Tibetan
ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལས། མཐེ་བོས་གཞིར་བསྐྱེད་ནས་སྲིན་ལག་རི་རབ་ཏུ་བསམས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་དཀྲུགས་ཏེ་སྤྲུལ་པ། རི་བོ་བ་དི་ར་ལས་བཏུས་པའི་རྩྭ་སོ་མ་ནི་ཞེས་པ་གི་ཝང་ཡོད་པའི་བ་སེར་མོའི་ཀོ་བར་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བརྡུངས་ནས་འཐུངས་པས་སྡིག་པ་དག་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་ ༄། །སླའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བཤད་ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་དྲི་ཞིམ་ལུས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁྲུས་བྱས་ཤིང་ལུས་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ལ་ཅི་འབྱོར་བའི་གོས་དང་རྒྱན་བཏགས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་ཤིང་ཁ་དྲི་ཞིམ་པོས་བཀང་ལ་རིགས་སྣ་ཚོགས་པའི་བུད་མེད་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་སྦྱར་ནས་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་སྐྱེས་ནས། སྔོན་པོ་གཉིད་ལོག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོས་ཡེ་ཤེས་ཕབ་ནས་རྣམ་རྟོག་ནུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཤི་བ་སློང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླང་ཞིང༌། བཙུན་མོ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་གོས་ཀྱིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བས་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀའི་ནམ་མཁའི་རྩའི་དབུས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རི་ལས་འདས་ནས་དུང་ཅན་མའི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཤར་བ་དག་བླ་མའི་མན་ངག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་ཤེས་དྲངས་ནས་མ་བྱིང་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བས། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞིང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ངེས་པའི་ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངེས་པའི་ལམ་ནི་ཀུན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ཞི་གནས་བདེ་བ་རྟོག་མེད་པར་ངེས་པ་ལྷག་མཐོང་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པར་འདས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་ལས་འདས་པས་ན་དགའ་བ་བཞིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་དེ་ལས་སློང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་ནས་སློང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤི་བ་སློང་བའི་གླུ་གསུངས་པས་སད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གླུ་ནི། སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནས། དཔལ་ཁྱོད་བདག་ཅེས་པའི་བར་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཕན་ཡོན་ནི། འདི་དག་ཉིད་གླུར་བླངས་པ་ནས། །ཞེས་པ་ནས། ཅི་ ༄། །ཞིག་སྨོས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སློབ་མ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ལམ་དུས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་སྙམ་ན། ལམ་བཞི་དང་ནི་མཉམ་ལྡན་པས། །རྣམ་པར་འདས་པས་མཛེས་པར་བྱས། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དགའ་བའི་དུས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཆོག་དགའི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་དུས་སུ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། འོད་གསལ་བའི་དུས་སུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་ལམ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་ལས་འདས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་གཉིས་སུ་བརྟགས་པ་ནུབ་ནས། ཀུན་བརྟགས་དང༌། གཞན་དབང་གི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རང་བཞིན་དུ་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལས། མཆོད་པ་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡི། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའང་དེ་ཉིད་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་སྣང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་གསུངས་པ་དང༌། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེར་འཕགས་ཤིང༌། །རྣམ་གཉིས་མི་གཡོ་དེ་ཉིད་བདག །སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་གཡོ་བ་སྟེ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་སྣང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དགའ་བ་བཞིའི་དུས་བཤད་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་འབྲང་བ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་རབ་གྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་སྣང་བ་གསུམ་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཞེས་པ། །ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཆུ་བཞག་དང༌། །ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞིན་དུ། །རང་གིས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འདིར་མཐོང་གང་ཡིན་འདིར་ཕྱག་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ ༄། །ཀུན་ལ་བསྐྱེད་སྦྱིན་པ། །ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལུས་ངག་སེམས་བདེ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བདག་ལ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ། ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞི
Chinese
将获得无漏的智慧成就。也就是在金刚座四处，以拇指为基础，观想小指为须弥山，观想搅拌甘露大海而化现，从巴地拉山采集的名为苏摩的草，在有牛黄的黄色母牛皮上，念诵吠陀的咒语并捶打后饮用，如欲清净罪业那般受用。其果实是，一切佛的自性。如是等等所说而理解。 ༄། །完成。如此宣说了秘密灌顶后，宣说授予智慧和般若的灌顶，即“之后沐浴香身”等所说。沐浴后，以香气涂身，穿戴力所能及的衣服和饰品，戴上花环，口中充满香气，与各种具足善缘的女子，关闭阿瓦杜帝之门，从可触之乐中生起空性智慧，在如青莲入睡般的状态中，坛城天女降下智慧，安住于止息分别念的禅定中时，上师取走下面将要出现的起尸坛城上师，以妃子明妃的阴门之衣，以秘密金刚欢喜的结合，策励我的菩提心，在方便与智慧二者的虚空脉中央，圆满的佛陀名为日月，方便智慧的菩提心超越四轮之山，在具螺女的虚空中央升起，以上师口诀的力量引生定解，不泄不失而受用，将从一切罪业中解脱，一切福德都将成就。对此广说即是“决定的道”等所说。决定的道即是具足一切，即是安住的安乐，无分别念的决定，胜观的安乐，于空性中决定的道。超离诸相而庄严，即是超离八十自性，因此以四喜庄严。如是则成就大乐，从中生起，名为一切生起，即是唱诵起尸之歌而唤醒。
English
