Tibetan
་རོ་རེག་བྱའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་མོས་པར་རང་ཉིད་ལྷར་མཐོང་བའི་ཚེ་མཆོད་པར་བྱད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་མཆོད་པ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་རྟོག་མེད་སྐལ་བ་བཟང་པོ་མཆོག་གི་བདེ་པ་སྟོང་པའི་འདོད་ཆགས་ཅན། སློབ་མ་ཀུན་ལ་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་རྟོག་པ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་མཐོང་བ་ལས་དགའ་བ་བཞིའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྐལ་བ་བཟང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རང་རང་གི་ལྷའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ ༄། །ནོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའི་དགའ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཅན་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བདག་ཉིད་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་བདེ་བ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་འཁོར་རྫོགས་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མའི་བདེ་མཆོག་གསང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་གར། །རྣམ་པར་རོལ་པ་མཆོག་ཏུ་སྣང༌། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་རང་གི་ཡུམ་བཞིའི་གླུས་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བསང་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདེ་མཆོག་མ་དང༌། ངོ་མཚར་བདེ་མ་དང༌། སྣང་མཛད་མ་དང༌། སློབ་མ་མོའི་བུད་མེད་བཞིས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དབྱངས་ཅན་མ། དཔའ་བོ་མ། ཀུན་བཟང་མ། མིག་གཟང་མ་དང་བཞིས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། གཽ་རཱི། ཙཽ་རཱི། པྲ་མོ་ཧ། བེ་ཏཱ་ལཱིས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །པདྨ་གར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ས་ཆེན་མ། སྒྲོལ་མ། རྣམ་པར་གཟིགས་མ། ཁྲོ་གཉེར་མ་བཞིས་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་མ། གཏེར་ལྡན་མ། རྒྱལ་མཚན་མ། ལས་མཆོག་མ་བཞིས་བསྟོད་པར་བསམ་མོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བར་བསམ་མོ། །དེའི་གླུ་ནི། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བཤད་དོ། །གླུ་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། གླུའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་ལས་རབ་འབྱམ་ལ་འབྱོར་བའི་ཡང་བསྟོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་བའི་ཚེ་བསྟོད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་བའི་ཚེས་བྱས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཚེ་ ༄། །གླུའི་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་དག་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དག་གིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོ་བཤད་ནས། །ད་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་རྒྱུན་བཤགས་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ནས་ཅི་རིགས་པར་རིགས་དྲུག་གི་སྙེམས་པའི་གར་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་སྤྱོད་པ་འཆིང་དུ་བཅུག་ལ། རིགས་དྲུག་གི་ཁ་དོག་གི་རས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སློབ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕབ་ནས་ཕྲེང་བ་དོར་ཞིང་བཅིང་བ་དང༌། གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ཏེ། ཆུ་དང༌། ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དམར་ཆེན་པོ་དང་ག་བུར་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་འདྲའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །དེས་ཀྱང་རྒྱས་མི་འདེབས་པ་ནི་བདེ་བ་རྟོག་མེད་ལ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོག་པ་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མས་མི་རྨོངས་པའོ། །དེ་ལ་གནོན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་པས་སེམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དབང་བཞི་པ་རྟོགས་པ་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། དབང་བཞི་བའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་མན་ངག་ནི་བསྒྲག་པར་བྱ་ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པའི་ཞེས་པ་ནས། སྙིང་ལ་ཁྲག་ཆེན་འཕུང་བ་ཞིག །ཅེས་པའི་བར་ ༄། །དུ་མན་ངག་བསྒྲགས་པ་
Chinese
凡是感受到的触觉之乐，心中对此爱慕，当自己观想为本尊时，便会成为供养。名为“天神供养结合”。这是与八十种分别念相离的无分别善妙之乐，是具有空性大乐的贪欲。令所有弟子都能成就善妙之乐。以佛陀的智慧，通过幻化的加持，与无漏的金刚萨埵之乐相结合，是六种觉知的坛城一切之乐。从六坛城的显现中，以体验四喜之乐的力量，修持六坛城的一百零八本尊瑜伽，一百零八位幸运者各自以本尊的身语意之乐而成就。 ༄། །诺。在开示了修持会供轮的四喜三摩地后，开示会供的对境法之手印是：“一切佛的形相。”如是说。通过修持对天神的形、声、香、味、触等可意之物的四喜之乐，所有成就都将实现。如此会供轮圆满之时，为了一百零八位瑜伽士而念诵：嗡 诸佛与结合，空行幻化胜乐密，诸佛之自体舞，极度显现之游舞。如是念诵。之后，各自的四位明妃以歌赞颂六轮。开示道：之后，真实极清净。如是说。观想金刚萨埵坛城，由胜乐母等，稀有乐母等，显现母等，以及女弟子的四位女性进行赞颂。于毗卢遮那佛的坛城中，观想由妙音天女、勇母、普贤母、明眼母等四位进行赞颂。于黑汝嘎的坛城中，观想由高里、卓里、布拉摩哈、贝达里等进行赞颂。于莲花舞的坛城中，观想由大地母、度母、遍观母、忿怒母等四位进行劝请。于日轮坛城中，观想由灌顶母、宝藏母、胜幢母、事业胜母等四位进行赞颂。于马王坛城中，观想由息增怀诛四种事业的明妃进行赞
English
