Tibetan
ག །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བཛྲ་སྦཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་མཚན་བྲིས་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་མཚོན་པས་ན་ ༄། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་ན་ཧ་སྟེ། མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མཚོན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྡར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་ཕྱི་མ་ལས། ཡི་གེ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། ཆགས་ཆེན་འགྲོ་བའི་དཔལ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་སྙིང་གའི་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབུས་སུ་མཚན་བྲིས་པས་བསྟོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ལ། སྙིང་རྗེ་དྲི་མེད་ཁྲོ་བོའི་དཔལ། །ཞེས་པའི་མཚན་བྲིས་ནས་བསྟོད་དོ། །པདྨ་གར་དབང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། པདྨ་ཆགས་པའི་དཔལ་དག་པ། །ཞེས་པའི་མཚན་བྲིས་ལ་བསྟོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུས་སུ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དཔལ་གདངས་པ། །ཞེས་པ་བཀོད་ལ་བསྟོད་དོ། །རྟ་མཆོག་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ། རྟ་མཆོག་ཕ་རོལ་གནོན་པོའི་དཔལ། །ཞེས་པ་བྲིས་ལ་བསྟོད་དོ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ལྷ་གཞན་དག་ལ་བསྒྲེ་བ་བསྟན་པ་ནི། །ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གང་དག་གི། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་མཆོག་མ་དང༌། རྣམ་སྣང་གི་སངས་རྒྱས་དབྱངས་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་གཽ་རཱི་མ་དང༌། པདྨ་གར་དབང་གི་རྣམ་གཟིགས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དབང་བསྐུར་མ་དང༌། རྟ་མཆོག་གི་ཞི་བའི་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་གང་དང་གང་ལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་དེ་དང་དེའི་མཚན་བྲིས་ནས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཚེ། སློབ་མ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཐ་མར་མིང་གི་དབང་བསྐུར་རོ། །མིང་དེ་བརྟན་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་མིང་དུ་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ཕྲ་སེ་ནས་ལྷའི་རིགས་སུ་ཤེས་ཤིང་མིང་བཏགས་པ་བཞིན་དུ་དབྱངས་དང༌། གསལ་བྱེད་ ༄། །ཀྱི་ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་བཞི་དང༌། ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྤངས་པའི་སྡེ་ཚན་བཞི་གསལ་བྱེད་དང༌། དབྱངས་དང་པོ་དང༌། ཐ་མར་མཉམ་པའི་སྡེ་ཚན་བཞི
Chinese
ག ། 所谓金刚萨埵的字，书写“班杂儿 萨埵 啊 吽 (藏文：བཛྲ་སྦཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra svāhā，汉语字面意思：金刚 梭哈)”之名，即能完全成就，因其象征着光明清澈的体性，不变的至高之境。 ༄། 咒语的字母是阿 那 哈，意为不变。如何象征呢？因为佛和菩萨都已证悟。此外，在《秘密集续》的后续部分中说：“五字母的自性是身体，是五种元素的体性。”如来，即“大欲行之吉祥”，将如来的名号写在心间的日月之上，在手印的中央赞颂，就能获得成就。同样，在黑汝嘎的心间，在月亮之上，在忿怒金刚上，书写“慈悲无垢忿怒之吉祥”之名并赞颂。莲花自在的心间，在日月之上，书写“莲花生起之清净吉祥”之名并赞颂。金刚日的心间，在日月之上，珍宝的中央，书写“金刚日吉祥光芒”并赞颂。马王的心间，在日月之上的各种金刚中央，书写“马王降伏他者之吉祥”并赞颂。迅速就能成就。现在说明与其他本尊的比较。经中说：“殊胜本尊是何者？”等。金刚萨埵的胜乐母，毗卢遮那佛的妙音天女，黑汝嘎的高丽母，莲花自在的观自在母，金刚日的灌顶母，马王的寂静马头明王等，四续部的阿阇黎，无论哪位本尊得到花朵，就书写那位本尊的名号并赞颂。如果想要利益他人，就在引入弟子和灌顶的最后，进行名字的灌顶。如果问名字是否稳固，经中说：“以这些手印的结合，直至菩提心，安立为金刚之名，之后也会成佛。”正如从花朵落处知晓本尊种类并命名一样，元音和辅音 ༄། 的四组字母，以及除去夏、卡、萨、哈的四组辅音，以及第一个元音和最后一个元音相同的四组字母。
English
