Tibetan
བསྟན་ཏོ། །དབུགས་དབྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་དོན། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རིགས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པ་སྟོན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བཅས་དང་གསང་བཅས་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བཅས་པ་ནི་ཚོགས་འཁོར་རོ། །གསང་བཅས་ནི་ཞི་བའི་བཏུང་བའོ། །བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའོ། །ལྷ་ཡི་ཚུལ་བཞིན་གར་བྱེད་པས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་བསྟན་ཏོ། །སློབ་མ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་སྔགས་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་ནས། རྣམ་སྣང་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རོ་དང་ཞེས་པ་ནས། བདག་དང་གཞན་ལ་འདོད་དགུར་མཆོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་དགའ་བྲལ་དུ་སོང་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལས། རང་རྫས་ཐིག་ལེས་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་གཙང་སྦྲ་གསུམ་བསྒྲུབས་ནས་ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བ་རྟོག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་སྣང་གི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གྱི་བསྒྲུབ་ཅིང་རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་ལྷར་སྒོམ་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འདོད་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཆགས་ལམ་གྲོལ་ལམ་གྱིས་འདུལ་བའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པས། ༄། །སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་མཐའ་ཡས་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་བའི་སྐུས་འདུལ་བའི་ཐར་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས། གྲོལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རང་གི་ལྷ་དང་འདྲ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན
Chinese
已宣说。指示放松是：从“有情界全部意义”至“金刚萨埵所开示”之间已指示。此后，从指示四种姓手印之智慧学处中，金刚萨埵手印之智慧是：“具瑜伽及具秘密的”等已说，具瑜伽是会供轮，具秘密是寂静的饮料，我作手印是使者的洁净，如天神般舞蹈，赐予弟子们安乐，此指示了三种洁净之口诀。彼殊胜弟子的瑜伽士，自此之后，执持从咒生、处生、智慧所生的手印，如毗卢遮那和佛眼般，将成就一切佛之自性。此后，从“味”至“于自他随欲供养”之间，若自己已成喜离，则应供养佛和菩萨。彼亦如《胜乐》中所说：“以自物明点供养佛，菩萨。”如是说。此后，自己修持三种洁净后，作为一切之导师而安住，从八十自性分离，以无分别之乐空性，以何种方式引入弟子，应称之为真实的法。是金刚萨埵的三种洁净之手印修法。现在是毗卢遮那的三种洁净之手印修法：“金刚萨埵具光荣之相”如是说，修持金刚萨埵的三种洁净，并观想为一切分别之天，欲作广大会供轮，以四种亲近修持等各种事业之结合，及以贪道解脱道调伏之自性各种手印， ༄། །为了调伏有情无尽的意乐，于金刚萨埵坛城之外，宣说了毗卢遮那的坛城。薄伽梵金刚萨埵以寂静身调伏的一切解脱都已清净，生起解脱的空行毗卢遮那坛城后，加持瑜伽男女如同自己的本尊，加持空密后
English
It has been declared. The indication of relaxation is: From "the entire meaning of the sentient realm" to "as instructed by Vajrasattva" has been indicated. Thereafter, from the teaching of the wisdom of the four lineages' mudras, the wisdom of Vajrasattva's mudra is: "With yoga and with secrecy," etc., has been said. With yoga is the tsok khor, with secrecy is the peaceful drink. "I perform the mudra" is the messenger's purification. By dancing like a deity, giving bliss to the disciples, this indicates the instructions for the three purifications. That supreme disciple yogi, from then on, holding the mudra born from mantra, born from place, born from wisdom, like Vairochana and Buddha's Eye, will accomplish the nature of all Buddhas. Thereafter, from "taste" to "offering to oneself and others as desired," if one has become joyful detachment, then one should offer to the Buddhas and Bodhisattvas. That is also as stated in the Hevajra Tantra: "Offer to the Buddha and Bodhisattva with one's own substance, bindu." Thus it is said. Thereafter, having practiced the three purifications oneself, abiding as the teacher of all, separated from the eighty natures, how does one introduce disciples to the non-conceptual bliss emptiness? It should be called the true Dharma. This is the practice of Vajrasattva's three purifications' mudra. Now, the practice of Vairochana's three purifications' mudra is: "Vajrasattva with a glorious form," thus it is said. Practicing Vajrasattva's three purifications, and meditating as the deity of all distinctions, desiring to perform a great gathering wheel, with the combination of various activities such as the four approaches and accomplishments, and with various mudras that are the nature of taming through the path of desire and the path of liberation, ༄། །In order to subdue the endless inclinations of sentient beings, other than the Vajrasattva mandala, the Vairochana mandala is taught. The Bhagavan Vajrasattva himself, having purified all liberations that are subdued by the peaceful body, having generated the liberating dakini Vairochana mandala, blesses the male and female yogis to be like their own deity, after blessing the secret space,
Tibetan
ས། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་འཁོར་དང༌། ཞི་བའི་བཏུང་བ་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་བསྟན་པ་ནི། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཞེ་སྡང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་གར་གྱི་གཙང་སྦྲ་ནི། གཞན་ནི་ཤུན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལོག་ལྟས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་འདོད་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་པདྨ་གར་དབང་གི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཙང་སྒྲ་གསུམ་གསུངས་པ་ནི། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེར་སྣ་ཅན་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་གི་གཙང་སྦྲ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རྟ་མཆོག་གི་གཙང་སྦྲ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཙང་སྦྲ་བཤད་ནས་རྟག་པ་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྒོམས་ལ་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ལྷ་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །རང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བསྒྲུབས་པ། །གཟུགས་བརྙན་ངོ་བོ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་གར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞི་བ་བཏུང་བ་ཕོ་ཉའི་གཙང་སྒྲའི་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་སྣ་ ༄། །ཚོགས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་དགའ་བཞི་སྤྱད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནུབ་ཏུ་པདྨ་གར་དབང་གི །ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི། བྱང་དུ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ལ་སྒྲུབ་པའམ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀའམ། པདྨ་གར་དབང་ངམ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནས་ཀུན་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཐམས
