Tibetan
ངོ་མཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོ་པས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐིམ་པའོ། །དགྲ་ཆ་ལྔ་ཡིས་བརྒལ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་མདུང་རྩེ་གཅིག་པ་བེ་ཅོན་གྱིས་བཏུལ་ནས། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྟ་མཆོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་ཀྱི་རྟ་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གཡེམ་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཡེམ་པའི་དབང་གིས་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཞི་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྐུ་དང༌། དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་རྒྱས་པའི་སྐུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་དེ་བཞིར་གང་བཏུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མནན་ནས་ལྷ་མོ་བྱི་མ་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུའི་ཚེ་ཁྱབ་འཇུག་མནན་ནས་ལྷ་མོ་དྲུག་མ་ནི་འཕྲོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཚངས་པ་མནན་ནས་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་འཕྲོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ལྷ་མནན་ནས་མིའི་དབང་ཕྱུག་མ་འཕྲོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་བྱུང་གི་དུས་སུམ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་ལུས་ངག་སེམས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ལྷ་མོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འཕྲོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགགས་ནས་སྲོག་ཐིམ་པ་དང༌། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་ན། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལས་ཆེན་རྣམ་སྟོན་པ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི་གང༌། ཐབས་ནི་གང་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འབྲས་བུ་ནི་གང་ཐོབ་སྙམ་ན། ནམ་མཁའ་ ༄། །ཀུན་གྱི་སྐབས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་ནི། ཐབས་དང་རྩལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་དང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་རྒྱལ་སྲིད་མ་ལུས་པ་ལ་དབང་བ་རྟ་མཆོག་གི་གཟུགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཡིས་ཐོབ་པར་མཛད་ནས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རིགས་བསྡུས་པའི་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་མཆོག་སྤྲུལ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི། ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་མོས་པའི་ས། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲེལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སིདྡྷི་གྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོབ་ནས། ཤེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་དག །ཅེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་བསྟན་པར་སྦྱིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལོངས་སྐུ་བསྟན་པ་དང༌། རྟ་མཆོག་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །རྟ་མཆོག་གི་དབུགས་དབྱུང་བའི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དབུགས་དབྱུང་དྲུག་བཤད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ལ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། ཡང་ན་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྤྲུལ་ནས། སྔོན་བྱུང་གདུལ་བྱ་བཏུལ་བ་རྣམས་རང་བྱུང་གི་གཏམ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རྩ་བའི་ལྷ་གང་གིས་སྤྲུལ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་སྐབས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་ ༄། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གཏམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དཔལ་མཆོག་གི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། བར་གྱི་བསྐལ་བ་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། བསྐལ་བ་ཐ་མར་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དབུགས་དབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་བརྟག་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲུག་གི་རྗེས་འཇུག་བསྒོམ་པ་གསུངས་པའོ། །བརྟག་པ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་དྲུག་པ། དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚོགས་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་སྔོན་བྱུང་དང་རྗེས་འཇུག་གི་དབུགས་དབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བཤད་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བ
Chinese
如是显现威力，是指以显而易见的精进之力来掌握和享用融入其中的事物。所谓“超越五种敌人”，是指用金刚、宝剑、弓箭、长矛、独头杵来调伏，那时就能战胜一切世间。然后，中央的主尊被马王掌握，以各种调伏对象的方法来守护自己的王政，这是所说的。掌握两匹地方的马王，是为了调伏淫荡者，以及为了以淫荡的力量来调伏身和忿怒尊。为了调伏忿怒的显现之身，为了调伏寂静，示现寂静之身，以及为了调伏强暴者，示现威猛广大的身相。如果问这四匹马王调伏了什么，那就是以无罪的精进之力，显而易见地压制并抢夺了女神比玛。在威力之时，压制遍入天，抢夺了女神六母并享用。压制众生之主梵天，抢夺了女神极寂静并享用。压制爱欲之神，抢夺了人自在母并享用。如是，在过去的时间里，压制了一切不顺之物，身语意自在，抢夺了一切女神和会供轮并享用。这些也是因为分别念止息，生命融入，以及无分别智生起，智慧融入，所以从“如是等等无边胜”到“金刚大业种种显”，是说化身为了利益众生所做的事业。如果想知道调伏这些众生的是什么，用什么方法可以获得，获得什么果，那么，虚空。一切之时的吉祥。金刚萨埵安住。为了显示这个，以方法和技巧来成办。所谓“以方法和技巧来成办”，是指以掌握的方法和享用的技巧，以显现作用的结合之力来成办，从而获得了三界的一切王政，以马王的形象，由金刚持者来成办，并通过胎生的次第，以四种摄受的眷属来聚集。
English
