Chinese
各自修持四种自性手印的乐空。金刚日之三昧耶解释是：以空性增益玛玛吉的四种自性手印，则各自成就大乐。骏马之三昧耶解释是：名为吉祥金刚萨埵的结合，以禅定和无漏律仪显现生起的因之集合的力量，从度母的两种自性手印中各自成就大乐，之后随喜成就世间的六种悉地。如是解说各自本尊的手印后，宣说六道共同的法手印是：彼之三昧耶彼生起。如是宣说，无论六种方便中的哪一种，彼之三昧耶，智慧的自性是哪一种，彼即生起。贪恋之三昧耶我随行。如是所说，贪恋是天女。三昧耶是自显现的法手印。我随行是指与方便和身色相合。极度结合是如幻般了知。大结合是了知光明自性。一切自性三昧耶胜。如是所说的法界自性，是自显现的六种天女。如一者是行持一者。如是说的是以四种亲近修和成就修生起本尊和天女。一同行持是二喜。之后贪恋是指胜喜。空行幻化极炽燃。如是说是俱生喜。一切喜乐
English
The bliss and emptiness of individually accomplishing the four self-nature mudras. The explanation of the Vajra Sun's samaya is: By increasing the four self-nature mudras of Mamaki with emptiness, great bliss will be individually accomplished. The explanation of the Excellent Horse's samaya is: The union called Glorious Vajrasattva, through the power of the collection of causes for manifestly generating meditation and undefiled discipline, great bliss is individually accomplished from the two self-nature mudras of Tara, and afterwards, the six worldly siddhis are rejoiced and accomplished. Having thus explained the mudras of the individual deities, the Dharma mudra common to the six realms is spoken of: Its samaya, that arises. Thus it is said, whichever of the six methods it is, its samaya, whichever is the nature of wisdom, that arises. The samaya of attachment, I follow. As it is said, attachment is the goddess. The samaya is the self-appearing Dharma mudra. "I follow" means being in harmony with the method and body color. Extremely uniting is knowing it as like an illusion. Great uniting is knowing it as the nature of clear light. All self-nature, supreme samaya. The nature of the Dharmadhatu thus spoken of, are the six self-appearing goddesses. As one is, one practices. As it is said, it is generating the deity and goddess through the four approaches and accomplishments. Practicing together is the two joys. Afterwards, attachment refers to supreme joy. Dakini, illusion, supremely blazing. Thus it is said to be co-emergent joy. All joy
Tibetan
་རྒྱ་བཤད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་མུ་དྲ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བསྒོམས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བདེ་བས་མྱོས། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་བསམ་པའི་བདེ་བས་མྱོས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཀྱང་སྡིག་པ་མེད་ཅིང༌། །སྟོབས་ཀྱི་ངོ་མཐོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མཐུས་མངོན་སུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བས་྅སྡིག་པ་མེད་ཅིང་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེ་བས་ན་ངོ་མཐོང་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དབང་པོ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་པཱུ་ཛ་བར་འགྱུར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། རྣལ་ ༄། །འབྱོར་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་ཧེ་རུ་ཀ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཧེ་ནི་བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །རུ་ནི་རིན་ཆེན་ཆགས་དང་བྲལ། །ཀ་ནི་རབ་ཏུ་རྨོངས་པ་སྦྱངས། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། ལྷ་མོ་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཞིང་དང་སྔགས་དང་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོའོ། །དེ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟ་བར་བསྟན་ནས་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དང་བདེ་བའི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དགའ་བ་བཞིའི་ར་ས་ཡ་ནའི་བདེ་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲུག་བཤད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་འདིར་གསུངས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་དང་པཱུ་
Chinese
广说之后，宣说大手印是：念诵“以手印此印持”等句。金刚萨埵瑜伽士以大乐印持自己的手印后修习，则能成为掌控无边虚空界一切天女的欲自在者。若想知道如何成为，则念诵“一切瑜伽乐所醉”等句。有缘的一切瑜伽母被智慧思念之乐所醉，即使入于等至亦无罪过。所谓“力量之显现”，是说凭借其力量而显现的同义词。因远离八十自性，故无罪过，且生起寂止和胜观，故为显现。金刚萨埵瑜伽士获得殊胜成就后，将成为行持欲自在成就事业者。成就毗卢遮那佛大手印的利益是，念诵“由诸根所生”等句，将被世间界的五种欲妙供养。嘿热嘎的大手印是：
English
After explaining extensively, the Mahamudra is explained as follows: Reciting phrases such as "Sealed with this mudra." If a Vajrasattva yogi seals his mudra with the great bliss mudra and meditates, he will become a desire lord who controls all the goddesses of the boundless realm of space. If you want to know how to become, then recite "All yogis are intoxicated with bliss." All fortunate yoginis are intoxicated with the bliss of wisdom and thought, and even if they enter into samadhi, there is no sin. The so-called "manifestation of power" is a synonym for manifestation by virtue of its power. Because it is far from the eighty natures, there is no sin, and because tranquility and insight arise manifestly, it is a manifestation. After the Vajrasattva yogi attains supreme accomplishment, he will become a performer of the deeds of the accomplishment of the Lord of Desire. The benefit of accomplishing the Mahamudra of Vairochana is to recite phrases such as "Born from all the senses," and will be offered with the five desirable qualities of the world realm. The great seal of Heruka is:
Tibetan
