Tibetan
སྐུར་བའི་ཚོགས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བར་སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་དྲུག་ལ་ལྟོས་ནས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་རྟོག་པ་དྲུག་པ་ལ་མོས་པ་ལའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག་གྱུར་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་བཤད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་བཏུལ་བའོ། །དེ་ཐབས་གང་གིས་ཡིན་སྙམ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུར་མ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། རིགས་དྲུག་གི་སངས་རྒྱས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ཞིག་ནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྱུ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞི་གནས་བདེ་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པས་བདེ་མཆོག་སྟེ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྒྱུ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་དེ་གནས་གང་དུ་སྒྲུབ། །དངོས་པོ་གང་ཞིག །སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་སྙམ་ན་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་གནས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གཅིག་ཡིན་ལ། ཕྱིའི་ ༄། །གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་པའམ། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྷ་ག་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲེས་ནས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བརྟག་པ་བདུན་པ་ལས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་གསུམ་བཤད་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བཤེད་ནས། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བྱུང་བ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པས་ན། །ཞེས་པས་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅ
Chinese
为了显示灌顶的集会具有资格。然后说了“另外在一切处”等等。因为如果坛城中没有誓言和灌顶，就不会获得成就。因此，宣说空行幻化的胜乐。所谓“另外”是指相对于之前的六个坛城，为了使具有资格的弟子成熟，是另外的。“在一切处”是指在一切方向上，对具有资格的人，是对第六意识的信奉。各种各样殊胜的，是指通过宣说六种姓的轮涅，调伏了所化众生。如果想知道那是什么方法，就说了“一切佛陀平等结合，空行幻化安乐之胜”。意思是说，六种姓的佛陀无漏的智慧，和各自的凡夫瑜伽士有漏的垢染，平等结合而消融，以及止观的空行母幻化的因缘聚合。也就是止住的安乐，和观空的因缘聚合就是胜乐。无漏的安乐，幻化的因缘聚合将被宣说。胜乐在何处修持？是什么事物？以什么样的修持方法修持呢？如果这样想，就说了“具吉祥”等等。它的处所是外和内相同。外在的处所是令人满意的等等，或者内在是身体的坛城，以及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和法界坛城这三个。在外在令人满意的地方绘制粉末坛城，瓶灌顶将在第七品中宣说。这里是对于最殊胜的瑜伽士，身体的坛城给予秘密灌顶，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城给予智慧智慧灌顶，法界坛城给予第四灌顶，将要宣说这三个。其中，在宣说身体的坛城和བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城之后，以“具吉祥一切佛陀之本体，金刚萨埵安乐生，以秘密殊胜之喜悦”，说了处所。止住禅定的安乐，和观无漏的安乐是一切佛陀
English
In order to show that the assembly of empowerment has qualifications. Then it says "Also in all places" and so on. Because if there is no samaya and empowerment in the mandala, one will not attain siddhi. Therefore, the bliss of the illusory Dakini is taught. The so-called "also" refers to the previous six mandalas, in order to ripen the qualified disciples, it is also. "In all places" means in all directions, to the qualified person, it is the belief in the sixth consciousness. The various and supreme ones mean that by teaching the wheel of the six lineages, the beings to be tamed are tamed. If you want to know what that method is, it says "All Buddhas equally unite, the bliss of the illusory Dakini is supreme". It means that the flawless wisdom of the Buddhas of the six lineages, and the accidental defilements of the ordinary yogis of each lineage, are equally united and dissolved, and the causes and conditions of the illusory Dakini of Shamatha-Vipassana are gathered. That is, the bliss of abiding and the causes and conditions of Vipassana emptiness are gathered to be the supreme bliss. The flawless bliss, the gathering of the causes and conditions of illusion will be taught. Where is the supreme bliss practiced? What is the object? How is it practiced? If you think so, it says "With auspiciousness" and so on. Its place is the same outside and inside. The external place is pleasing and so on, or the internal is the mandala of the body, and the three mandalas of བྷ་ག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and Dharmadhatu. Drawing a powder mandala in a pleasing external place, the vase empowerment will be taught in the seventh chapter. Here, for the most supreme yogi, the secret empowerment is given to the mandala of the body, the wisdom empowerment is given to the mandala of བྷ་ག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and the fourth empowerment is given to the mandala of Dharmadhatu, these three will be taught. Among them, after teaching the mandala of the body and the mandala of བྷ་ག་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), with "With auspiciousness, the essence of all Buddhas, Vajrasattva born of bliss, with the joy of the supreme secret", the place is spoken of. The bliss of Shamatha meditation and the flawless bliss of Vipassana are all Buddhas.
