Tibetan
་ཅོད་པན་བཞིའོ། །སྲོག་ནི་བ་སོ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །རྩ་བ་ནི་ཙནྡན་དང་རྒྱ་ཤུག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །ཐོད་པ་རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ཐོད་པའི་ཕྲ་བཀོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དག །ཅེས་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྣམ་སང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གཞག་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་བླ་མ་ནི། །ཞེས་པ་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གིའོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་པ་གཙོ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ། རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའོ། །ཡང་ན་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་བདེ་མཆོག་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་ལྷར་བསྒོམ་པའི་ཚེའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ངོ་མཚར་གཅིག་ལས་བྱས། །ཞེས་པ་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་ཐོབ་པ་སྤོངས་པའི་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་པ་ལ་པདྨ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །སངས་རྒྱས་པདྨོ་དབང་བསྐུར་བས། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་ནས། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་ ༄། །མཚན་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ལྔའོ། །ལྟེ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བཞུགས་པའོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ནི་པདྨ་འདབ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆུའིའོ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལྔས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བརྡུངས་པའི་བྱས་པའམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའམ། མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བཟུང་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་སྣ་ཚོག
Chinese
四种宝冠啊。生命是用贝齿和骨头等制成的。根本是用檀香和杉木等制成的。头盖骨珍宝头饰者。是指在珍宝头饰上镶嵌头盖骨的装饰。诸佛顶髻之宝啊。是指在头顶上放置具有遍照菩提胜妙手印者。普遍各种上师是说如果用五部宝冠灌顶，就会成为六座坛城的导师。一切的导师是六座坛城的。一切是指修持主尊时，用五部宝冠灌顶的王位等是果。或者说，花落在谁身上，就观想他为胜乐金刚等眷属之神的时候。珍宝的奇妙之一所制成。是指用黄金等制成，舍弃所获得的，用五部宝冠灌顶。在那之上，用金刚、珍宝、莲花、杂色金刚两种璎珞灌顶。东方人由佛灌顶，南方人由珍宝灌顶，西方人由莲花灌顶，北方人由杂色金刚灌顶，因此，同样用各种装饰庄严。诸佛莲花灌顶后，所有弟子都灌顶了。讲述了金刚萨埵坛城的灌顶后，这就是讲述如来坛城的灌顶。以珍宝金刚杵一半来象征。黑汝嘎坛城的灌顶是五忿怒金刚杵。在肚脐有五佛安住。莲花歌舞自在的是在两片莲花瓣的中央有无量光佛安住。金刚日的是珍宝水。马头明王的是用佛、珍宝、莲花、金刚、宝珠五种璎珞来给弟子灌顶。金刚铃的灌顶是，用“敲击所作”等一颂来表示。或者举行会供轮。获得征兆后，为了表明要拿着能获得成就的六座坛城诸神的法器来修持，并且也要这样绘制形象的坛城，所以说，普遍各种。
English
These are the four crowns. Life is made from cowrie shells and bones, etc. The root is made from sandalwood and cedar, etc. Skull precious headdress. It refers to the decoration of embedding skulls in precious headdresses. The jewel of the Buddhas' crown protrusions. It means placing the mudra of perfect enlightenment with the all-illuminating on the crown of the head. The various gurus everywhere means that if one is empowered by the five-family crowns, one will become the master of the six mandalas. The master of all is the six mandalas. All refers to the fruit of the empowerment of the five-family crowns, such as the kingdom, when practicing the main deity. Or, when the flower falls on someone, visualize him as the entourage deity such as Hevajra. Made from one of the wonders of jewels. It means that it is made of gold, etc., and the five-family crowns are empowered, abandoning what is obtained. On top of that, the two garlands of Vajra, Jewel, Lotus, and Various Vajras are empowered. The eastern person is empowered by the Buddha, the southern person is empowered by the Jewel, the western person is empowered by the Lotus, and the northern person is empowered by the Various Vajras. Therefore, it is decorated with various ornaments in the same way. After the Buddhas and Lotus are empowered, all disciples are empowered. After explaining the empowerment of the Vajrasattva mandala, this is the explanation of the empowerment of the Tathagata mandala. It is symbolized by half of the precious vajra. The empowerment of the Heruka mandala is the five wrathful vajras. The five Buddhas reside in the navel. Padma Garwang's is that Amitabha Buddha resides in the center of the two lotus petals. Vajra Sun's is the jewel water. The Hayagriva's is to empower the disciples with the five garlands of Buddha, Jewel, Lotus, Vajra, and Jewel. The empowerment of the Vajra Bell is indicated by one verse such as "what is done by striking". Or hold a Tsog wheel. After obtaining the signs, in order to show that one must hold the Dharma instruments of the deities of the six mandalas that can obtain accomplishments and practice, and also draw the image mandala in this way, therefore, universally various.