One will attain the accomplishment of uncontaminated wisdom. That is, in the four seats of Vajrasana, with the thumb as the base, imagine the little finger as Mount Sumeru. Visualize churning the great ocean of nectar and transforming it. The grass called Soma, collected from Mount Badira, is pounded and drunk while reciting the Vedic mantras on the yellow cowhide containing cow-gall, and it is said that one should enjoy it as one desires to purify sins. Its fruit is the nature of all Buddhas. Thus and so forth it is said and understood. ༄། །Finished. Having thus explained the secret empowerment, the empowerment of wisdom and prajna is explained, that is, "Then bathe and perfume the body," etc. Having bathed and anointed the body with fragrant perfume, and having put on clothes and ornaments as much as possible, and having put on garlands of flowers, and having filled the mouth with fragrance, and with women of various kinds endowed with good fortune, closing the door of Avadhuti, from the bliss of touch, wisdom of emptiness arises, and in the state of being like a blue lotus falling asleep, the mandala goddess descends wisdom, and when one is absorbed in the samadhi of ceasing conceptual thoughts, the master takes the master of the mandala of raising the corpse that will appear below, and with the garment of the vulva of the consort, with the joyful union of the secret vajra, may my bodhicitta be stimulated, in the center of the sky channel of both means and wisdom, the perfect Buddha is called Sun and Moon, the bodhicitta of means and wisdom transcends the mountain of the four wheels, and rises in the center of the sky of the conch-shell woman, by the power of the guru's instructions, certainty is drawn, and by experiencing without leaking or losing, one will be liberated from all sins and all merits will be accomplished. To explain this in detail is "the definitive path," etc. The definitive path is complete with everything, that is, the peace of abiding, the determination of non-conceptual thought, the bliss of insight, the path determined in emptiness. Adorned by transcending appearances, that is, adorned by the four joys because it transcends the eighty natures. Thus, great bliss is accomplished, and what arises from it is called all arising, that is, awakening by singing the song of raising the corpse.
Chinese
已经做完。那的歌是，空性甚深瑜伽者。从这开始，到光荣你我之间阐述。利益是，这些自身唱成歌。从这开始，到什么要说之间阐述。如果认为弟子获得智慧和知识的灌顶是与道及时相应，那么，与四道共同具备，以完全超越而美化。这样说了，喜悦之时与空性相应，殊胜喜悦之时与甚深空性相应，俱生喜悦之时与大空性相应，光明之时与一切相的空性相应，这是与四道相应。而且，由于超越八十自性，二元对立和二元分别消失，远离遍计所执和依他起的分别念，无二自性变得美丽。而且，胜乐金刚中说，供养如是瑜伽母，二根平等进入的，进入平等也执持那本身。金刚空行母中也说，心显现三种进入光明的自性中。这本身的后后续中也说，众生福德极大增上，二者不动即是自性，心的造作是动摇的，一切和合的事物都显现为自身。四喜的时刻解释说，种种追随甚深成就。这样说了，追随种种相而成熟，完全熟练，远离特征。三界是极成就的。这指的是，心显现三者成就为光明的自性。三界作礼。指的是，如法水放置，如油中油一般，自己以自己的智慧，在此见到即是此作礼。这样解释。如果三界的导师知道心的真如，那么就会知道一切法的纲要和广说。对一切世间生起布施。这是指非常调柔，真实菩提的支分，身语意安乐。三界都成就在我身上。指的是，一切都是光明的自性。
English
It is done. The song of that is, emptiness, very deep yogi. From this beginning, it is explained up to the glory of you and me. The benefit is, these themselves are sung as songs. From this beginning, it is explained up to what needs to be said. If it is thought that the disciple who has received the empowerment of wisdom and knowledge is in time with the path, then, being together with the four paths, it is beautified by complete transcendence. Thus it is said, at the time of joy, it is in accordance with emptiness, at the time of supreme joy, it is in accordance with very deep emptiness, at the time of co-emergent joy, it is in accordance with great emptiness, and at the time of luminosity, it is in accordance with the emptiness of all aspects, which is in accordance with the four paths. Moreover, by transcending eighty natures, duality and dualistic distinctions disappear, and by being free from the conceptual constructs and the dependent origination, the non-dual nature is made beautiful in itself. Moreover, in Chakrasamvara it is said, offering is like the yogini, the two roots enter equally, entering equally also holds that itself. Also in Vajra Dakini it is said, the three aspects of mind appearance enter into the nature of luminosity. Also in the latter part of this very tantra it is said, sentient beings' merit greatly increases, the two are unmoving, that itself is the self, the activity of the mind is wavering, all compounded things appear as itself. The time of the four joys is explained as, various followers are very accomplished. Thus it is said, following various aspects, it ripens, becomes completely skilled, and is free from characteristics. The three worlds are very accomplished. This refers to the three aspects of mind appearance being accomplished as the nature of luminosity. The three worlds pay homage. This refers to, how the water is placed, like oil in oil, one's own wisdom, seeing here is the homage here. This is how it is explained. If the teacher of the three worlds knows the suchness of the mind, then he will know the essence and the extensive explanation of all dharmas. Generating generosity to all the worlds. This refers to being very gentle, the limbs of true enlightenment, the happiness of body, speech, and mind. The three worlds are all accomplished in me. This refers to everything being the nature of luminosity.