང་བོ་གཏོགས་འདོད་ཅན་གྱི་བུ་འབྱུང་པོ་དགེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལེགས་ལྡན་བྱེད་ནག་པོར་གྱུར་ནས། དེས་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་འཇིག་པའི་ཕྱིར། རིམས་དུག་དབྱིག་དུག་ལ་སོགས་པ་ལོག་འདྲེན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་འཕོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱིས་གདུག་པ་དེ་མ་བཟོད་ནས་དབང་པོ་དང་ ༄། །བཅས་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་པོ། །ཚངས་པ་ཡང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ༌། །ཁྱབ་འཇུག་ཀྱང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ༌། །ལྷ་ཆེན་པོ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆམ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བརྡ་བས་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བར་གཟིགས་ནས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་གསུངས་པས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་ནས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། ཁྲོ་བོའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ཁྲོས་པས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་སྲེག་བྱེད་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ནས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ། །ཡིད་ནི་ཡང་དག་བརྟན་པར་གཟུང༌། །ཞེས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྣ་རྩེའི་དབུགས་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རིང་ཞིང་དྲོ་བར་གྱུར་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
是说，在光明守护的教法之后，一切众生都将变得凶恶残暴。虽然只是变得凶恶，但会有什么罪过呢？说了极其愤怒等等。以那样的异熟，将转生为烟鬼。之后，从那里去世后，将转生为属于寻香的部多，成为吉祥的部多。那变成作乐的黑者之后，为了摧毁三重城市，会做散布瘟疫毒、地毒等等邪法的行为，并且会毁灭三界，加害持明成就者们，使天神等等死亡，也会毁灭善逝的教法。那时，猛厉怖畏金刚无法忍受那样的凶恶，便向具有权势的梵天神求救。梵天也向遍入天求救。遍入天也向他化自在天的天子求救。那位大神知道薄伽梵金刚持的自性后，便向其求救。之后，薄伽梵金刚持以金刚铃发出信号，作金刚摄集，迎请一切佛，使一切世界如芝麻荚般充满。金刚萨埵看到以寂静无法利益凶恶残暴的众生，便入于智慧方便的等持，念诵方便智慧的精华 ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)，使自身一切如来都化为愤怒尊的形象。之后，为了愤怒尊而说：具有愤怒尊之相的愤怒者，也能焚烧三界，一切佛都愤怒了，又何须说三界全部呢？之后，于鼻尖之上，心要如实稳固地系住。意思是说，吉祥黑汝嘎父母，于方便智慧无二的父母的空密处，观想十方诸佛融入的明点，显现为种子字ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)的形象，并系住心。从秘密金刚鼻尖呼出的气息，以三十二字母变得长而温暖，从中生起黑汝嘎轮的印契，如gauri ma la等等。
English
It is said that after the doctrine of Light Protector, all sentient beings will become fierce and cruel. Although they only become fierce, what faults will there be? It is said that they will become extremely angry, etc. As a result of that ripening, they will be born as smokers. Then, after passing away from there, they will be born as a son belonging to the Gandharvas, becoming an auspicious Bhuta. After that becomes the black one who makes merry, in order to destroy the triple city, he will perform the actions of spreading plague poison, earth poison, etc., and will destroy the three realms, harm the Vidyadharas, cause the gods, etc., to pass away, and will also destroy the Sugata's doctrine. At that time, the fierce Vajrabhairava, unable to bear that cruelty, took refuge in the powerful Brahma. Brahma also took refuge in Vishnu. Vishnu also took refuge in the great son of the Paranirmitavasavartin gods. That great god, knowing the nature of the Bhagavan Vajradhara, took refuge in him. Then, the Bhagavan Vajradhara himself signaled with the vajra bell, performed the vajra gathering, and invited all the Buddhas, filling all the realms of the world like a sesame pod. Vajrasattva, seeing that peacefulness would not benefit the fierce and cruel sentient beings, entered into the Samadhi of wisdom and means, and recited the essence of wisdom and means, ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), causing all the Tathagatas to become wrathful forms. Then, for the sake of the wrathful ones, it is said: The wrathful one with the form of wrath, can burn even the three realms. Since all the Buddhas are wrathful, what need is there to mention the complete three realms? Then, on the tip of the nose, the mind should be firmly fixed. This means that in the secret space of the union of the blissful Heruka father and mother, who are inseparable in wisdom and means, one should fix the mind on the appearance of the bindu, into which the Buddhas of the ten directions dissolve, appearing in the form of the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The breath from the tip of the secret vajra nose, becoming long and warm with the thirty-two letters, from which arise the mudras of the Heruka wheel, such as Gauri Ma La, etc.
