Tibetan
་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་དགུ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་ལས་དང་པོ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བཤད་ནས། ད་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་དབང་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཐབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་སྟོན་པ་པོ་གང༌། གནས་ནི་གང་དུ། འཁོར་ནི་སུ་དང་ལྷན་ཅིག །དུས་ནི་ནམ་གྱི་ཚེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཅི་ཞིག་བཤད་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནས། བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྟོན་པ་པོས་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ཞེས་པས་གནས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་པས་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཞུགས་ཞེས་པས་དུས་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་སྐུལ་ཞེན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཏབ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་རྩ་དམར་སྐུ། །ཞེས་པ་ནས་དབུ་རྒྱན་གྱི་དམ་པས་མཛེས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་གྱི་ནོར་མིན་མི་འཕྲོགས་པ། །ཞེས་པ་གཞན་གྱི་ནོར་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐོད་པའོ། །མི་འཕྲོགས་པ་ནི་གཞན་ལ་ཉེ་བར་མི་མཁོ་བས་སོ། །ཐོད་པའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་གང་གི་ལྷའི་ཆུ་དག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས། དེ་གྲུབ་པ་པོའི་ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ཆུའི་དབང་ ༄། །བསྐུར་བའི་རྟགས་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཞག་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་སུམ་བཅུ་གསུམ་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བ
Chinese
。如是说。第八品释竟。 第九品。解释大手印等二十八印。 嗡。如是说完了最初行者的修法支分后。现在是殊胜的瑜伽士，得到征相，稍微能自在智慧。为了成为成就世间成就六道众生的功德，共同成就禅定，无色界的八种功德，殊胜的十一种成就的支分，宣说了大手印等二十八印。从“之后还有应说的”等开始宣说。那么，这二十八种修法支分的导师是谁？处在何处？眷属与谁一起？时间是何时？所说的正法是什么呢？从“金刚萨埵”到“大乐”之间，由导师指示。以“最胜秘密之喜”指示处所。以“一切自性”指示眷属。以“恒常进入”指示时间。以“贪着一切乐”等指示法。所谓“一切乐”是指坛城本尊的策励。为了所有成就皆清净，以空性奠基，就能证悟大乐。那是什么呢？即“金刚萨埵，安乐之最”。意思是，修习安乐空性的三摩地。如是简略指示后，广说为：从“如月之白，精髓红身”到“以顶饰之圣妙庄严”之间，指示了金刚萨埵的身相，大手印，以及宝冠。所谓“非他人之财，不劫夺”，所谓“非他人之财”是指颅器。所谓“不劫夺”是指不为他人所需。从“颅器之容器内，充满诸天之净水”到“彼成就者之”之间的偈颂，以水的灌顶， 嗡。灌顶的标志是，在四方，颅器鬘的头饰，以及顶髻上，由佛陀安立，这是将有烦恼的三千世界，三十三天的堪忍世界的转轮王的王位授予灌顶。金刚萨埵结合
English
So it is said. Explanation of the eighth chapter is completed. Ninth chapter. Explanation of the twenty-eight mudras, including the Great Seal. Oṃ. Having explained the limbs of practice for the initial practitioner, now, for the supreme yogi who has attained the signs and has some mastery over wisdom, the twenty-eight mudras, including the Great Seal, are taught as limbs for accomplishing worldly siddhis, the qualities of the six classes of beings, common siddhis, the eight qualities of the formless realms, and the eleven supreme siddhis. It is taught from "Then again, there is something to be explained," and so on. Who is the teacher of these twenty-eight limbs of practice? Where is the place? Who are the retinue and companions? When is the time? What is the sacred Dharma taught? From "Vajrasattva" to "great bliss," the teacher indicates. "The delight of the supreme secret" indicates the place. "All self-nature" indicates the retinue. "Always enters" indicates the time. "Attached to all bliss," and so on, indicates the Dharma. "All bliss" refers to the encouragement of the mandala deities. Because all siddhis are completely pure, if established by emptiness, great bliss is realized. What is that? It is "Vajrasattva, the best of bliss." It means the samadhi of meditating on bliss and emptiness. Having thus briefly indicated, the explanation expands: From "White like the moon, red essence body" to "Adorned with the sacred diadem," the body of Vajrasattva, the Great Seal, and the crest jewel are indicated. "Not another's wealth, not stolen." "Not another's wealth" refers to the skull cup. "Not stolen" means it is not needed by others. From "In the container of the skull cup, filled with the pure water of the deities" to "of that accomplished one," the verse indicates the water empowerment. Oṃ. The sign of empowerment is the diadem of skull cup garlands in the four directions, and the Buddha placed on the crown of the head. This is the empowerment to the throne of the wheel-turning king of the thirty-three worlds of the suffering world, the threefold thousand world system with afflictions. Vajrasattva uniting
Tibetan