Tibetan
ས་སྐལ་བཟང་པོ། །རང་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྒྱ། །ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་སློབ་མ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དང༌། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་རྒྱ། །རང་འབྱུང་རྣམས་ཀྱི་ལག་ན་འདུག །སྣ་ཚོགས་སྐལ་བ་བཟང་གིས་བཅིངས། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ལྟ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །མདའ་དང་གཞུ་ནི་བདེ་མཆོག་མའོ། །སྐལ་བཟངས་དེ་བཞིན་སྐལ་བ་བཟང། །ཞེས་པ་པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ངོ་མཚར་བ་དེ་བ་མའིའོ། །ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ནི། སྣང་མཛད་མའིའོ། །པདྨ་རྒྱ་གྲམ་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སློབ་མའིའོ། །མདའ་གཞུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མའིའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་མའིའོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་དྡང་ལྕུག་མ་ནི་འདོད་པའི་དབང་མོའིའོ། །པདྨོ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། མཉམ་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འཕང་མཐོ་བ་ནི་རྟ་གདོང་མའིའོ། །ཕག་གི་མཆེ་བ་ནི་ཞགས་ ༄། །པ་མའིའོ། །ཉི་ཟླས་མཚན་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་མའིའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་བཞུ་བའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ནི་དྲིལ་བུ་མའིའོ། །གླིང་བུ་ནི་ཤར་ལྷོའིའོ། །པི་ཝང་ནི་ལྷོ་ནུབ་པོ། །མུ་ཀུན་ད་ནི་ནུབ་བྱང་ངོ༌། །མུ་ར་ཛ་ནི་བྱང་ཤར་རོ། །མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་ཕྱིའི་མཚམས་བཞིར་རོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག་ནི་འཁོར་གཙོ་བོ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་པ་ལ་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་ནས། རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་འཁར་གསིལ་གླེགས་བམ་བཞི་ནི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཀུན་སྙིང་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་དགོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ལྕེ་ནི་རྒྱས་འདེབས་མའིའོ། །ཆ་ལང་ནི་དཔའ་བོ་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་བཟང་མའིའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་བརྙེན་ནི་སྐུར་ལྡན་མའིའོ། །མེ་ལོང་དང་རླུང་ཡབ་ནི་ཞལ་བཟངས་མའི་འོ། །རྡོ་རྗེ་སེར་བ་ནི་སྒྲོན་སྤྲིན་མའི་འོ
Chinese
地，善妙之缘。自生者之标识印。这是为了获得成就的弟子和会供轮之本尊。此乃一切佛陀之，自生者之标识印。自生者在手中，以各种善缘束缚。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वतथागत एष स्त्वं धरयामि वज्रसत्व हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata eṣa stvaṃ dharayāmi vajrasattva hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，此你，我执持，金刚萨埵，嘿嘿嘿嘿吽。）以此给予一切见解之手印的苦行。那是谁的手印呢？虚空界无边际之，一切天女安乐之最胜。如是说。弓箭乃胜乐母。善缘亦如是善缘。莲花和金刚，稀有者，乃天母之。颅骨和卡杖嘎，以及金刚交杵，乃能照母之。莲花交杵和无量寿佛之身乃弟子之。弓箭和梵天之四个头颅乃佛陀菩提母之。八辐轮乃法轮之。五股金刚和三叉戟乃三界胜母之。如意树和柳条乃欲自在母之。莲花和马头明王，以及等同之铁钩，高扬者，乃马面母之。猪之獠牙乃索。巴母之。日月标识之铁链乃铁链母之。各种金刚和铃铛，以及颅骨之中，以五方佛之身融化的精华来接受，乃铃铛母之。笛子乃东南之。琵琶乃西南之。木昆达乃西北之。木拉扎乃东北之。鲜花等四者乃外四隅之。如是等等无边胜妙者，以主尊为主，于二十一个坛城中思维。说完金刚萨埵之手印的苦行后，接下来是毗卢遮那佛之手印的苦行。法衣、钵、锡杖、经函四者乃主尊之手印的苦行。昆心说是绘制的坛城在四个方向上安放。舌头乃增益母之。恰浪乃勇母之。金刚乃普贤母之。不动明王之身乃具身母之。镜子和拂尘乃面善母之。金刚冰雹乃灯云母之。
English
Earth, auspicious connection. The seal of the self-arisen ones. This is for the disciples who receive accomplishments and the deities of the Ganachakra. This is of all Buddhas, the seal of the self-arisen ones. The self-arisen ones hold in their hands, bound by various auspicious connections. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्वतथागत एष स्त्वं धरयामि वज्रसत्व हि हि हि हि हुं，Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata eṣa stvaṃ dharayāmi vajrasattva hi hi hi hi hūṃ，Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, this you, I hold, Vajrasattva, hehehehe hum.) With this, give the ascetic practice of the hand seals of all views. Whose hand seal is that? Of the boundless realm of space, all goddesses, the supreme of bliss. Thus it is said. The bow and arrow are of the Supreme Bliss Mother. Auspicious connection is also auspicious connection. The lotus and vajra, the rare one, are of the Deva Mother. The skull and khatvanga, and the crossed vajra, are of the Illuminating Mother. The crossed lotus and the body of Amitayus are of the disciple. The bow and arrow and the four heads of Brahma are of the Buddha Bodhi Mother. The eight-spoked wheel is of the Dharma Wheel. The five-pronged vajra and the trident are of the Three Realms Victorious Mother. The wish-fulfilling tree and the willow branch are of the Desire自在 Mother. The lotus and Hayagriva, and the equal iron hook, raised high, are of the Horse-faced Mother. The boar's tusk is of the Lasso. Pa Mother. The iron chain marked with the sun and moon is of the Iron Chain Mother. Various vajras and bells, and in the skull, taking the essence of the five Buddha bodies melting, is of the Bell Mother. The flute is of the southeast. The lute is of the southwest. The mukunda is of the northwest. The muraja is of the northeast. The four flowers, etc., are of the outer four corners. Such endless supreme ones, with the main deity as the chief, contemplate on the transformation into twenty-one mandalas. Having explained the ascetic practice of the hand seal of Vajrasattva, next is the ascetic practice of the hand seal of Vairochana. The four, Dharma robe, alms bowl, staff, and scripture, are the ascetic practice of the hand seal of the main deity. Kunzhing says that the drawn mandala is placed in four directions. The tongue is of the Increasing Mother. The chalang is of the Hero Mother. The vajra is of the Samantabhadri Mother. The image of Akshobhya is of the Embodied Mother. The mirror and the fan are of the Good-faced Mother. The vajra hail is of the Lamp Cloud Mother.