Tibetan
པ་དང༌། རྟོག་པ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གྲུབ་པ་གསུངས་སོ། །བརྟག་པ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་བདུན་པ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པས་ཞེས་པས་གནས་ལུགས་བསྟན་ནས། ཐབས་མང་བ་དང༌། ཟབ་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལེའུ་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དབུགས་དབྱུང་བ་རྟོག་པ་དྲུག་གི་སྔོན་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་དང་མཐུན་པར། རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ལ། ལས་དང་པོ་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའང་རུང༌། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའང་རུང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའང་རུང་སྟེ། དབུགས་དབྱུང་དྲུག་གི་གྲངས་དང༌། དུས་དང་ ༄། །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་བསྟན་ནས། བསྙེན་པ་གྲུབ་པའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷའི་ཆ་བྱང་དུ་བྱས་པས་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལུགས་སུ་བླུགས་པའམ། འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ་རི་མོར་བྲིས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མོས་པའི་ངོར་དབྱུགས་དབྱུང་པ་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཞེད་པས། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། བདག་གི་རྟ་མཆོག་གི་བརྟག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་པས། རྡུལ་ཚོན་དྲུག་གི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་བྱེ་བྲག་གི་རིགས་གནས་གསུངས་པ་ནི། དབེན་པ་ཞེས་པ་ནས། ཅི་བདེ་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་དང་དགོན་པ་ཞེས་པ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྣམ་སྣང་གི་གནས་གསུངས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀའི
Chinese
，以及观修收摄分别念的无边坛城，宣说了成就一切自性。第六观察之释。 第七观察。 讲述绘制影像坛城之释。 ༄。 如此，以“进入显现之境的彼真如”等句，揭示了实相。通过甚多方便、甚深以及适合根器锐利者的三品生起次第，以及圆满次第之方便，获得征相后，与六种调息之前所出现的佛陀化身之事业相符，后来的瑜伽士们修习坛城之轮。无论是想要修持的初学者，还是最为殊胜的瑜伽士，亦或是具有大悲心的瑜伽士利益他人，都要符合六种调息之数量与时 ༄。 揭示了进行具有征相之近修后，在近修成就之后，以会供轮之勇士与瑜伽母作为本尊之眷属，从而成办事业，以及获得成就，利益他人。现在，对于喜欢铸造、雕刻或绘画之彩粉坛城者，在进行六种调息之近修后，宣说了绘制影像坛城，即“此后另有应说者”等语。由于欲将金刚萨埵一切种类之最胜六轮影像坛城幻化而出，故而揭示了最胜秘密之喜悦即是彩粉之自性。最胜秘密吉祥黑汝嘎即是莲花舞自在，喜悦金刚日，乃是我的骏马之观察，即为毗卢遮那，随后修持即是金刚萨埵，因此是六种彩粉之修持。其中又宣说了支分之种姓处所，即从“寂静处”至“随宜而修持”之间，是金刚萨埵之处所。从“佛塔与寺庙”至“应修持”之间，是毗卢遮那之处所。从“尸林”至“应修持”之间，是黑汝嘎之
English
and meditating on the infinite mandala that gathers thoughts, it is said that the nature of all is accomplished. Commentary on the Sixth Examination. The Seventh Examination. Commentary on explaining how to draw an image mandala. ༄. Thus, by saying "Entering the realm of appearance, that very reality," the nature of reality is revealed. Through the three chapters of the generation stage, which have many methods, are profound, and are suitable for those with sharp faculties, and through the means of the completion stage, after obtaining the signs, in accordance with the deeds of the Buddha's incarnations that occurred before the six breaths, the subsequent yogis meditate on the wheel of the mandala. Whether it is a beginner who wants to practice, or the most excellent yogi, or a yogi with great compassion who benefits others, it must be in accordance with the number and time of the six breaths. ༄. Having shown the practice of approaching with signs, after the accomplishment of the approach, the heroes of the assembly circle and the yoginis are made the retinue of the deity, thereby accomplishing the work, obtaining the siddhi, and benefiting others. Now, for those who like to cast, carve, or paint a colored powder mandala, after performing the six breaths of approach, it is said to draw the image mandala, that is, "After this, there is something else to be said," and so on. Because it is desired to emanate the image mandala of the six supreme wheels of all kinds of Vajrasattva, it is revealed that the joy of the supreme secret is the nature of colored powder. The supreme secret glorious Heruka is the lotus dance自在, the joyful Vajra Sun, is the observation of my excellent horse, which is Vairochana, and the subsequent practice is Vajrasattva, therefore it is the practice of the six colored powders. Among them, the specific lineage places are also explained, that is, from "secluded place" to "practice as you please," is the place of Vajrasattva. From "stupa and temple" to "should be practiced," is the place of Vairochana. From "cemetery" to "should be practiced," is the Heruka's
Tibetan