་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་པའི་བར་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོས་བསྐོར་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཁམས་གསུམ་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་པས་དབང་བྱས་པ་དང༌། རྨོངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐིམ་པས་བླངས་ནས་སླར་གསོལ་ཏེ། སྲོག་བྱིན་ནས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བཏབ་ན་ནི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལྷ་མོས་བསྐོར་བའི་སྤྲུལ་སྐུས་གདུལ་བྱ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྐང་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ནས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་བཤད་པ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནས། ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནི། ཟླ་བའི་ཁ་དོག་འཛུམ་པའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནས། མི་མཇེད་ལ་སོགས་བརྒྱན་པ་བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བདེ་མཆོག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་ནི་སྒེག་པའོ། །ཟློག་པ་ནི་དཔའ་བའོ། །འཕྲོག་པ་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །ལྷག་པར་མཛད་པ་ནི་གར་གྱི་ཉམས་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཕྲོག་པ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་འཁྲུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་མདའ་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནས། །རོལ་པ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བདག་དང་ལིངྒ་འཁྱུད་པའི་ངོ་མཚར་བདེ་བ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །སེ་རལ་ཁ་ཡི་ཚུལ་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ནས། བདེ་མཆོག་གྲོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཞེས་པའི་ ༄། །བར་གྱིས་གཡས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། སྣང་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམ་ཕོར་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནས་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གཡས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་པ་ཁམ་ཕོར་བསྣམས་པ་སློབ་མ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རྐང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ
Chinese
从“ཡི།”开始，到“མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།” 结束，这一颂解释了金刚萨埵被空行母围绕的情形。通过对佛、金刚、莲花和太阳这三界众生的加持，使其获得自在，并以无明享用，通过融入而获取，然后重新供养，给予生命，从而将所有事业都与之结合。那么，是谁这样做的呢？如经中所说：“如果盖上这个手印”。意思是，金刚萨埵的身，被空行母围绕的化身，通过加持所化之人，金刚萨埵将会彻底成就。金刚萨埵以足，以手印束缚而成就悉地，解释如下：“གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།” 如是说，即以菩萨的跏趺坐姿。从解释金刚萨埵的大手印开始，到解释四母的大手印：“ཟླ་བའི་ཁ་དོག་འཛུམ་པའི་ཞལ།”开始，到“མི་མཇེད་ལ་སོགས་བརྒྱན་པ་བཞིན།”结束，以上已经阐释。其中，胜乐母的特定手印是妩媚的姿态。遮止是勇猛的姿态。夺取是令人恐惧的姿态。特别的行为是具有舞蹈的三种姿态。经中说：“以拥抱自身的手印，所有肢体都能被夺取而成就。”通过修行者的爱抚等行为，将会给予悉地，即手持弓箭。从“རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནས།”开始，到“རོལ་པ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན།”结束，以上展示了自身与林伽相拥的奇妙乐空母手印。从“སེ་རལ་ཁ་ཡི་ཚུལ་དག་ཏུ།”开始，到“བདེ་མཆོག་གྲོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།”结束。
English
From "ཡི།" onwards, ending with "མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།", this verse explains the state of Vajrasattva being surrounded by Dakinis. By empowering the beings to be tamed in the three realms of Buddha, Vajra, Padma, and Sun, they are made to be in control, and enjoying with ignorance, taken by absorption and then offered again, giving life, thus combining all actions with it. So, who does this? As it is said in the scripture, "If this mudra is stamped." It means that the body of Vajrasattva, the incarnation surrounded by Dakinis, through empowering the beings to be tamed, Vajrasattva will be completely accomplished. Vajrasattva with his feet, binding with mudras to accomplish siddhi, is explained as: "གཡས་དང་གཡོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།" As it is said, it is with the posture of a Bodhisattva in full lotus position. Starting from explaining the Mahamudra of Vajrasattva, to explaining the Mahamudra of the Four Mothers: starting from "ཟླ་བའི་ཁ་དོག་འཛུམ་པའི་ཞལ།", ending with "མི་མཇེད་ལ་སོགས་བརྒྱན་པ་བཞིན།", the above has been explained. Among them, the specific mudra of the Blissful Mother is a charming posture. Repelling is a courageous posture. Seizing is a terrifying posture. The special action is having the three postures of dance. It is said in the scripture, "With the mudra of embracing oneself, all limbs can be seized and accomplished." Through the practitioner's caressing and other actions, siddhi will be granted, that is, holding a bow and arrow. Starting from "རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནས།", ending with "རོལ་པ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན།", the above shows the wonderful bliss-void mother mudra of embracing oneself and the lingam. Starting from "སེ་རལ་ཁ་ཡི་ཚུལ་དག་ཏུ།", ending with "བདེ་མཆོག་གྲོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ།".