Tibetan
མངལ་སྐྱེས་ཀྱིས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མ་འོངས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུའི་མདོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་འབར་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བརྒྱད་པ། གཡས་ཞི་ཞིང་དཀར་བ། གཡོན་ཆགས་པས་དམར་པ། དབུས་མའི་ཞལ་དྲག་པ། རྒྱབ་མ་རྨོངས་པར་མཛད་པ་སེར་པོ། །ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། །འོག་མ་ ༄། །གཉིས་ན་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་པགས་པ་བསྣམས་པ། གསུམ་པ་གཉིས་ན་མདའ་དང་གཞུ། བཞི་པ་གཉིས་ན་མདུང་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པའོ། །དེས་ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། འཇིག་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་དྲག །ཅེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ནས་སླང་ཡང་ནི། །ཐལ་བར་གྱུར་པ་འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཕར་གསུངས་ཏེ། མ་རུངས་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཕབ་ནས་སླར་ཡང་ཤི་བས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་ལས་སླར་འཚོ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དེའི་འབར་བའི་ཉི་མ་ལས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་དུ་སྤྲུལ་ནས། གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མ་ལུས་པའི་བདུད་ལས་གྲགས་པ། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་ཟ་བར་ནུས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ལྷན་ཅིག་རོལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱངས་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་དབུགས་དབྱུང་བའི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུགས་དབྱུང་བཤད་ནས། ད་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དབུགས་དབྱུང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདས་པའི་དུས་ནས་སྔོན་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནས་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་སྔོན་བྱུང་བའི་བར་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆགས་པའི་དབང་གིས་དུ་འབོད་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར
Chinese
是因由胎生而生。为了那些想要修持未来密宗之门行的人们，所教导的应修持坛城之轮的胎生次第，世尊即是瑜伽士等等。如果问世尊的身色是怎样的？ 说了如“勇识青色光焰”等等。四面八臂。右面寂静且白色。左面贪欲而红色。中间的面是忿怒相。后面的面是不愚痴的黄色。前两只手拿着金刚杵和铃。下面两只手拿着怖畏者的皮。第三只手拿着箭和弓。第四只手拿着矛和颅骨。或者一面四臂。他做了什么事业呢？ 如大劫时一样猛烈。从“一切从父母而起”到“化为灰烬亦能复活”这样说。对所有不驯服的轮降下痛苦，然后又从死亡化为灰烬中复活。又做了什么呢？ 说了“从其燃烧的太阳中”。从自己燃烧的太阳光芒中化现为坟场的田地守护者。如影子般化现为幻化之身。然后与能吞噬所有魔障，能断绝未来瑜伽士的毒害等的血肉的坟场之王黑汝嘎一同嬉戏。因此，清净佛土，安置一切众生于菩提，清净一切有情界。黑汝嘎出息之释。如此说了黑汝嘎的出息后。现在要说莲花舞自在的出息。从“过去时中先前出现”到“以众生之相先前出现”之间已经说完了。那时一切有情是，在如来迦叶佛的教法之后，一切有情因愚痴而变成邪见者。然后因贪欲而生为大声呼唤者。为了清净那邪见者的智慧，世尊金刚法如何
English
It is born from being born from the womb. For those who wish to practice the conduct of the door of future secret mantras, it is taught that one should meditate on the order of the womb-born wheel of the mandala, the Blessed One is the yogi, and so on. If you ask what the color of the Blessed One's body is like? It is said such as "Courageous blue blazing," and so on. Four faces and eight arms. The right face is peaceful and white. The left face is red with desire. The middle face is wrathful. The back face is yellow, not foolish. The first two hands hold a vajra and a bell. The lower two hands hold the skin of a terrifying being. The third two hands hold an arrow and a bow. The fourth two hands hold a spear and a skull. Or one face and four arms. What kind of activity does he perform? As fierce as during the great kalpa. From "everything arises from parents" to "even if turned to ashes, it can be revived." He pours suffering on all untamed wheels, and then revives them from death and ashes. What else does he do? It is said, "From its burning sun." From the burning rays of his own sun, he transforms into a field guardian of the charnel ground. He transforms into an illusory body like a shadow. Then he plays together with Heruka, the king of the charnel ground, who can devour all demonic obstacles and cut off the harm of future yogis, and so on. Therefore, he purifies the Buddha-field, establishes all beings in enlightenment, and purifies all realms of sentient beings. Explanation of Heruka's exhalation. Having thus spoken of Heruka's exhalation. Now, the exhalation of Padma Garwangchug is to be explained. From "previously occurred in the past" to "previously occurred in the manner of beings" has already been explained. At that time, all sentient beings, after the teachings of the Tathagata Kashyapa, all sentient beings became those with wrong views due to ignorance. Then, due to desire, they were born as great callers. In order to purify the wisdom of those with wrong views, how does the Blessed One Vajra Dharma