Tibetan
ད་ཟེར་མའིའོ། །མིག་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྱན་མའིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ། གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའིའོ། །དམར་ཆེན་སྙིང་ཆེན་པོ་ཡང་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ་ཞེས་ཀུན་སྙིང་ཟེར་རོ། །མདའ་ནི་གཽ་རཱི། འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་ཙཽ་རཱི། ཆ་ལང་པྲ་མོ་ཧཱ། ཆུ་བེ་ཏཱ་ལཱི། ལྕགས་ཀྱུ་ནི་པུཀྐ་སཱི། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རས་སར་པ་ཙཎྜ་ལཱི། མེའི་སྣོད་འབར་བ་བསྣམས་པ་གྷསྨ་རཱི། ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་མཚན་དང་འདྲ་བ་ནི་ཌོམྦི་ནཱི་སྟེ། ངེས་བརྗོད་ལས་ཕྱག་མཚན་མཐུན་པས་ཧེ་རུ་ཀར་སྣང་བ་མ་ཞེས་བཤད་དོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་ནི། པདྨ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་བྷ་ག་ཅན་གྱིའོ། །པདྨ་སྙིང་པོ་ནི་རྣམ་གཟིགས་མའིའོ། །ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ནི་སྒྲོལ་མའིའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྒྱལ་མཚན་མའིའོ། །གསལ་ཤིང་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། མདའ་གཞུ་རལ་ ༄། །གྲི་འབར་བ་མེ་བཞི་ནི་གཙོ་བོའིའོ། །དབུ་རྒྱན་ནི་དབང་བསྐུར་མའིའོ། །བུམ་པ་ནི་ཏིང་འཛིན་མའིའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་རྟོག་ལྡན་མའིའོ། །མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ་ནི་མཚང་ཆེན་མའིའོ། །རྟ་མཆོག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའིའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཅིག་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་ཡུམ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྟོག་པ་བདུན་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། བརྟག་པ་བརྒྱད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་འཁོར་ལོ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་དང་པོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བྷ་ག་ཝཱན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་དྲུག་གི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་དག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་མཐེ་ཆུང་གཉིས་མཐེ་བོས་མནན་ནས་ལུས་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་འཛུམ་པའི་མིག་གིས་བལྟ་ཞིང་གར་བྱས་ལ་བསམ་པ་གཡོས་པས་འདུད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང༌། རྡོ
Chinese
现在是光明母。眼睛是虚空的眼睛。如来行仪讲述完毕，黑汝嘎的行仪是右手持燃烧的金刚杵，左手持卡杖嘎和颅骨，这是黑汝嘎的。大红心也位于颅骨中，是薄伽梵的，这被称为一切心髓。箭是 गौरी（Gauri）。牵引的铁钩是 ཙཽ་རཱི（Cauri）。恰朗是 प्रामोहा（pramoha）。水是 बेताली（vetali）。铁钩是 पुक्कासी（pukkasi）。风吹动的布是 सरपा चण्डाली（sarpa candali）。手持燃烧的火器皿是 घस्मरी（ghasmari）。与黑汝嘎的手印相似的是 डोम्बिनी（dombini），确定地说，因为手印相似，所以显现为黑汝嘎母。莲花自在的行仪讲述如下：各种颜色的莲花是 ਭਾਗਾਚਨ（bhagacan）。莲花心髓是遍视母。法生三角是度母。轮是胜幢母。明镜是忿怒颦眉母。金刚日轮的行仪是：箭弓、剑 ༄。燃烧的刀和四火是主尊的。头饰是灌顶母。宝瓶是禅定母。胜幢是分别母。花朵的供养是巨阴母。马王的行仪是各种莲花。用一两个金刚交杵可以获得王权等一切成就，母剑的手印也是金刚和莲花。第四品是第七分别的解释。 第八品。以供养四坛城的手印来讲述供养的解释。 ༄。如是讲述了粉末坛城的誓言和灌顶以及金刚行仪的仪轨后，现在是以供养四坛城的手印来讲述供养。然后说“之后还有应讲述的”，等等。意思是说，作为初学瑜伽士修持的支分，应幻化薄伽梵金刚萨埵六种姓的各种供养。如是简略地指示后，详细地讲述如下：双手左右，等等。意思是说，左右手的拇指压住小指，身体挺拔，以微笑的眼睛注视，以舞姿和意念来敬礼，这是佛部的，以及金
English
Now is the Light Mother. The eyes are the eyes of the sky. Having explained the conduct of the Tathagata, the conduct of Heruka is that the right hand holds a burning vajra, and the left hand holds a khatvanga and a skull, this is Heruka's. The great red heart is also located in the skull, it is the Bhagavan's, this is called the essence of all hearts. The arrow is Gauri. The drawing iron hook is Cauri. Chalang is pramoha. Water is vetali. The iron hook is pukkasi. The wind-blown cloth is sarpa candali. Holding a burning fire vessel is ghasmari. Similar to Heruka's hand seal is dombini, definitely speaking, because the hand seals are similar, so it appears as Heruka Mother. The conduct of Padma Garwang is explained as follows: Various colors of lotus are bhagacan. The heart essence of the lotus is the All-Seeing Mother. The Dharma-originated triangle is Tara. The wheel is the Victory Banner Mother. The mirror is the Wrathful Frown Mother. The conduct of the Vajra Sun Wheel is: arrow bow, sword ༄. The burning knife and the four fires are the main deity's. The headdress is the Empowerment Mother. The vase is the Samadhi Mother. The victory banner is the Conceptual Mother. The offering of flowers is the Great Cunt Mother. The conduct of the Horse King is various lotuses. By one or two vajra crossed vajras, all achievements such as kingship can be obtained, and the hand seal of the Mother Sword is also vajra and lotus. The fourth chapter is the explanation of the seventh distinction. Eighth Chapter. Explaining the offering by offering with the hand seals of the four mandalas. ༄. Having thus explained the vows and empowerments of the powder mandala and the ritual of Vajra conduct, now explaining the offering with the hand seals of offering to the four mandalas. Then it is said, "After that, there are still things to be explained," and so on. It means that as a branch of practice for the beginner yogi, one should emanate all kinds of offerings of the six lineages of Bhagavan Vajrasattva. Having thus briefly indicated, the detailed explanation is as follows: The two hands, left and right, etc. It means that the thumbs of the left and right hands press down on the little fingers, the body is upright, looking with smiling eyes, and bowing with dance and intention, this is the Buddha family, and the Va