Whatever is the pleasure of tactile sensation, if one cherishes it in their mind and visualizes oneself as a deity, it becomes an offering. This is called "Combining the Offerings of the Deities." It is the desire for the bliss of emptiness, the supreme bliss of the fortunate, free from eighty conceptualizations, which is the nature of the bliss of meditation. It enables all disciples to achieve the bliss of fortune. Through the illusory blessings of the Buddha's wisdom, combining with the bliss of the stainless Vajrasattva, are all the pleasures of the six conceptual mandalas. From the visions of the six mandalas, through the power of experiencing the bliss of the four joys, the yoga of meditating on the one hundred and eight deities of the six mandalas, the one hundred and eight fortunate ones, each achieves the bliss of body, speech, and mind of their respective deities. ༄། །No. After explaining the Samadhi of the Four Joys for accomplishing the Tsok Khorlo (Assembly Wheel), the Mudra of the Dharma, the object of the Tsok, is taught: "The embodiment of all Buddhas." Thus it is said. By meditating on the bliss of the four joys on the desirable nature of the deities' form, sound, smell, taste, and touch, all accomplishments will be achieved. When the Tsok Khorlo is thus completed, for the sake of the one hundred and eight yogis, one should recite: Om, combining with all Buddhas, Dakini, illusory supreme bliss secret, the dance of the self-nature of all Buddhas, the supreme appearance of play. Thus one should recite. Then, the praise of the six wheels by the songs of the four consorts is taught: Then, truly utterly pure. Thus it is said. Visualize the Vajrasattva mandala, praised by the four women: the Supreme Bliss Mother, the Wonderful Bliss Mother, the Manifesting Mother, and the female disciple. In the mandala of Vairochana, visualize the praise by the four: Saraswati, Heroic Mother, Samantabhadri, and Clear-eyed Mother. In the mandala of Heruka, visualize the praise by Gauri, Chauri, Pramoha, and Vetali. In the mandala of Padma Dance, visualize the exhortation by the four: Earth Mother, Tara, All-Seeing Mother, and Wrathful Mother. In the solar mandala, visualize the praise by the four: Empowerment Mother, Treasure-Holding Mother, Banner Mother, and Supreme Action Mother. In the Horse King mandala, visualize the
Chinese
应当如此思量。其中的歌是，从“极为欢喜”到“一切成办”之间所说的。这些歌的利益是：以歌之手印，对获得无量事业进行赞颂，以及在成就未成之时进行赞颂，还有在资具未备之时行持，则能成办。又，在引入弟子之时，这些歌的供养之结合，以及先前所说的四位天女，手持鲜花等物，在弟子全部进入坛城之时进行供养。如是，六种荟供轮，是从上师的仪轨开始宣说的。现在宣说引入弟子的仪轨：最为殊胜的瑜伽士，为了希求成就，进行持续忏悔，受持律仪，发起菩提心，在外，以宝瓶灌顶一切事业，并根据情况，围绕六道的傲慢之舞进行周旋，将行为置于束缚之中，并以六道颜色的布遮盖面部。如是，对于想要获得成就的弟子，降下智慧，抛弃念珠并进行捆绑，解开面罩，观看坛城。之后，取走最好的供养，进行水、发冠、金刚铃、名字的灌顶。如是，在宝瓶灌顶之后，秘密灌顶是：包括“大红和冰片”等在内所说的，与上师相同。智慧智慧的灌顶是：包括“一切佛陀平等结合”等在内所说的，与一切佛陀平等结合，空行母幻化之众的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的坛城。即使如此也不能增长，是因为安乐无分别，且被八十自性所压倒。愚昧是因为安乐空性之念，不被能取所取的垢染所愚昧。不会被压倒，因为“不会被压倒”，意思是心的空性，第四灌顶的证悟不会被损害。之后，在弟子灌顶之后，指示第四灌顶的口诀是：之后宣说“从那以后应当宣说口诀”，从“一切佛陀一致”到“心中大血崩”之间，宣说了口诀。
English
It should be contemplated in this way. The song therein is what is said from "Extremely joyful" to "Accomplish everything." The benefits of these songs are: with the mudra of the song, praise for attaining immeasurable activities, and praise when accomplishments have not been achieved, and if practiced when resources are not available, it will be accomplished. Also, when introducing disciples, these combinations of song offerings, and the four goddesses previously mentioned, holding flowers and other items in their hands, offerings should be made when all the disciples enter the mandala. Thus, the six ganachakra wheels are spoken of starting from the guru's ritual. Now the ritual for introducing disciples is explained: the most excellent yogi, desiring accomplishments, continuously confesses, takes vows, generates bodhicitta, and externally, empowers all activities with the vase empowerment, and according to circumstances, circles around the dance of pride of the six realms, placing conduct in bondage, and covering the face with cloths of the colors of the six realms. Thus, for the disciple who wishes to attain accomplishments, wisdom is bestowed, the rosary is discarded and bound, the mask is removed, and the mandala is viewed. After that, the best offering is taken, and the empowerment of water, diadem, vajra bell, and name is performed. Thus, after the vase empowerment, the secret empowerment is: including what is said such as "Great red and camphor," it is the same as the guru. The wisdom wisdom empowerment is: including what is said such as "All Buddhas equally united," equally uniting with all Buddhas, the mandala of the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the assembly of illusory dakinis. Even so, it cannot be increased, because it is bliss without discrimination, and is overwhelmed by the eighty natures. Ignorance is because the thought of bliss emptiness is not deluded by the defilement of grasping and being grasped. It will not be overwhelmed, because "it will not be overwhelmed," meaning the emptiness of mind, the realization of the fourth empowerment will not be harmed. After that, after the disciple's empowerment, the instruction of the fourth empowerment is: after that it is said "From then on the oral instruction should be proclaimed," from "All Buddhas agree" to "A great hemorrhage in the heart," the oral instruction is proclaimed.