Tibetan
་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་རྩ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཙུག་ལག་ཇི་ལྟར་རྗེས་མཐུན་སྲོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པ་བཏེག་ཅིང་ཕབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མའི་ཕྱག་གྱ་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ། །བྱ་བ་དང་ནི་ཟློག་པ་དང༌། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །ལྕུག་མ་གང་ཡང་རུང་བཟུང་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་དབང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །མྱང་བ་རྔུབ་པ་ལྟར་བྱས་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །སྣ་ཡི་མྱང་བས་རྔུབ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕག་གདོང་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །མིག་ཚུར་ཞེན་པར་ལྟ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་མྱང་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐལ་བྱེད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་སོ། །གླིང་བུ་མ། པི་ཝང་མ། ཅང་ཏེའུ། རྫ་རྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མིང་གིས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཤློཀ་གཅིག་གིས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏོ། །རིམས་དང་དུག་དང་དབྱིག་དུག་བྱས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། ༄། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས། ད་ནི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཐུན་མོང་གི་གླུ་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་གླུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤློཀ་གཅིག་གིས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་ནས་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་བླུ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས། །ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གླུ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བྷ་ག་ཝཱན། །ཞེས་པ་ནས། དཔལ་དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་ཕྱག
Chinese
名为“手印之集合”者，因金刚萨埵父母乃寂静坛城之主尊，故称为根本。如“仪轨如何随顺命”等，宣说了诸佛菩提之手印。如“抬足并放下”等，宣说了法轮母之大手印。如“作事与遮止”等，宣说了三界胜母之手印。如“随意持任何嫩枝”等，宣说了欲自在母之手印。如“作如品尝吸吮”等，宣说了马王之手印。如“以鼻之品尝作吸吮”等，宣说了猪面母之手印。如“以眼回视而观”等，宣说了铁钩母之手印。如“一切自性皆品尝”等，宣说了焚烧母之手印。笛女、琵琶女、腰鼓、陶鼓母等之手印，以名义清晰地显示。从“以手印舞之供养”至“无余皆得成就”，以一个偈颂显示了花、灯、香、水等之手印。 从“瘟疫与毒与地毒作”等至“一切自性皆得成就”，显示了彼等天女之手印利益。如是宣说了获取成就之金刚萨埵手印后，现在宣说二十一位天女之共同歌诀，即从“诸佛一切皆和合”至“获得无上之成就”，显示了共同之歌诀。其后，如是等一个偈颂显示了成办事业之利益。从“吉祥金刚萨埵大乐”至“祈请受持”，显示了共同之祈请。如“诸佛一切皆和合”等，宣说了共同修持之利益。如是宣说了金刚萨埵坛城之获取成就的手印与歌诀后，现在宣说毗卢遮那坛城之获取成就的大手印，即从“瑜伽彼即薄伽梵”至“吉祥 Samaya 知晓之手”，
English
That which is called "Collection of Mudras," because Vajrasattva and his consort are the main deities of the peaceful mandala, it is called the root. Like "How the ritual follows life," etc., it explains the mudras of the Buddhas' enlightenment. Like "Raising and lowering the foot," etc., it explains the great mudra of the Dharma Wheel Mother. Like "Doing and stopping," etc., it explains the mudra of the Three Realms Victorious Mother. Like "Holding any tender branch at will," etc., it explains the mudra of the Desire自在 Mother. Like "Making as if tasting and sucking," etc., it explains the mudra of the Horse King. Like "Making sucking by tasting with the nose," etc., it explains the mudra of the Pig-faced Mother. Like "Looking back with the eyes," etc., it explains the mudra of the Iron Hook Mother. Like "Tasting all self-nature," etc., it explains the mudra of the Burning Mother. The mudras of the Flute Girl, Lute Girl, Waist Drum, and Pottery Drum Mother are clearly shown by name. From "Offering with mudra dance" to "Accomplishing without leaving anything behind," one verse shows the mudras of flowers, lamps, incense, and water. From "Making plague, poison, and earth poison," etc., to "All self-nature will be accomplished," it shows the benefits of the mudras of those goddesses. Having thus explained the Vajrasattva mudras for obtaining accomplishment, now the common song of the twenty-one goddesses is explained, that is, from "All Buddhas are united" to "Obtaining unsurpassed accomplishment," it shows the common song. Thereafter, one verse shows the benefit of accomplishing activities. From "Glorious Vajrasattva Great Bliss" to "Please hold," it shows the common request. Like "All Buddhas are united," etc., it explains the benefits of common practice. Having thus explained the mudras and songs for obtaining accomplishment in the Vajrasattva mandala, now the great mudra for obtaining accomplishment in the Vairochana mandala is explained, that is, from "Yoga that is Bhagavan" to "Glorious Samaya Knowing Hand,"