Thus, manifesting power means to master and enjoy what is absorbed within through the evident power of diligence. The saying "Having overcome the five enemies" means to subdue with vajra, sword, bow and arrow, spear, and single-pointed club. At that time, one will become victorious over all the worlds. Then, the central chief being controlled by the Horse King, it is said that one protects one's own kingdom with various methods of taming those to be tamed. Having controlled the two Horse Kings of the regions, it is for the purpose of taming the lewd, and for the purpose of taming the body and wrathful deities by the power of lewdness. In order to tame the manifested body of wrath, and in order to tame peace, the peaceful body is shown, and in order to tame the violent ones, the fierce and expansive body is shown. If one asks what these four Horse Kings have tamed, it is that they have manifestly suppressed and stolen the goddess Bima with the power of sinless diligence. At the time of power, having suppressed Vishnu, they stole and enjoyed the goddess Six Mothers. Having suppressed Brahma, the lord of beings, they stole and enjoyed the goddess Utterly Peaceful. Having suppressed the god of desire, they stole and enjoyed the human sovereign mother. Thus, in the past, having suppressed all unfavorable things, having made body, speech, and mind free, they stole and enjoyed all the goddesses and assemblies. These are also because conceptual thought has ceased and life has dissolved, and because non-conceptual wisdom has arisen and wisdom has dissolved. Therefore, from "Such and other infinite supreme" to "Vajra great deeds variously shown," it is said that the incarnate body performs the deeds for the benefit of sentient beings. If one wonders what tames those sentient beings, by what means it can be obtained, and what fruit is obtained, then, space. Auspiciousness in all times. Vajrasattva abides. To show this, one accomplishes by means of method and skill. The saying "Accomplishing by means of method and skill" means that by the method of mastering and the skill of enjoying, one accomplishes by the power of the union of manifest action, thereby obtaining all the kingdoms of the three realms. In the form of the Horse King, it is accomplished by the Vajra Holder, and through the order of womb-born, it is gathered by the four retinues of gathering.
Chinese
是轮。无量菩萨殊胜化身，以显现行为的猛烈瑜伽来成办，这是方便。果是：从“一切清净信乐处”至“佛陀菩提善加阐释”之间，是殊胜成就；从“天神成就喜乐”至“世间悉地成就”；从“佛陀菩提大乐”至“以自瑜伽获得，知晓”之间，是显示法身；从“一切众生垢染净”至“于众生界宣示”之间，是显示报身；从“骏马种种化现”至“亦作众生之事”之间，是显示化身。是骏马出息之释。如此宣说六出息后，归纳总结它们是：“彼等以及无量胜”，如是说。灌顶之轮有六种，成就之轮是一百零八天神，或者幻化为唯一勇士的一百零八，先前所调伏的所化众生，是自生之语清净，是证悟世间智慧。那一百零八坛城，最初以何结合之根本本尊幻化呢？说“虚空一切之时，吉祥，金刚萨埵处处在”。获得成就的瑜伽士一百零八，也是成就自在者极度成就，是世间共通和殊胜的成就。 一切自性令进入，这是说获得成就的瑜伽士能进入一切事业。语之手印是指第一劫吉祥胜的历史，中间劫三佛的历史，以及末劫合和之出息六坛城的观察幻化，和未来六瑜伽士的随行修习。第五观察之释。 第六观察，誓言和灌顶之会众宣说之释。 如是宣说了先前和随后的出息之六坛城后，现在是誓言和灌
English
It is the wheel. The infinite Bodhisattva's supreme emanation, accomplishing through the fierce yoga of manifest conduct, is the means. The result is: From "All pure faith and joy" to "Buddha's enlightenment well explained," it is the supreme accomplishment; from "The gods' accomplishment is joy" to "The worldly Siddhi is accomplished"; from "Buddha's enlightenment is great bliss" to "Having obtained through one's own yoga, knowing," it is the display of the Dharmakaya. From "All beings' defilements are purified" to "Bestowing upon the realm of beings," it is the display of the Sambhogakaya; from "The excellent horse's various emanations" to "Also doing the work of beings," it is the display of the Nirmanakaya. This is the explanation of the excellent horse's exhalation. Having explained the six exhalations in this way, the summary of them is: "These and other infinite supreme," thus it is said. The wheel of empowerment is of six kinds, and the wheel of accomplishment is one hundred and eight deities, or emanating as one hundred and eight of the sole hero, those who were previously tamed, the beings to be tamed, are the pure words of self-arising, it is the realization of worldly wisdom. Those one hundred and eight mandalas, initially, by which fundamental deity of union do they emanate? It is said, "In the time of all space, auspicious, Vajrasattva is everywhere." The one hundred and eight yogis who obtain accomplishment are also the greatly accomplished lords of accomplishment, they are the common and supreme accomplishments of the world. Making all nature enter, this means that the yogi who has attained accomplishment can enter into all activities. The mudra of speech refers to the history of the first kalpa, the glorious supreme one, the history of the three Buddhas of the intermediate kalpa, and the examination of the emanation of the six mandalas of combined exhalation in the final kalpa, and the subsequent practice of the six future yogis. The explanation of the fifth examination. The sixth examination, the explanation of the assembly of vows and empowerments. Having thus explained the six mandalas of previous and subsequent exhalations, now it is the vows and empow