Chinese
萨。应当修持与自己的手印和如是之相一致的，佛之化身会供轮，以及寂静饮用使者的清净。宣说了黑汝嘎的三个清净是：又，瑜伽薄伽梵。如是宣说，为了清净嗔恨，宣说了黑汝嘎的三个清净。莲花舞的清净是：其他则是纯粹瑜伽母。如是等等宣说，为了清净从一切邪见中生起的贪欲，对善妙殊胜的瑜伽士，宣说了莲花舞自在的三个清净。宣说了金刚日的三个清净是：又，瑜伽薄伽梵。如是宣说，为了清净悭吝者，宣说了金刚日的三个清净。马王的清净是：瑜伽彼即薄伽梵。如是宣说，为了清净凶暴者，宣说了马王的三个清净。如是宣说清净之后，为了宣说，由六种常恒的瑜伽士一百零八位，观修一百零八位同一勇士，加持自己的事业手印一百零八位之后，应当修持。以与自己的本尊相同者，自己的加持修持，以影像自性结合，作佛结合之舞。如是宣说，生起一百零八位本尊的慢心之后，加持自己的一百零八位本尊，会供轮寂静饮用使者的清净誓言种种相。
English
Sa. One should practice the assembly circle of the Buddha's incarnations, which is in accordance with one's own mudra and suchness, and the purification of the peaceful drinking messenger. The three purifications of Heruka are taught: Furthermore, the yogi, the Blessed One. Thus it is said, in order to purify hatred, the three purifications of Heruka are taught. The purification of Padma Gar is: Others are purely yoginis. Thus and so on, it is said, in order to purify the desire arising from all wrong views, for the yogi who is supremely virtuous, the three purifications of Padma Garwang are taught. The three purifications of Vajra Sun are taught: Furthermore, the yogi, the Blessed One. Thus it is said, in order to purify the miserly, the three purifications of Vajra Sun are taught. The purification of Supreme Horse is: The yogi himself, the Blessed One. Thus it is said, in order to purify the violent person, the three purifications of Supreme Horse are taught. Having thus explained the purification, in order to show that one should meditate on one hundred and eight identical heroes by one hundred and eight yogis of the six constants, and bless one hundred and eight of one's own karma mudras and practice them, By one who is like one's own deity, One's own blessings are accomplished, By combining image and essence, One should perform the dance of Buddha's union. Thus it is said, having generated the pride of one hundred and eight deities, having blessed one's own one hundred and eight deities, the samaya of the purification of the peaceful drinking messenger of the assembly circle, various aspects.
Tibetan
་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོ་སོར་འཁོར་ལོ་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དང༌། གཡོ་བ་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞག་པ་ནི། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྣམ་སྣང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་གླིང་བུ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ། རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཞག་ལ། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་གར་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི། པདྨ་སྒྱུ་མ་རྣམ་འཕྲུལ་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི་ཁམས་ ༄། །གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀ་བའི་དབུས་སུ་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །བདག་གདུལ་སྤྱོད་པས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གང་རུང་དབུས་སུ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་དགྱེས་རོལ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཞེས་པ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ། །ཞེས་པ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཞེས་པ་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་གིས། །ཞེས་གཙང་སྦྲ་རྣམ་པ་གསུམ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས། །ཞེས་པས་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྣམ་འབྱོར་པ་མཐའ་ཡས་པས་རྟོག་མེད་དུ་བསྒྲུབས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་རྟོག་པ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། དཔའ་བོ་རེ་རེ་བསྒོམ་
Chinese
一切之门，以各种方式对佛陀各自的轮，作为所依之宫殿的自性，以及摇动的天神之自性所摄持的坛城，是会供轮。从略说至广说，即于中央安立毗卢遮那佛的坛城，如云：“中央一切佛。”等等所说，毗卢遮那佛的坛城是一切佛陀的一切化现。八天女围绕，示现毗卢遮那佛自性的化现，以及眷属天女笛女、花女等等，马面女等等十二天女，使外围的无余佛土成就佛陀化身。同样，东方柱子的中央，安立佛陀的化身母金刚萨埵的坛城，佛陀的事业由八天女围绕。十二眷属天女是共同安立的。同样，西方柱子的中央，莲花自在的坛城化现为：“莲花幻化诸化身。”等等。南方柱子的中央，金刚日轮的坛城化现为：界
English
Through all doors, the wheel of each Buddha in every way, the mandala encompassed by the nature of the supporting palace and the nature of the moving deities, is the assembly wheel. From the concise to the extensive explanation, placing the mandala of Vairochana in the center, as it is said, "In the center, all Buddhas," etc., the mandala of Vairochana is all the manifestations of all Buddhas. Showing the manifestation of the nature of Vairochana surrounded by eight goddesses, and the retinue goddesses Flute Woman, Flower Woman, etc., Horse-faced Woman, etc., twelve goddesses, accomplishing the Buddha's incarnation in all the outer Buddhafields. Similarly, in the center of the eastern pillar, placing the mandala of Vajrasattva, the incarnation mother of the Buddha, the activity of the Buddha surrounded by eight goddesses. The twelve retinue goddesses are commonly placed. Similarly, in the center of the western pillar, the lotus empowerment mandala manifests as, "Lotus illusion, all manifestations," etc. In the center of the southern pillar, the Vajra Sun mandala manifests as, realm