་གནས་གསུངས་པའོ། །པདྨ་ཞེས་པ་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་པདྨ་གར་དབང་གི་གནས་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གནས་གསུངས་པའོ། །འཁོར་ནི་ཞེས་པ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྟ་མཆོག་གི་གནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་གནས་བཤད་ནས། རྣལ་འབྱོར་བའི་ཆ་ལུགས་དང་རྫས་བསགས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཆ་ལུགས་ཞེས་པ་ནས། རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །གནས་དང་འཁོར་རྣམས་ཅི་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་གནས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ ༄། །གོ །འཁོར་གྱི་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རིགས་སུ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བྱས་ན་རིགས་དྲུག་ལ་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །རིགས་བསྡུས་བྱས་ན་ཕྱོགས་བཞིར་གཙོ་བོ་དགུ་དགུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ལ། འཁོར་གླིང་བུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྟ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡང་དྲུག་དྲུག་དགོད་པས་ལྷ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ནི་རྟ་མཆོག་དང༌། ཡབ་ཡུམ་གསུམ་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་བརྩི་བར་མི་བྱའོ། །བཀོད་པ་ནི་དབྱིབས་ཡིན་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབྱིབས་དང་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་གྱི་དབྱིབས་ཡིན་ནོ། །བཀོད་པ་རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོ་སྟེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ནས་ནི་སྔོན་བྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་འདྲའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་མཛད་ཅེས་པ་གཟུགས་བརྙན་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཐོང་བའི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་ཞེས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དགོས་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་བཤད་ནས། ཐིག་གི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་གདབ་ཅེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་ཅེས་གསུངས་ཏེ་དྲུག་གིའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་པས་ཤེ་ན། ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས་སོ། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་དུ་བྱ་ཞེ་ན། ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོར། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་བཏབ་པས། ཆ་བརྒྱད་དང་དབུས་མ་དང་དགུར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་
Chinese
是讲述处所。从“莲花”到“得以成就”之间，是讲述莲花自在的处所。从“国王”到“应当成办”之间，是讲述金刚日之处所。从“眷属是”到“应当成办”之间，是讲述马王之处所。如是讲述了四个坛城的处所后，是展示瑜伽士的装束和积聚物品，从“装束”到“由马王金刚持”之间进行展示。处所和眷属是怎样的呢？是说处所的所依之轮有六个。 ༄། །哦。眷属的马王坛城，如果未做摄集为部族的坛城，则六部族有一百零八位本尊。如果做了部族摄集，则四方的主尊是九九三十六位，眷属琵琶母等，鲜花母等，马面母等四位也安立六六，因此本尊摄集的坛城本尊会增至一百零八位。四种事业是马王，和父母三尊各自计数是不应算的。陈设是形状，即宫殿的形状和本尊的身色，以及手帜的形状。陈设六部族的主尊，即是怎样的，如果与“安乐逝”相连，则称为“安乐逝”。从眷属起是往昔的坛城。如是造作殊胜之轮，是讲述书写形象的坛城。书写具有能见化身之身的福德，如吉祥金刚萨埵等的禅定之轮的坛城，也成为福德，这是讲述形象坛城的必要。如是讲述必要后，是线条的仪轨，说了“坛城”等。以何而画呢？说是画坛城的线条，即六种。由谁来画呢？由具有智慧者。以怎样的想法呢？以观想一切方向平等性。中央坛城分为几份呢？东西南北，画四条线，则坛城有八份。如是说，画八根柱子的线，则分为八份，加上中央则成为九份。坛城的量是多大呢？是佛和菩萨
English
This is the explanation of the abodes. From "lotus" to "will be accomplished," it explains the abode of Padma Garwang (Lotus Empowerment). From "king" to "should be accomplished," it explains the abode of Vajra Sun. From "retinue is" to "should be accomplished," it explains the abode of Hayagriva. Having explained the abodes of the four mandalas in this way, it demonstrates the attire and accumulation of substances for the yogi. It demonstrates from "attire" to "by Hayagriva Vajradhara." What are the abodes and retinues like? It is said that the support wheel of the abodes has six. ༄། ། Oṃ. The Hayagriva mandala of the retinue, if a mandala is not made by gathering into a family, then the six families have one hundred and eight deities. If the family is gathered, then the main deities in the four directions are nine times nine, thirty-six. The retinue, such as the flute mothers, flower mothers, and horse-faced mothers, are also arranged in sixes, so the deities of the gathered mandala will increase to one hundred and eight. The four activities are Hayagriva, and the three deities of the parents should not be counted separately. The arrangement is the shape, that is, the shape of the palace and the color of the deity's body, and the shape of the hand implements. The main deity of the arrangement of the six families, that is, what is it like? If it is connected to "Bliss Gone," it is called "Bliss Gone." From the retinue onwards is the mandala of the past. Thus, making the supreme wheel is explaining the mandala of writing images. Writing the mandala of the Samadhi wheel of glorious Vajrasattva and others, which has the merit of seeing the incarnate body, also becomes merit. This is explaining the necessity of the image mandala. Having explained the necessity in this way, it is the ritual of the lines, saying "mandala" and so on. With what is it drawn? It is said to draw the lines of the mandala, that is, six kinds. By whom is it drawn? By the one with wisdom. With what kind of thought? By contemplating the equality of all directions. How many parts is the central mandala divided into? East, west, north, and south, draw four lines, then the mandala has eight parts. Thus it is said, drawing the lines of eight pillars, it is divided into eight parts, plus the center it becomes nine parts. How much is the measurement of the mandala? It is Buddha and Bodhisattva.