ཛ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྔ་སྟེ། ལྔ་པོ་དེ་མདོར་བསྡུ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐུགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསུང་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དང་ནི་དགའ་སྤྱད་ན། །ཞེས་པ་རིགས་ལྔའམ་གསུམ་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་དང་དགའ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱོད་ན། འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ་ལྡིང་ཞེས་པ་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་མི་མཉམ་པ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་མཎྜལ་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའམ། རྫོགས་རིམ་ལུས་དང་བྷ་ག་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཎྜལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ཞི་བའི་བཏུང་བ་དང༌། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲ་ ༄། །གཉིས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་ལམ་དང་པོ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་གཉིས་པ་ཐབས་མང་བ། གསུམ་པ་ཟབ་པས་དངོས་གྲུབ་འདི་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་བའོ།། །། བརྟག་པ་བཞི་པ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །དེ་ལྟར་ཟབ་པ་བསྟན་ནས་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བཤད་པ་ནི། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །སྐལ་པ་བཟང་མཆོག་འདོད་པ་སྟེ། །ཞེས་དབང་བསྐུར་བའི་གང་ཟག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བས་བདེ་མྱོང་བ། །ཞེས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཐེར་ཟུག་རྟག་པ་ཅན། །ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའོ། །ཐེར་ཟུག་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་དེ་ལྟར་འབའ་ཞིག་རྟོགས་པ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་ཞིག་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་མེད་པས་ན་རྟག་པའོ། །དེའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ཆེན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གཟུངས་དང་ས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུ
Chinese
扎和功德等五者，如果将这五者简而言之，就是金刚持的心意，世间自在的语言，以及珍宝自在的身体的自性。如果与这些欢喜受用，所谓的五部或三部的天女们，以欢喜二者来修持三摩地，就能如愿以偿地行走跳跃，这是指天王的神通成就，以及与法界相同或不相同，这是指获得佛陀和菩萨殊胜的成就，就在此生。这是如此宣说的，生起次第获得坛城的标志后，获得成就，或者圆满次第的身体和བྷ་ག་和法界的坛城，荟供轮，以及寂静的饮料，以及使者的清净，以二者来成就悉地，那么成就的方法就是第一个道本身显现，第二个是方法众多，第三个是甚深，由此获得成就后，为了利益众生而行事业，如此宣说。第三品之释。 第四品，宣说殊胜成就之释。 如此宣说了甚深之后，为了调伏根器敏锐者，宣说殊胜的成就。所谓“此乃瑜伽薄伽梵”，等等，如此宣说。为了调伏根器敏锐者，此瑜伽是与一切佛陀平等结合的胜乐。所谓“与一切天女平等结合”，是指与手印平等结合。所谓“具善妙福德者欲求”，是指灌顶之人的成就欲求。所谓“以真实结合而体验乐”，是指远离八十种自性的四喜三摩地，体验无漏之乐。所谓“贪欲恒常永恒者”，是指贪欲是无漏之乐。恒常是指现量体验之义，如此唯一证悟，过去和未来消逝，以及没有未生起，因此是永恒的。宣说其行持，所谓“于一切佛之大身”，等等，如此宣说，是指受用无漏之色声香味触。所谓“佛陀度彼岸成就”，是指以度彼岸和陀罗尼和地等，也能获得三劫的成就。
English
The five, such as dza and qualities, if these five are summarized, they are the mind of Vajradhara, the speech of the Lord of the World, and the nature of the body of the Lord of Jewels. If one enjoys happiness with these, the goddesses of the five or three families, practicing samadhi with the two joys, one can walk and leap as desired, which refers to theiddhi of the king of gods, and whether it is the same as or different from the dharmadhatu, which refers to obtaining the supremeiddhi of Buddhas and Bodhisattvas in this very life. This is what it teaches: after obtaining the sign of the mandala of the generation stage, one obtainsiddhi, or the mandala of the completion stage, the body and bhaga and the dharmadhatu, the tsok kyi khorlo, and the peaceful drink, and the purity of the messengers, by these two one accomplishesiddhi, then the method of accomplishment is that the first path itself appears, the second is many methods, the third is profound, having taken thisiddhi, it is said that one performs activities for the benefit of sentient beings. Commentary on the third chapter. Fourth chapter, commentary on the explanation of supremeiddhi. Having thus taught the profound, the explanation of the supremeiddhi, which is done for the sake of those with sharp faculties, is as follows: "This is the yoga, the Bhagavan," and so on, it is said. This yoga, which is done for the sake of those with sharp faculties, is the supreme bliss that unites equally with all Buddhas. "Uniting equally with all goddesses," means uniting equally with mudra. "Those who desire the best of good fortune," means the desire for theiddhi of the person who has been initiated. "Experiencing bliss through true union," means experiencing the uncontaminated bliss of the four joys samadhi, which is free from the eighty aspects of nature. "Desire is constant and eternal," means that desire is uncontaminated bliss. Constant means experiencing directly, thus realizing only that, the past and future are destroyed, and there is no unarisen, therefore it is eternal. Explaining its conduct, "In the great form of all Buddhas," and so on, it is said, means enjoying uncontaminated form, sound, smell, taste, and touch. "Buddha's perfection of the other shore is accomplished," means that by the perfections of the other shore and dharanis and bhumis, one will also obtain theiddhi of three kalpas.