Tibetan
ད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདེ་བ་དེ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནའོ། །སརྦྦ་བདག་ཉིད་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལན་པའི་བདག་ཉིད་རླུང་གཉིས་འགོག་པའི་དུས་སུ་དགའ་བ་བཞིའི་དུས་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བསྒྲུབ་པའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ནི་དཔལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རོ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེར་སྣང་བའི་བདེ་བའི་ངོ་བོའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་དཔུང་རྒྱན་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཞིང་སྤྲས་པའོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལས། དྲི་སྦྱངས་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཤིང་ཏུ་སྒྲ་སྙན་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ལྡན་པ། ། ༄། །ཞེས་པ་ནི་དམངས་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་རེ་ཏ་དང་ལྡན་པའོ། །བླ་རེ་དམ་པ་བྲེས་པ་ན། །ཞེས་པ་གོས་སར་པ་བགོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་སོ། །ཞེས་པ་བརྡ་དང་འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀ་ར་ནའི་མཆོད་པས་མཆོད་པའོ། །གླུ་དང་སིལ་སྙན་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཞེས་པ་གླུ་བཞི་ལེན་ཅིང་གླིང་བུ་དང་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་བཅུས་བསྐོར་བའི་གནས་སོ། །ཡང་ན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་མར་མེ་དྲི་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཞིང་གནས་སུ་ལུས་དང་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བདེ་བའི་གནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གདན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་བཤམས་ཏེ། ནང་ཚངས་དང་བཅས་པའི་འཇམ་པ་རེག་ན་བདེ་བའི་སྟན་ཚོགས་པདྨས་བརྒྱན་པའི་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་རིམ་པ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་ལ་ཕྱིས་རྟེན་དེ་ཐམས་ཅད་ལས་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྤྲུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ་སོར་རང་གི་ལྷ་སྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །ཚོ
Chinese
如今的對象是金剛薩埵。那喜樂生起之處，乃是身體的壇城，བྷ་ག་壇城，最極秘密的歡喜之中。薩爾瓦（藏文，梵文天城體：Sarva，梵文羅馬擬音：Sarva，漢語字面意思：一切）自性，乃是圓滿具足的功德和遍滿的自性，在二風停止之時，四喜之時恆常安住。那也是就法界壇城而言，無分別智慧的金剛薩埵，法界最極秘密的歡喜，乃是五種智慧一切的自性，在不可思議之時恆常安住，如此結合。所要修持的對象是甚麼呢？一切諸佛的不退轉，乃是吉祥空性和如幻如夢般一味的，金剛薩埵在那裡顯現的安樂本質。一切的差別是，以如來四寶的臂釧、項鍊等裝飾莊嚴。那也是《勝樂經》中所說：以淨化之香、花供養，以美妙的樂音、鈴聲演奏。如是說。金剛鈴、勝幢極其具足。 ༄། །這是指十六歲的民族少女，具有春季的精液。穿上神聖的法衣。所謂金剛語和供養等，是指手勢、擁抱和親吻等，以嘎瑪拉的供養來供養。歌聲和樂器極其變化。是指唱四種歌，並以笛子和琵琶等十種樂器圍繞的地方。或者如實解釋聲音，很容易理解。以鮮花、焚香、燈、香水、食物等裝飾，並在該處對身體和བྷ་ག་壇城修持幻化的勝樂。或者在安樂之處，如花園等，就金剛薩埵的壇城而言，陳設二十一個座墊。鋪設內部柔軟且觸感舒適的墊子，上面裝飾著蓮花圖案的布料，在所有這些座墊上，按照息增懷誅四種次第，首先生起金剛薩埵，然後從所有這些所依中化現眷屬本尊。也就是說，二十位勇父和空行母，按照胎生的次第，各自安住在自己的本尊觀修中。ཚོ
English
Now, the object is Vajrasattva. The place where that bliss arises is the mandala of the body, the mandala of bhaga, in the joy of the supreme secret. Sarva (藏文，梵文天城體：Sarva，梵文羅馬擬音：Sarva，漢語字面意思：All) self-nature is the self-nature of complete and abundant qualities, and pervasive, always abiding in the time of the four joys when the two winds cease. That is also in terms of the mandala of the Dharmadhatu, the Vajrasattva of non-conceptual wisdom, the joy of the supreme secret of the Dharmadhatu, is the self-nature of all five wisdoms, always abiding in the inconceivable time, thus combined. What is the object to be practiced? The non-regression of all Buddhas is the essence of bliss that appears there, the Vajrasattva of the same taste as auspicious emptiness and illusion-like. The distinction of all is that it is adorned and decorated with arm ornaments, necklaces, etc. of the four jewels of the Tathagatas. That is also as stated in the Chakrasamvara: Adorned with purified incense and flowers, playing sweet music and bells. So it is said. Vajra bell and victory banner are extremely complete. ༄། །This refers to a sixteen-year-old ethnic girl who has the semen of spring. Wearing a sacred robe. The so-called Vajra words and offerings, etc., refer to gestures, embraces, and kisses, etc., offering with Kamala's offerings. Songs and musical instruments are extremely transformed. It refers to a place where four songs are sung and surrounded by ten musical instruments such as flutes and lutes. Or explain the sound as it is, it is easy to understand. Adorned with flowers, incense, lamps, perfumes, food, etc., and in that place, practice the illusory Chakrasamvara on the mandala of the body and bhaga. Or in a place of bliss, such as a garden, etc., in terms of the mandala of Vajrasattva, arrange twenty-one cushions. Lay out a cushion that is soft and comfortable to the touch inside, covered with a cloth decorated with lotus patterns, and on all these cushions, according to the order of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, first generate Vajrasattva, and then emanate the retinue deities from all these supports. That is, twenty heroes and yoginis, according to the order of womb-born, each abide in their own deity meditation. ཚོ