Gha. The letter of Vajrasattva, by writing the name "Vajra Svaha (藏文：བཛྲ་སྦཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra svāhā，汉语字面意思：Vajra Svaha)", one is completely accomplished, as it symbolizes the supreme state of unchanging, clear light. Nga. The mantra's letter is A Na Ha, meaning unchanging. How does it symbolize this? Because Buddhas and Bodhisattvas are realized. Furthermore, in the latter part of the Guhyasamaja Tantra, it is said, "The nature of the five letters is the body, the essence of the five elements." The Tathagata, namely "Great Desire's Auspiciousness of Beings," by writing the Tathagata's name above the sun and moon in the heart, and praising it in the center of the hand symbol, one obtains accomplishment. Similarly, in the heart of Heruka, above the moon, on the wrathful vajra, write the name "Immaculate Compassion, Wrathful Auspiciousness" and praise it. In the heart of Padmagaravang, above the sun and moon, write the name "Pure Auspiciousness of Lotus Arising" and praise it. In the heart of Vajra Sun, above the sun and moon, in the center of the jewel, write "Vajra Sun, Auspicious Radiance" and praise it. In the heart of the Horse Supreme, above the sun and moon, in the center of various vajras, write "Horse Supreme, Subduer of Others' Auspiciousness" and praise it. Accomplishment will be swiftly achieved. Now, the comparison with other deities is shown. It is said, "Which is the supreme deity?" etc. The Samvara consort of Vajrasattva, the Saraswati of Vairochana Buddha, the Gauri consort of Heruka, the Avalokiteshvara consort of Padmagaravang, the Empowerment consort of Vajra Sun, the peaceful Hayagriva of Horse Supreme, etc., the Acharya of the four tantras, whichever deity receives the flower, write that deity's name and praise it. If one wishes to benefit others, at the end of initiating disciples and giving empowerment, give the empowerment of the name. If one asks whether the name is stable, it is said in the scripture: "Through the union of these mudras, until the heart of enlightenment, it is established as the Vajra name, and thereafter one will also become a Buddha." Just as one knows the deity's type from where the flower falls and names it, the four groups of vowel and consonant letters, Nga. and the four groups of consonants excluding Sha, Kha, Sa, Ha, and the four groups of letters with the same first and last vowels.
Tibetan
་རུ་བྲིས་ལ་ཀ་གནས་པའི་བར་གྱི་སྡེ་ཚན་བཞི་ལ་ཡི་གེ་མཚང་བའི་ཡི་གེ་ལྔ་ལྔ་ལས་ཤ་ཥ་ས་ཧ་བཞི་དང༌། རྀ་དང་ལྀ་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་གཉིས་སུ་བརྩིས་པས་ཁ་བསྐངས་ནས་བརྒྱད་ཚན་བཞི་རུ་བྱས་ལ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཞི་ལ། ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་བཀོད་པ་ལ་རིག་པའམ། མེ་ཏོག་འདོར་བས་དེའི་རིགས་སུ་ཤེས་པའམ། དེའི་མིང་གདགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་མཚན་དང་ལུས་ངག་ཡལ་ལག་གི་བརྡ་ཤེས་པས་ཀྱང་ཀྱང་སྔགས་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤེས་པས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ལྷར་བྱ་བ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་བསྙམ་ནས། སྤྱི་བོར་བྱུག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པའི་ཚེའམ། རྡུལ་ཚོན་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡར་གྱུར་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ལ་ལུས་ཀྱི་བརྡར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མལ་པས་མི་བརྗོད་ཅིང་ཐ་མས་པའི་ལུས་ཀྱི་བརྡ་ཡང་མི་བྱ་བས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་ནས། །ཟག་མེད་ཀྱི་ཚིག་གི་བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ནི། ཨ་པི་པུ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་བརྡར་གསུངས་སོ། །ཨ་བི་པུ་ཏ་པྲ་ཏི་པུ་ཏ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡི་ནི། ཟག་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྡ་དང་ཐ་སྙད་བྱས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བའི་མཆོག །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་དང་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །བདེ་མཆོག་མ་ལ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་མཚན་གཉིས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་བདེ་བ་ལ་རྨོངས་བྱེད་མ་དང་མཚན་གཉིས་སོ། །སྣང་མཛད་མ་ལ་ཟབ་མོ་དང་ ༄། །མཚན་གཉིས་སོ། །སློབ་མ་མོ་ལ་ཚེ་འཕེལ་མ་དང་མཚན་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞི་ལ་མཚན་རེ་རེའོ། །སྨིན་མ་བསྐྱོད་པས་མདའ་བཞི་འཛིན་པའི་བདེ་མཆོག་མ་མཚོན་ཏེ། བྷག་ལིངྒ་བསྟན་པས་ཨེ་མའོ་བདེ་བ་མཚོན། ཐོད་པ་ཁ་ཊཱཾ་གས་རྣམ་སྣང་མཚོན། སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ཐོད་པ་གཉིས་ས་ལ་ནས་གང་བས་སློབ་མ་མོ་མཚོན་ཏོ། །འཁོར་ལོས་བསྟན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་ཏོ། །སྔོན་རྒྱན་གོན་པ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་བྱད་གྱོན་ནས་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་འདུ
Chinese
在“རུ་”字书写，以及“ཀ་”字所处位置之间的四个组，每个组缺少五个字母，即“ཤ་”、“ཥ་”、“ས་”、“ཧ་”四个，以及将“རྀ་”和“ལྀ་”这两个中性字母算作两个，补足后形成四个八字组。在轮的四个轮辐上，布置五十八个字母，这被称为智慧，或者通过投掷鲜花来了解其类别，或者赋予其名称。如果了解颜色、形状和行为的特征，以及身语肢体的象征，那么就能理解由咒语所生，以及由生起智慧所生的勇士和瑜伽母，从而可以作为会供轮的本尊，并且能够了解沙坛城中灌顶的特征。正如《十法行经》中所说：“从烟中可知火。”等等。如果想知道如何理解象征的手印，那么“涂抹于头顶的是什么？”等等，在进行会供轮时，或者在沙坛城上获得象征并取得成就时，成为佛和菩萨象征的是肢体和手，这是身体的象征。因为普通人不应说，也不应做普通人的身体象征，所以这是勇士和瑜伽母的术语。在解释了象征的手印之后，接下来解释无漏之语的象征手印，即“ཨ་པི་པུ་”等等，是作为什么的象征而说的呢？“ཨ་བི་པུ་ཏ་པྲ་ཏི་པུ་ཏ་”是坛城的顶礼，这是无漏之会供轮的象征和术语，即金刚萨埵的至上喜乐。“ཨེ་མ་ཧོ་”无始无终的喜乐和四者是金刚萨埵的特征。至上喜乐母有增益母和名称两种。ཨེ་མ་ཧོ་喜乐中有迷惑母和名称两种。明照母有深奥和
English
In writing the letter "རུ་", and the four groups between the position where the letter "ཀ་" is located, each group lacking five letters, namely the four letters "ཤ་", "ཥ་", "ས་", "ཧ་", and considering the two neutral letters "རྀ་" and "ལྀ་" as two, after supplementing them, four groups of eight letters are formed. On the four spokes of the wheel, fifty-eight letters are arranged, which is called wisdom, or to understand its category by throwing flowers, or to give it a name. If one understands the characteristics of color, shape, and behavior, as well as the symbolism of body, speech, and limbs, then one can understand the heroes and yoginis born from mantras and from arising wisdom, so that they can be done as deities of the Tsokhor, and one can understand the characteristics of empowerment in the sand mandala. As it is said in the Sutra of the Ten Dharmic Practices, "From smoke, fire can be known." and so on. If one wants to know how to understand the symbolic mudras, then "What is smeared on the crown of the head?" etc., when performing the Tsokhor, or when obtaining symbols on the sand mandala and achieving accomplishments, what becomes the symbol of the Buddhas and Bodhisattvas are the limbs and hands, which are the symbols of the body. Because ordinary people should not speak, nor should they do the body symbols of ordinary people, so this is the terminology of heroes and yoginis. After explaining the symbolic mudras, next, the symbolic mudras of undefiled speech are explained, that is, "ཨ་པི་པུ་" etc., as symbols of what are they spoken? "ཨ་བི་པུ་ཏ་པྲ་ཏི་པུ་ཏ་" is the prostration of the mandala, which is the symbol and terminology of the undefiled Tsokhor, that is, the supreme bliss of Vajrasattva. "ཨེ་མ་ཧོ་" the beginningless and endless bliss and the four are the characteristics of Vajrasattva. The Supreme Bliss Mother has the increasing mother and the name, two kinds. ཨེ་མ་ཧོ་ In bliss, there are the deluding mother and the name, two kinds. The Illuminating Mother has profound and